吴德寅手中的北京市井生活

顾晓玲剪出的老北京市井生活

泥塑·写春联

泥塑·拔牙

    第三个文化遗产日当天，北京市丰台区文化馆举办民间手艺展。展厅内人头攒动，大厅靠墙摆放一圈展台，展示的作品有烫画、泥塑、剪纸、火绘葫芦、风筝、脸谱、莲花灯和虫雕羽丝雕。艺人们坐在展台后边，耐心地向参观者介绍自家作品。本次的展览非常有特色，不仅参展的项目都具有浓郁老北京文化色彩，而且最特别的是这些手艺人大多是“业余的”。在他们中间，很多人有自己的事业，业余时间因为爱好开始研究民间艺术，也有退休之后来发展自己爱好的老年艺人。

　　吴德寅的老北京泥塑

    “来了，您哪！”走进吴德寅的“泥水坊”个人泥塑工作室，他随即吆喝了一声，之后他还即兴喊了几声叫卖声，“卖！……大小金鱼……喽！”“臭豆腐……酱豆腐……王致和臭豆腐”。

    原来吴德寅不但是个捏泥人儿的手艺人，也是北京曲艺家协会的会员，家住北京丰台区的他常跑去北京人艺看演出，喜爱说快板、相声，还外出表演。捏泥人儿并不是为了谋生和盈利，他的泥塑作品从不出售，如今他的主要谋生职业是做体育用品的批发代理。

　　●与泥塑的渊源

    没有一点美术功底的吴德寅，很小就细心观察，善于动手。上小学时，他看见家里新发的两块肥皂放在窗台晾晒，那时肥皂刚发下来都是软软的，需要晾晒放干之后才便于保存。他却把软软的肥皂拿过来，捏成当时戏剧里“莫愁女”的形象。他也会用粉笔雕成小人儿的模样，摆成一排，有各种各样的造型。

    泥塑作为我国一种古老、常见的民间艺术形式，可追溯到新石器时代，目前出土的文物有浙江河姆渡文化出土的陶器和河南出土的泥猪、泥羊。汉代丧葬习俗把陶俑作为陪葬物品，认为亡灵如人生在世，同样有物质生活的需求。唐代杨惠之被誉为“雕塑圣手”，有“道子画、惠之塑”的称赞。到后来，宋代的泥塑开始趋向于平民化，更贴近生活。

    吴德寅从小在胡同长大，更是钟爱老北京的古朴与悠闲。他认为，老北京的风俗市井文化，用素泥泥塑这种民间艺术形式来表现尤为贴切，更能体现出它的京味儿。因此，吴德寅的作品多是市井人物泥塑，表现了老北京各色人物、五行八作：商贩、店主的伶俐；车夫和靠力气吃饭人的辛苦；艺人的艰辛；王公贵族的奢华。

　　●泥塑里的“老北京文化”

    泥塑通过真实地刻画人物性格、体态、喜怒哀乐，具有鲜明的现实主义艺术特点，夸张合理，取舍得当，体现不同的社会形态和当时的风土人情。

    《老北京风俗泥塑——旧京三百六十行》是吴德寅的代表作品。它通过立体的形象展示了老北京交通、娱乐、商市、饮食、风情等，从中我们可以看到人们的衣着打扮、音容笑貌。

    《窝脖儿》就是老北京交通篇中的一个小人物，只见一名人力搬运工用一块一米见方的木板、一条软绳和一根木棍当简单的运输工具，搬运人把乘运的物品码放在木板上用软绳捆绑，肩上驮着立柜、箱子等。

    据说这是由旁人帮助将物品放在搬运人的肩颈上，低着头在运送的路上不能停歇、不能抬头，因此而取名叫“窝脖儿”。它是人力搬运工“脚行”中的一种行式，这个行当已绝迹六十多年了，有组织、有技术，主要从事运送嫁妆、大宅门儿搬家、古玩玉器店运货等。“窝脖儿”在民国初年最为红火，当时被外国人称赞为中国手工业三绝之一。

    ●独创的泥塑技艺

    吴德寅独创的老北京泥塑技艺，基本用料是粘土，采集京东高山红粘土，经过水洗、澄浆、去渣、保湿、储存等特殊工艺，将原泥料制成后备用。使用前再经过捶打、摔、揉等方法使泥热化，增强泥的可塑性。在制作过程中，根据不同部位的特殊需要，还要加入沙、麻、纤维物、水性粘合物等，这样使作品坚固持久，不易破碎。之后通过雕、塑、捏等手法塑造出形象，晾干后再作防水处理。

    “看似简单，其实捏泥人，讲究写意，跟国外的雕塑不一样，不是规整的按照实物的比例一五一十地做出来，而是讲究神似，把人物的神态意象栩栩如生地表现出来即可，融入的是创作者的情感和灵魂。但这个过程要长时间的酝酿，那个场面儿和人物都在脑子里闪现。”吴德寅这样总结他的泥人及其创作过程。