【网络主持人:曹云霞】各位网友晚上好！很高兴又在论坛里看到那些熟悉的名字，主持人曹云霞感谢大家的支持。CCTV.com《春节文化网上谈》在线系列现在已经进行到第三期了，今天的主题是“春节习俗的历史演变——民族文化的传承”。来自中国社会科学院少数民族文学所苑利副研究员和来自北京大学中文系民间文学副教授陈泳超是我们今天的特邀嘉宾。另外，我们网络演播室还请来了三位网友嘉宾，他们分别是北京大学硕士生李禾，中国社科院的硕士生宋玉、王欣。春节将至，让我们一起聊聊春节、了解春节进而更好地理解这个节日吧。首先请各位嘉宾向网友问声好！

    【特邀嘉宾:苑利】开场白:大家好!非常高兴能和大家一起聊聊春节话题。其实我小的时间觉得春节是一个非常快乐的话题,但是现在谈起来却有点沉重,原因是随着现代化步伐的加快,很多传统的春节习俗正在消失。我们正失去人之为人的那一面。其实我们今天谈得虽然是传统春节,但是实际上它的本质谈得却是我们应该怎么做人。这个不是道德层面和政治层面的问题,而是文化层面的问题。

    【特邀嘉宾:陈泳超】开场白：各位网友，我叫陈泳超，北大中文系教师，非常高兴跟大家交流关于春节的话题。

    【网友嘉宾欣玉】大家好，我们是中国社会科学院的研究生宋玉和王欣，今天很高兴和大家聊春节民俗。

    【网友嘉宾:李禾】大家好，我是北京大学中文系民间文学专业研究生李禾，很荣幸有机会在央视国际与大家讨论关于春节的话题。

春节习俗的定型和演变

    【网络主持人:曹云霞】最早的春节习俗定型于哪朝哪代？那时候人们是通过哪些习俗来度过春节的？

    【特邀嘉宾:陈泳超】春节是新年的第一天，所以以前又叫元旦，即第一天的意思。它应该是自有历法以来就存在了。中国历法从什么时候开始，还没有确切的说法。《尚书·尧典》中就有大量的历法记载，那么尧舜时期(约4000多年前)就已经有春节了。不过这个文献的确切时间还不很清楚，但至少夏代的历法是比较清楚的，即现在的阴历。

    【特邀嘉宾:苑利】尧舜时，将"年"叫"载"，夏时叫"岁"，周时才开始叫"年"。但当时甚至是后来的春秋战国之时，战乱不断，各国的年节不可能得到统一。秦统一中国，进行了文化上的大一统，但时间太短，也无法做到各国年节的统一。汉代之后，国家得到了初步的统一，再加之社会安定，于是，年节习俗在汉代得到定型。

    【网友嘉宾：欣玉】传统的年的最初概念，是与作物生长的周期性和人类生产劳动的周期性相关联的，庄稼获得了好收成，人们不免要庆祝一番，久而久之，就成为了一个节日。据文献记载，早在尧舜时代，就有庆贺丰收、喜迎岁首的习俗。

    【黑雪39】那为什么在我们同一个国家不同民族会有不同的年？农作物的生长周期和人类生产劳动周期应该是相同的。

    【网友嘉宾：欣玉】过年的时间确定在正月伊始也是在汉代以后。以前过年的时间是不断变化的，往往是一朝一代就有一个庆丰收的时间。对不同民族而言，庆祝的时间也就不同，这跟各民族的传统习惯密切相关。

    【网络主持人:曹云霞】昨天的讨论中，北师大的万建中教授对“节”作了一个很独到也很有趣的解释。他说：中国人是吃草的，或者说是吃植物的，草是有根的，草也是有节的，节是植物的关键部位，所以叫节外生枝。你劈过柴吗？节是最难劈开的，只要劈开了节，其他部分迎刃而解。由于中国是吃草的，所以，节的意念特别强烈，也把一年四季的时间中的关键部分，看成是节。由于有了节，人们生活的更有节奏，更有意义。您能在这个基础上继续延伸，给大家讲讲“春”+“节”+“年”的含义吗？

    【特邀嘉宾:陈泳超】一年是一个完整的时间概念，在这个时间概念里面又均匀分布每一天。但是，每一天的文化含义并不是都一样。在一些特殊的日子就变成了节，那么春节传统意义上的节是所有的节当中的第一个节，它也预示着迎接春天的到来。

    【特邀嘉宾:苑利】任何事物的发展都是有规律的，这个规律主要体现在周期性上。昼夜更替，出现了日；月亮盈缺，出现了月；谷物一年一熟，人们将它称为"年"。年的象形字就是一棵成熟的麦穗。《说文解字》说，所谓的"年"，就是谷子熟了。也就是说，古代的"年"，一般定在收获结束的时候。这也就是我们所说的最早的"春节"。古代的春节最早有几个功能，一是庆丰收，二是祭祀祖先，三是驱鬼。流传至今的放鞭炮、画门神、挂绳子，实际上都与驱鬼活动有关。春节实际上是一个非常晚的概念，最早还是叫年。

    【网络主持人:曹云霞】春节有哪些重要习俗？这些习俗在时间先后排列顺序上有什么必然规律吗？

    【特邀嘉宾:陈泳超】春节从传统来说应该从冬至节就开始了，冬至是小年，现在我们经常过的春节一般是从除夕算起。除夕有吃年夜饭、祭祖；大年初一放爆竹、拜访长辈；初二一般是回娘家的日子，像初五是迎财神等等，习俗很多，各地差别很大，这些习俗在时间先后的排列顺序上是没有必然的规律的，主要的只是约定俗成，你一定要追究它的根据的话，有的也能说出一些道理来。比如说初一拜访一般是父系的亲属，初二回娘家就是母系的亲属，初五为什么迎财神呢？因为一般以前从初五开始，各行各业又重新开始营业了，开业的话，总是希望生意兴隆。

    【特邀嘉宾:苑利】严格来讲，春节是个过程，而不是现在从初一到初五这几天，从时间看，最早的腊月初一，乞丐们要跳灶王。他们三五成群扮成灶公灶婆，到别人家门口说吉祥话乞钱，这种活动一直持续到腊月二十三灶王升天。腊月初八，又名成道节，最早源于腊月祭祖，腊八粥习俗就是这一天的东西。过了腊八便开始采购年货，要扫房子、贴窗花。腊月二十三祭灶，要往旧的灶王爷的嘴上抹一些灶糖，让他上天言好事，下地降吉祥。腊月二十五要吃粥，有的地方还要将红豆粥抹在门上，据说这样可以避邪。除夕就开始贴春联，贴门神，做年夜饭，包饺子，守岁。在初夕之前店铺都去收帐，过了除夕就不能做了。初一祭祖，迎喜神到各家去拜年，放炮；初二结婚的媳妇回娘家，初三传说是老鼠娶亲的日子，在地上撒米、撒盐给老鼠吃。初四是接神、迎神。正月十五看花灯。这种习俗的成形至少在唐代就已经非常成形了。

    【网络主持人:曹云霞】从元旦到春节能看出传统习俗的什么作用？

    【特邀嘉宾:陈泳超】原来阴历正月第一天就叫元旦，后来使用公历，就将元旦作为公历第一天的名称，而旧历的第一天改叫春节了。尽管现代社会大多数时间使用公历，但是从节日的被重视程度上说，春节明显比元旦重要，充分显示了传统文化的亲和力。

    【网络主持人:曹云霞】春节习俗在不同历史时期各有什么不同？它是怎样演变的？

    【特邀嘉宾:苑利】春节的习俗在汉代基本定型，现在我们过年的许多习俗，大都可追溯到汉代。如贴门神的习俗，在汉代就已经出现了。当然当时的门神不是现在的印刷品，而是用桃木刻成的，没钱的人家就用两块桃木板，上面写上"神荼"、"郁垒"两位门神的名字，挂在门上，鬼就不敢来了。古人认为桃木是有神性的，能避邪。除了放门神，还有挂苇索，也就是草绳子。绳子能捆人，自然在人们的理解中也能捆鬼，所以鬼怕绳子。另外就是放爆竹。爆竹是鞭炮的前身，最早是往火堆里扔竹子，竹子遇热爆炸，认为这样可以驱鬼。在宫廷中还要跳傩舞来驱鬼。这些风俗在很长时间内--魏晋南北朝直至隋唐都有保留。除夕也是家人团聚的时刻。在《晋书》中，甚至记载有放犯人回家过年的故事。亲人团聚的目的之一就是守岁。实际追其原始目的，也是怕鬼神来骚扰。人们为求平安，不但一夜不睡，还有满院子点上篝火，避免鬼怪的袭扰。在晋代，随着医药学的发达，引人瞩目，世面上还出现过一种躲避鬼怪的丸药"却鬼丸"，元旦那天，男左女右，系在胳臂上。总之，历史上的春节或者说早期的春节主要是驱鬼、祭祖、庆丰收，而现在的春节它的主要功能是娱乐、联络人际关系，这是春节演变的一般规律。

    【网络主持人:曹云霞】为什么要用桃木，是不是与“逃”谐音，鬼见到桃木就逃跑了？其实，在很多的春节节日词汇中，谐音功能似乎起着非常重要的作用，如小孩子打碎了碗，大人赶紧说“岁岁平安”，倒贴福字叫“福到了”，年夜饭上碗里一定要剩饭，叫年年有余等等，您能不能做一个系统的梳理，从语言学的角度来分析我们的春节文化？各位网友，你们也献计献策吧，我们的生活里多了哪些新的谐音词汇？

    【特邀嘉宾:苑利】桃是不是“逃”的谐音我不知道，但这种谐音词汇的例子在民间比比皆是。关于桃木驱鬼早在《山海经》当中就有记载，即或在现在，民间仍认为桃木能够驱邪。在古代，过春节的时候不仅仅是用桃木做成门神，还有用桃木做成对联的。此外，人们还要喝一种叫桃汤的东西，据说喝了这个汤鬼就不敢近身了。

    【特邀嘉宾:陈泳超】因为在汉语中，单音节词占着很大的比例，所以同音字很多，这样的话，谐音就成为一种常见的修辞手法。在民俗中，使用谐音的习俗也非常多，但是这里“桃木”的“桃”恐怕不是谐这个“逃”的音，因为在古书记载里面没见过这种说法，所以不敢妄猜，只是说“桃木”有特殊的魔力吧，至于为什么有魔力，这就不清楚了。

    【特邀嘉宾:陈泳超】上古全民性的春节怎么过，很少记载。一些习俗到底起源于什么时间，也难以确定。我们不妨看看最早的岁时专书六朝《荆楚岁时记》。

    【网络主持人:曹云霞】您对现在的过年是怎样评价的？您认为现代春节在人们心目中是越来越重要还是淡泊？

    【特邀嘉宾:陈泳超】我倾向于淡泊。现代生活从经济关系开始的人际关系各个方面都发生了巨大的变化。在全球化的趋势下，一家、一地甚至一国、一民族的封闭性日渐打破，人们有更多样的生活模式可以选择，因而传统关系变得不如以前重要，是可以理解的。当然这里面还有许多复杂的因素。

    【yq117】自春节诞生以来，都历经了哪几次大的演变，这此变化都赋予和延伸了哪些时代文化内涵？

    【特邀嘉宾:苑利】能把我难住，真棒！春节实际是从汉代开始定型的，今天我们所能够看到的春节的主要因素在汉代基本上都有了。而在汉代之前，春节习俗和现在的差别还是有一些的。如当时守岁要在院子里点上篝火，用以驱鬼，这种习俗到后来就不多了。到了唐宋，城市发展起来，人们的观念也在发生变化，这个时候春节习俗渐渐由驱鬼向娱乐方向发展，而且调剂人际关系的功能也变得更加明系。如宋代有一个人叫孟元老，他写过一本书叫《东京梦华录》里面就写到：正月初一在宫廷要举行团拜，团拜的参加者是皇帝、大臣、各国的大使。皇帝是想以此来拉近和各国之间的关系，而且当时在春节期间还有舞场、歌馆也就是现在的卡拉OK，当时还有了到饭店吃年饭的习俗，可见他的娱乐成分是非常明显的。解放以后，由于种种原因，春节习俗发生了很多明显的变化，有许多人认为祭祖是迷信，被取消了，如放鞭炮等等也由于行政的干预被制止了。再如从二十世纪初，把每年的1月1日定为所谓的春节，这无疑中又削弱了传统春节的文化地位。这些通过行动干预的形式对传统文化的弱化应该说是很重的，需要我们进行反思。

    【yq117】谢谢苑利老师，您讲得非常透彻。对我们传统的节日我们的民众都应该有所了解和认识，这是我们的祖先传承给我们的宝贵文化。对于节日文化的弱化问题确实值得我们进行深刻的反思。

春节习俗的传承

    【网络主持人:曹云霞】在漫漫历史长河中，春节习俗是在不断累积变化的，在这些变迁的背后，似乎存在某些核心的东西或精神，它们是什么？【特邀嘉宾:陈泳超】由于春节特殊的时间意义，它天生就带有除旧布新的含义。从春节的众多习俗来看，它的核心意义有两条：一是祈求吉祥、辟除灾祸，其实这是中国传统节日共生的意义，只是在春节时分显得尤其突出；二是增进人际感情，在家人亲族来说，是团圆、和睦，重温血缘之间的伦理关系，对于邻里同事来说，通过互相拜贺，消除隔阂，增进感情。

    【特邀嘉宾:苑利】上面我说过，春节作为一种节日，它的功能主要有三个：一是庆丰收，二是祭祖，三是驱鬼。这是春节的灵魂，到现在也没有太大的变化。只是有些东西人们已经不知其本意罢了。我以为春节民俗事项，主要是围绕着它的这三个功能来进行的。

    【网友嘉宾:李禾】春节还有特殊的心理意义，时间是线性的且一去不返，人对时间流失有种恐惧，当春节成为一终点和一起点，心理上好象是一年年形成一个个圆，时间似乎循环了。去年的遗憾今年可以弥补，生命好象总能重新开始，圆形时间观打破人的从生不断趋向死亡的线性恐惧，所以春节是必要的。

    【s秋水伊人s】中华传统文化的重要精神，不只是靠圣贤的提倡和学校的教育，更重要的是通过社会的礼俗，其中节日的礼俗是重要的部分。请问两位专家，现代社会如何通过节日的礼俗进行传统文化的教育和传承？

    【网络主持人:曹云霞】春节或者各种节日在传承中国民族文化中起到了什么样的作用？

    【特邀嘉宾:苑利】因为春节是一年中的最大节日，因此，它在民族文化传承方面所起的作用是相当大的。从饮食上看，辛勤劳作了一年的农民，会将自己家中最好吃的东西拿出来。中国是世界饮食文化最发达的国家，它是怎样发展起来的？在缺吃少穿的古代，平时是不可能创造出什么大餐的，但春节一到，人们杀猪宰羊，就为饮食文化的大发展，提供一次显露身手的机会。我们春节吃的饺子、粘面饽饽、猪肉炖粉条……，不都是节日文化的产物吗？春节也是一次服饰文化的大展示，因为就是我们小的时候，一年之中也只有新年才能穿上一件新衣服，这时就是民间众多能工巧匠比试技艺的一个好机会。再从娱乐文艺方面看，劳苦的农民平时哪有机会看戏？打扑克？但过年为这些民间娱乐提供了一次大好时机……所以，年节的出现，为我们精神文明、物质文明的建设，所作出的贡献是非常大的。

    【特邀嘉宾:陈泳超】主要作用在于文化认同。每个人如果失去了身份，一般来说会十分焦虑。中国文化以伦理为基本核心，它需要在各种文化事项上有所表达，不断确认。春节正是其中一个典型的场景，在此，一切关系得到了重新确认，也增加了血缘、邻里、同事乃至家国、民族的凝聚力。

    【网络主持人:曹云霞】在很多民俗事项中，传承性是其一个很重要的特征，这些春节习俗何以能经历千百年而仍能传承至今？

    【特邀嘉宾:苑利】这就是信仰的力量。行为是由需要决定的。在古人看来，丰收是老天赐予的，丰收后他自然要感谢上天，要感谢祖先，有了这种需求，新年的习俗就能得到传承。鬼在现实生活中是不存在的，它是一种文化动物，但有很多事情的发生谁也说不清，于是就想到了鬼。怕它，就要赶走它，于是出现了各种各样的驱鬼仪式。现在人不再信鬼了，这时爆竹仍没有消失，这是因为放爆竹的功能发生了变化，娱乐成为第一位的需求。这就是民俗，这就是与时俱进！

    【特邀嘉宾:陈泳超】这里面有很多因素，择其大者，主要是长期的传统生活模式没有发生根本性的转变，人们的价值观和生活趋向都比较一致。另外，2000多年来，中国文化虽然也接受着来自各种文化的影响，但总的来说中国本土文化处于强势地位，它主要是融化异质文化，比如佛教，因而逐渐将一些传统内化为民族感情。真正受异质文化的巨大冲击，是近100多年来的事。

    【网络主持人:曹云霞】春节习俗增减变化的内在驱动力是什么？

    【特邀嘉宾:陈泳超】生活模式的变化引起民众对生活意义的重新审视和确认。传统春节的意义至少在目前来说还很强大，但是并不等于说传统春节的习俗都必须原封不动地被继承。有些已经失去群众的喜好(比如上面说的厕神)，当然要渐渐淘汰。有些虽然形式新颖，但是很符合春节的节日意义，就有可能被广大民众吸收。比如现在的春节联欢晚会，它与大团圆的气氛比较合拍。

    【特邀嘉宾:苑利】我觉得春节习俗减变的内在驱动力是信仰和观念，原始人怕鬼，他自然就会想一些办法来驱鬼。现代人不信了，他自然要想一些别的什么活动来填补这一空间。

    【网络主持人:曹云霞】您以为今后的新年应该怎样过？

    【特邀嘉宾:陈泳超】我个人认为春节应该往哪里发展，是一个由时间来考验的事情，我们不必刻意去规划什么，做什么，因为谁也没有代表民众的资格。当然各人可以在各种场合宣扬自己的主张，但是别人也有同样的权利，重要的是不要企图用一种主张去强行压倒别的主张。归根到底，最后的选择权在于作为集合概念的民众。

    【特邀嘉宾:苑利】既然新年在传承文明方面可以起到重要作用，我们就应该利用这个机会，将它的功能发挥出来。现代社会人成了经济动物，缺少人文关怀，我们为什么不可以利用这个时段来加强一下中国人的人文精神，为什么不能丰富一下我们的饮食文化？为什么不能丰富一下我们的服饰文化？为什么不能利用这个机会为社会上辛勤工作的人，提供一个娱乐的机会，搞一点儿节日经济？我们所应该做的工作不应该是弱化春节文化，而是增强节日文化，让它来为现代化的今天服务。

    春节晚会――春节民俗谈

    【网络主持人:曹云霞】春节联欢晚会不属于传统的节俗范围内的东西，但现在已经成为现代春节文化中的一个不可分割的组成部分了，应该怎样解释这一现象？

    【特邀嘉宾:陈泳超】任何习俗既有传承性、固定性，也有变化趋新的一面，关键是看公众的接受与认可。历来春节的习俗，有增加的，也有减少的，比如以前迎紫姑(厕神)，现在就很少见了。增加的就不用说了。现在处于信息化时代，新的娱乐形式逐渐为大众接受以至形成比较固定的习惯，是理所当然的。至于这一习惯能有多少延续力，能否成为真正意义上的春节习俗，还有待时间的检验。

    【特邀嘉宾:苑利】民俗是一条流动的河，它从远古流淌到今天。这就是传承。其实，所谓的春节联欢晚会古已有之，古人在除夕夜在篝火边有守岁的习俗，守岁干什么？那么冷的天，怎么守岁？还不是载歌载舞，这就是最早的春节联欢晚会吧？！为了驱鬼，人们还要跳傩舞，这不就是春节联欢晚会舞蹈的前身吗？应该说，今天的春节联欢晚会是在历史上的"春节联欢晚会"的基础上不断发展起来的。但是，任何事物都在变化，世界上没有不变的东西。这就要求我们继承中求变化，变化中讲传承。舞美、灯光的出现，就是在创新，在不断的与时俱进。这是时代发展的必然结果。

    【高正奎】饺子是物质上的年夜饭，而春节联欢晚会是我们精神上的“年夜饭”。同时通过春节联欢晚会也能够看出我们生活与国力的水准。

    【网友嘉宾:李禾】戏称今天文化为影像文化，新新人类为影像一族，新的传播工具出现必然会有新的文化形式产生，随着电影、电视、电脑等等的出现导致春节联欢晚会的产生，并且有极其重要的地位。

    【网络主持人:曹云霞】您对今年的联欢晚会有什么希望吗？如何在晚会中更多、更好地表现民族的文化或精神？

    【特邀嘉宾:苑利】任何文化的发展都需要有自己的根，这几年，新年联欢晚会有成功的地方，也有不足之处，这不足之处。就是没有抓住自己文化的根，去盲目地跟别人，结果是不如人家，闹得个"东施效颦"。就拿相声来说，在我们的相声遗产当中还有很多好东西，但并没有人去发掘，如《相面》、《醋点灯》，都是非常好的段子，我们应该将它发掘出来，为今天的观众服务。此外，京东大鼓、二人转等民间戏曲、曲艺也未必就没有观众呀，我以为都可以试一试。另外一点，我们也应该有一个更为宏观的眼光，时时都应该意识到我们是个具有56个民族的多民族国家，在少数民族的文化中，有许多好的东西可以拿出来给人看。侗族的大歌，维也纳都去了，怎么就不能进中央电视台的新年晚会呢？新疆的十二木卡姆也非常棒呀！当然，我这个人并不排外，外国好的东西也可以实行拿来主义。

    【特邀嘉宾:陈泳超】我对今年春节联欢晚会没什么特别的希望，我虽然每年都看，但看到什么都无所谓，重要的是跟家里人，跟父母在一起看就够了。

    【笑春风！】有人说，“中央电视台的春节晚会是新民俗”，请嘉宾们谈谈自己的理解。

    【网友嘉宾：欣玉】民俗在字面上就是民间的习俗，就如经济的民俗，信仰的民俗，社会的民俗，游艺的民俗等等。

    【特邀嘉宾:苑利】其实春节联欢晚会并不是“新民俗”，在古代人们为了避鬼驱邪，产生了除夕晚上的守岁习俗，守岁的时候人们还要燃起篝火，为了驱寒人们还要载歌载舞。此外为了驱鬼人们还要跳傩舞，我想这个就是最早的“春节联欢晚会”吧。我认为，任何一种新文化都是从传统文化基础上发展起来的，春节联欢晚会也不例外，只是我们大家忙着挣钱没功夫研究这个问题罢了。但是，民俗是一条流动的河，它从古流淌到今天，不可能不发生变化，比如现在的舞美、灯光都是这种传统的继续和发展。

    【高正奎】春节联欢晚会需要不需要少点商业化，多点人情味？

    【特邀嘉宾:陈泳超】少点商业化我也赞同，多点人情味要看怎么个多法了，我最怕滥情。

    【yq117】你提的是一个很有价值的观点，如果没有深厚的人情味，也就失去了他举办的实际意义。

嘉宾VS网友――传承春节习俗

    【刁刁1】我想问一下关于新年的来历，为什么在过年的时候家家都要贴春联。是不是有什么特殊的意义呀！

    【特邀嘉宾:苑利】以前的住房中间有一个厅堂，这个厅堂前面是没有墙的，为了支撑住这个厅堂的房顶，下面要有两个柱子竖在相当于门口的这个位置，最早的春联应该贴到这个柱子上，春联最早是没有字的，就是两块桃木板，纯粹用于驱鬼，后来不信鬼的人渐渐多了，春联的功能便发生了演变，变成了求吉乞福的文化载体。

    【高正奎】既然谈到春联，我想请你谈谈福字应该贴在什么地方？听说是很有讲究的。

    【猫咪mm】好象以前是大家都把“福”字贴在大门正中间啊，然后倒着贴就是了，还有什么讲究吗？我也好想知道哦！

    【喜欢做DJ】福“倒了=福“到”了。

    【网友嘉宾：欣玉】先说一下“福”字倒贴的来历吧。最早的贴倒“福”字始于慈禧。每至年关，太后有给大臣赐福的习惯。有一年赐福，恭亲王福晋把赐给的“福”字贴倒了，犯了杀头大罪，太监李连英忙为其解围：“老佛爷福如东海，寿比南山，新年赐福，福真的到了，福到了。”后被传至民间，“福”也就倒贴起来了。

    【高正奎】那该贴在哪些地方呢？

    【网友嘉宾：欣玉】倒贴“福”字也有别的讲究。新春佳节到来时，家家户户要在屋门上、箱柜上、门楣上、墙壁上等处贴大大小小的“福”字。有些人家购买或请人精描细作那种有图案的“福”字。图案或是寿星、寿桃，或是鲤鱼跳龙门，也有五谷丰登，龙风吉祥等等，真是丰富多彩，把“福”字映托得更加金墨闪耀，喜气洋洋。

    【特邀嘉宾:陈泳超】原来过春节的时候，在门上贴神荼、郁垒的像，因为他们能驱除鬼类，后来才开始贴春联，除了原有的意思外，也增加了祈求吉祥的寓意。

    【吹皱春水】饺子跟“年”谁先产生的？

    【特邀嘉宾:苑利】当然是“年”是先产生的，饺子好像是唐代才有的。

    【树树梧桐】我想问问嘉宾老师，能否以春节为例，介绍一下民俗与民族文化的关系。

    【特邀嘉宾:陈泳超】民俗是民族文化的一个重要组成部分，它常常可能是民族文化最有力的代表。因为，一项内容之所以可以称为民俗，是必须有比较多的人共同接受和享用；同时，它又必须具有一定的历史传承，所以它是经过了重重筛选具有比较大的代表性。

    【特邀嘉宾:苑利】其实民俗和民族文化具有很多相通的东西，只不过民族文化这个概念要大一些。比如说民俗就很难包括精英类的东西。

    【黑雪39】我们传统的春节文化该是怎么样的？能有个确切的定义吗？

    【特邀嘉宾:陈泳超】春节的内容在历史上是不断变化的，没有固定不变的标准的春节文化形式，你现在感觉到的春节就是春节文化的一部分，所以不必去给它下确切的定义。

    【黑雪39】每种习俗都有其民族特点，春节拥有我们民族哪些特点呢？中华民族有哪些优秀的特点在这里体现出来？

    【特邀嘉宾:陈泳超】家庭的亲情、祈福避灾等等，这些都是特点，但是是不是优秀就不知道了。

    【喜欢做DJ】请大家谈谈本地的春节习俗怎么样？

    【现场版主:青叶】网友们都是身处祖国各地，各地过节有什么特别的习俗可以在这里交流一下嘛。

    【黑雪39】我们这里是不过初三不能去拜年，风俗是新年前3天列祖列宗的灵魂在家。

    【喜欢做DJ】我是江苏扬州人，我们在这里好像到了初五年就过完年了，初五称为小年。也许和其他地方不一样！年前祭祖，初一互相拜年，初二回娘家，其他也许都差不多。

    【没落的骑士】我知道大连有拜水神一说。

    【吹皱春水】我是山东的，我们山东各地都不同的，我们那里好象没出正月都是过年。因为我们家沿海的,所以我们每次过年都要吃鱼的，预示着年年有余(鱼)。

    我们那里叫爆竹叫“保证”(山东话音译)，跟鞭炮合起来就是“保证变好”(音译)，这反映了就社会人们希望自己的生活有所改观的迫切愿望。

    【特邀嘉宾:苑利】中国民间有句话，叫十里不同风，百里不同俗，民俗确实是因地而异的，一般来讲，人们常常把过年算到正月十五，咱们山东人把它算到正月三十日说明咱山东人实在。告诉你，我也是山东人，祝你明年万事如意，在此就算是给老乡拜个早年吧。

    【喜欢做DJ】斑竹，你也可以说说呀，你们老家的习俗是什么？

    【总版主:邱纯】看来，我的春节和大家的是大同小异。但有一点，从小时候起，这个记忆就深深地印在了心底，这就是大年三十做年夜饭时，大人们都要给小孩子炸一种甜食，名字叫“阴米花”，特好吃。炸完米花才正式开始做年夜饭。

    【黑雪39】元月15是元宵节，它是不是属于春节的一部分呢？它的产生背景是什么呢？是不是也有团圆的意思？和传统中秋有什么共同和不同之处呢？【网友嘉宾：欣玉】正月十五是新的一年第一次月圆日，所以有团圆的意思，也属于春节的一部分。明朝时，正月十五又增加了灯会的内涵，元宵节逐渐丰富起来。中秋是秋天月圆的节日，来庆丰收。

    【特邀嘉宾:陈泳超】元宵节应该可以看作是春节习俗的一部分，应该是含有团圆的意义，因为春节是正月一日，很少看到月亮，元宵正是月亮圆的时候，所以又作灯节讲，这样天上地上都很明亮，显得节日的气氛特别浓厚。在一般的概念中，过了元宵节春节也就过去了，该步入正常的工作和生活了。中秋是一个单独的节日，它的核心意义在于团圆，元宵节只是春节的一个尾声。

    【高正奎】贴年画作为我们过春节时保留的传统项目，要不要保持与继承？如何保持与继承？

    【特邀嘉宾:陈泳超】我喜欢说这么一句话：“花开花落两由之”。

    【特邀嘉宾:苑利】我以为年画是个好东西，应该保留和继承，现在农村的老乡也正是这样做的。您所提的问题可能是城里人如何保存和继承，是吗？我以为在现在都市人看来，年画可能显得太土气，不会有人把它直接买来贴在墙上，但是反过来想想，如果我们把这种很粗糙的艺术品装表在非常精致的画框中，效果又会怎样呢？继承是发展的基础，发展是继承的必然归宿，不发展的继承只能走向灭亡。所以我们应该考虑在继承的基础上如何去创造我们的新文化。

    【angel红茶】可能是看了太久的年画了，精致的、粗糙的都有，就算是装裱起来还是觉得很土气啊。

    【gavin0627】以前过春节很好玩,可是现在对于这个日子的感情越来越来淡,能谈谈以下这其中的道理吗?

    【网友嘉宾:李禾】现代人生活越来越丰富，娱乐越来越多样，不象以前只能在春节才能放松一下，穿新衣等等。如果不与时俱进，变淡是必然的。

    【黑雪39】我们现在城市过春节的习俗是不是也和“国际接轨”了，也向大众联欢方向发展，这样是不是有悖与传统春节文化呢？是好是坏？

    【开往春天的地铁82】大原则不变，顺其自然。

    【网友嘉宾：欣玉】传统也是在不断变化的。民俗的基本特征之一就是它的变异性。我们也要变化着认识我们的民俗。

    【网友嘉宾:李禾】传统的春节文化中，本来就有大众联欢的性质，所以这并不有悖传统。

    【特邀嘉宾:苑利】现在城市过节应该说是有一点和国际接轨的味道，这主要是文化交流的结果，很难以好坏评价。但是，文化是一个民族的标记和符号，也是我们的身份证，如果我们完全被别人同化，我认为倒是一件非常可悲的事情。春节向联欢娱乐的方向发展我想应该是历史的必然，因为大家现在已经不信鬼了，再放爆竹已经不是驱鬼，贴门神也不是驱鬼，而是乞求吉祥。

    【kinglong980666】嘉宾老师，敢问一下，随着年龄的增长和时代的变迁，春节(年)的观念是否越来越淡化呢，特别是在快节奏的都市？而且随着外来文化的冲击和碰撞(比如圣诞)，中国的传统节日如何传承下去，深入民心？

    【特邀嘉宾:苑利】现在春节的观念确实有越来越淡化的倾向，我想原因可能有两个，一个是外来文化的冲击，对于我们这个不太发达的发展中国家来说，外来的所谓的“先进”文化实际是很可怕的。因为它是强势文化，它的背后有强势经济做依托。但是我想，随着中国经济的发展，这种冲击会越来越小。第二个影响是我们对自身传统把握不够，我们自己，甚至我们的领导部门对自身传统文化的认识都不够深刻，没有意识到传统文化在发展新中华文化中的作用，没有意识到传统文化在凝聚人心方面的重要作用。要想发展传统文化，我们必须要深入的认识它，这是个基础，这需要学者的研究，更需要新闻媒体的宏扬。

    【绿极极】民俗是有背景的。它有很深的文化基础和民族情节在里面。记得有一位欧洲的思想家说过：东方和西方的人文思想和社会理念都有走极端的可能，只有相互融合，人类的前途才是最光明的。

    【特邀嘉宾:苑利】您说得很对，民俗确实都有它的背景，这个背景便是所谓的文化底蕴，每个民族对事物的看法不同，理解不同，民俗也会产生相对的差异，但是，就节日民俗而言，中西方共通之处似乎不少。比如说类似春节这样的习俗，大家都了为了趋吉避害，所以都有类似驱鬼的仪式，社会发展了，大家都不信鬼了，这些民俗都向着娱乐的方向发展。这一点有点像旧石器、新石器时代的人类，各大洲的人彼此之间并没有交流，但是他们不约而同的都发明了打制石器和磨制石器。

    【高正奎】我想春节的概念不会越来越淡，事实上现在是有点越来越淡，但是我想那是暂时的，当人们对外来的东西感到熟悉的时候，他们会反过来喜欢陌生的春节文化了。

    现代社会发展对春节习俗的影响

    【kinglong980666】怎样理解圣诞节对春节的碰撞和冲击？

    【网友嘉宾:李禾】我本人认为无论圣诞节还是春节内在意义是相差不远的——心理上娱乐上交流上，文化意蕴是有区别的。今天圣诞似乎有超过春节的趋势，可能一方面是喜新，另一方面是国际化的关系吧。

    【黑雪39】现代的社会的发展使得城市和农村对春节的理解发生不同方向的变化，农村还保留着传统的节日习俗，城市在悄悄地改变，这样看来哪种方向能占主导？

    【特邀嘉宾:陈泳超】在我看来，农村可能也是在悄悄地改变着，这就像经济生活的改变是一样的。大的方向上城市的生活想往经济先进的地区看齐，农村人向往过城市人的生活，小城市里的人想过大城市的人的生活，大城市的人想过国外的人的生活，当然这只是大概的说法。所以农村跟城市没有什么太大的区别，“变”只是变化的快慢和程度上的差异，不存在哪个方向占主导的问题，一定要说的话，恐怕便是主导的。但是，变的主要是形式，春节的内在含义好象还没有大的改变。

    【yq117】在社会大变革、大发展时期，各种文化思潮相互激荡，如很多年轻人喜欢过圣诞节，近些年一些大中城市已经流行开来。但我国的春节并没有被淡化，这是否说明我们中华民族的优秀传统文脉具有强大的延续性和不可替代性。

    【特邀嘉宾:苑利】这叫盛世无忌，我们要发扬我们的传统文化，但是我们也不排除外来文化。只有在传统文化和外来文化的碰撞中才能够发现我们文化中的优势，克服我们文化当中的不足。所以，这应该不是一件坏事。

    【yq117】我认为，不同质的多元文化的共同存在，是人类文明进步的表现。但是越是多元化，本土固有的文化应该是最具有魅力的，一个民族的永久性，首先在于它文化的本土性。本土性越强化、越固有化，他的主导地位才能更突现出来。

    【特邀嘉宾:陈泳超】下这样的结论可能太早了吧，据我所知，春节的概念在很多年轻人当中已经很淡化了，对于春节的传统习俗也不怎么了解，反而对圣诞节有很高的兴趣。

    【网友嘉宾:李禾】中华文化是世界最具有生命力的文化之一，我们可以看看与中华文化产生的同时姐妹文化的今天是什么样的。因此应该在各种文化思潮激荡中爆发，而不是在激荡中灭亡。

    【黑雪39】春节经过多次的演变，现代应该向哪个方向发展好呢？是人为引导还是顺其自然？

    【特邀嘉宾:苑利】我以为传统的民俗最好让它顺其自然。因为历史证明，凡是行政干预的效果都不是特别理想，另外，民众选择率是很强的，他们既是文化的创造者，同时也是文化的传承人，他们有权力来决定自己文化的取向，你说呢？谢谢！

    【高正奎】过去春节时都有庙会，中间有一段时间没有了，现在又人为的出现了，可不可以说：在继承民族文化时要进行人为的干预。

    【特邀嘉宾:陈泳超】在我看来，中间一段时间没有庙会了恰恰是人为干预的，现在恢复的庙会，有的是自发的，有的是人为干预的。我不相信继承民族文化必须人为的干预，而且人为的干预也不会有多少持续的效力，还是让民众自己选择他们的生活方式为好。

    【高正奎】那么庙会在形式上与内容上有没有变化？变化体现在哪里？

    【特邀嘉宾:苑利】庙会从形式到内容没有特别大的变化，庙会期间庙里既是商场也是民间文化的展示场所，所谓的变化就是我们很多传统文化没了，我们在庙会里再也看不到他们的身影了，这不能不说是一件非常遗憾的事。

    【喜欢做DJ】请问陈教授，为什么过春节的时候人们会去寺庙去撞钟？为什么还是108响？有什么寓意吗？

    【特邀嘉宾:陈泳超】这好象是最近才时兴起来的，也不外乎是祈福迎祥的含义吧。

    【喜欢做DJ】习俗,习惯性的风俗,好的习俗我们可以发扬、可以流传，但当习俗和社会发展不相适应时，在这个时候我们当代人应该如何解决这个问题？请苑老师回答！

    【特邀嘉宾:苑利】你说的话很对，有一些习俗确实不能适应时代的发展，而渐渐被社会所淘汰。比如说我在东北搞民俗调查的时候经常能看到少数民族的老乡没有手指、脚指，我问他为什么？他说过年喝酒喝醉了，走在路上倒在野外，一晚上手指、脚指都冻没了，我觉得过分酗酒就不能算做是一个很好的习俗吧。

    【高正奎】我们如何吸收民族的优秀文化？将它与外来优秀文化结合起来形成我们特有的民族先进文化？

    【特邀嘉宾:苑利】这是一个价值取向的问题，大家觉得好，肯定会越来越好，如果觉得它对社会没什么好处的话，社会就会将它自然淘汰。我想，这是肯定的，我们在继承优秀的传统文化的同时也应该吸收外来的东西，排外不是一个明智的选择。一个真正文明的民族，它之所以文明，是因为它深深的把握了自己民族的文化底蕴，同时把好的东西拿来，将它化成自己的一部分，这才是真正的高手。

    【yq117】新世纪、新时代的春节，与古老的传统春节都具有哪些鲜明的民族文化特色和鲜明的时代特征？

    【喜欢做DJ】陈教授，全国各地的习俗不相同但它们有个共同点，请问这个共同点是什么吗？应该问“有没有共同点”？

    【高正奎】过去过春节的时候，大家喜欢大规模的采购一番。随着生活的变化，这种采购可以随时进行。而现在过年最多可以说是一种心灵上的归宿，忙了一年，该歇歇了。

    【特邀嘉宾:苑利】您说呢？您觉得有意思吗？这些年来，我们为年节作了些什么工作？起了些什么作用呢？是削弱的作用。鞭炮也没了，年夜饭也不吃了，新衣服也不穿了，团拜也不拜了。总之，一切都被看得很淡很淡，人之为人的那点东西，正在被我们一点儿一点儿地磨掉，年节在文化创造的过程中所能发挥的作用将越来越小，这不能不说是个问题。

    【吹皱春水】春节都有什么好的习俗和坏的习俗呢?我们应该怎样对待呢?

    【特邀嘉宾:陈泳超】我没看到春节有坏的习俗，只要不违法乱纪，所有习俗都可以存在的，这是民众自己选择的。

    【绿极极】封建迷信是要破除的。

    【吹皱春水】放鞭炮呢?有一定的人身危险,而且还污染环境。

    【特邀嘉宾:苑利】这种说法略微有点绝对，就像世界上不能够简单的把植物分成鲜花和毒草一样。民俗当中以好坏来区别有时是比较难的，当然不排除各爱。现在我们的春节习俗是从历史上的春节习俗发展过来的，经历了几千年的历史，它不可能不带有某些封建色彩和迷信的味道。但是，同时我们也应该看到，它里面有很多仍能适应现代人的成分，如果把这些东西继承和发展起来，对我们的现代文明建设实际是大有好处的。比如说宋代过年的时候就已经有了扎起彩棚大闹市，这对于活跃城市经济是大有好处的，我们为什么不可以抓住这个商机发展我们的春节经济呢。春节的庙会实际从很早就已经有了，它除了购物之外亲娘还会带着自己的女儿到庙会上去相亲，你要是女孩的话说不准在今年的庙会上就会找到一个称心如意的对象呢！当然，不一定非得亲娘领着。谢谢！

    【吹皱春水】青岛的庙会好象很热闹呀！有很多活动的呀！我同学就是青岛的，我听她给我讲过，不过现在都忘了。我们烟台蓬莱阁的庙会好象迷信成分还很多,烧香拜佛现象还很严重.烟台电视台报道过的。

    【海之声12】过年不放炮是不是有点不热闹呢？

    【yq117】近两三年，在一些城市中已开始有限度的解禁。如除夕晚上，正月十五都可以燃放，广州是大城市，大概也限时解禁了。

    【特邀嘉宾:苑利】你们大家说得太对了，本人也有同感。其实我认为禁放不如限放。在讨论这个问题之前，我们应该搞清楚为什么不让放？原因是它容易伤人，但是小的鞭炮并不会伤人呢？他会城市的污染比尾气要小的多呀，为什么要和放鞭炮过意不去呢？我认为通过法律的形式禁放鞭炮，不说它科学与否，至少有点小提大作，放鞭炮这种事老百姓应该有一点自我判断能力。

    【angel红茶】我们这儿过年都有放鞭炮的，虽说热闹，但也很吵。

    【网友嘉宾：欣玉】我们也认为不放炮不热闹。说一下爆竹的来历吧。以前为了表达辞旧迎新时的喜庆心情，人们把竹节放在火中燃烤，使它发出震耳的声响，以为这样可以消除灾难和疾病，就可以过上一个太平年了。这就是爆竹的来历。传说中放鞭炮来驱赶凶猛的怪兽就叫“年”。

    【网友嘉宾:李禾】从本人而言，我不喜欢放爆竹，太吵了而且危险。我一直以为爆竹到今天驱怪等等的意蕴已经消失，爆竹也应该与时俱进了。

    【厚儿1】我想和家人一起看着电视过。最重要的是家人！

    【黑雪39】最好是大家一起狂欢，象西红柿节，泼水节一样。

    【网友嘉宾:李禾】多提供一些能宣泄，抚平焦躁的娱乐形式，而非光喊“今天真高兴！”

    【angel红茶】现在越来越多的人都旅游过年了，你觉得有可能成为一个习俗吗？

    【angel红茶】许多人打破了在家过年的想法，我觉得是一种进步，大家觉得呢？

    【理查德3】随着人们物质生活的提高，春节外出旅游也是一种不错的选择。但“春节回家看看”相信永远都是春节的主题！

    【特邀嘉宾:苑利】我觉得很有可能，这是因为它满足了某些商人发财的欲望，同时也满足了游客们的心理需求。现在是多元社会，人们的选择肯定是多元的。

    民俗传承要从教育做起

    【笑春风！】我们已经习惯了日常生活中的变化和进步，世世代代流传下来的春节习俗变化也很多。但是进步不是必然的，变化也不是轻而易举就出现在生活中。请问嘉宾，在面对这种变化和进步时我们需要具备什么样的判断力，它的坐标是什么？

    【特邀嘉宾:苑利】花开花落是自然法则，任其自然我觉得是可以的，我觉得最主要的是把握大方向，至于许多细节问题，民间自有把握。但是与社会发展相比较而言，民俗的变化事实上是非常小的(除非行政干预)。比如说我们一天可以做一千个动作，至少有九百个都能列入民俗范畴。另外，有许多事情很难用进步、落后加以区别，与其理解与进化不如理解为变化更合适一些。

    【没落的骑士】民俗既有传承性又有变异性。但在我的感觉中现在很多时候变异性大于传承性。在不久的将来，如果我们只能在你们的书中了解鞭炮的味道，那时对于民俗学的研究来说，是否变的更书本化了，而在现实意义上少了许多。

    【绿极极】是啊，这是有例证的。《红楼梦》中就略述过满族天池祭仙女神的民俗，但现在只能在书中找到了。

    【特邀嘉宾:陈泳超】民俗的变化是不以任何人的意志为转移的，生活永远是流动的，我们不必太乐观也不必太悲观。有些习俗消失了，(我指的不是鞭炮，那是人为的)就让它消失吧，消失的不一定是没价值的东西，但又有什么办法呢？新的东西也在不断产生，同样值得我们关注。

    【没落的骑士】谢谢陈老师。也许在发展与保护中,有时无奈是种必然，可该努力为此做一些努力啊！

    【猫咪mm】我想对民俗的传承应该从小娃娃开始，融入到他们平时的教育中去，让他们知道我们有丰富的民俗文化，而不是让孩子们在外来文化的影响下长大，概念中充斥着圣诞、汉堡这样的东西。

    【特邀嘉宾:苑利】在国外的中小学教育中，很重视传统文化的熏陶，但是在中国，这一块已经被忽略了许多。其实我认为你的建议非常好，想得也非常远。现在我们已经向教育部提出了这个问题，希望能增加一些传统教育方面的内容，让孩子知道中国文化的来龙去脉，让他知道中国文化的优长所在。

    【yq117】现代春节的概念在民众当中并没有淡化，一些形式的多样化，甚至是现代化，只是构成的形态发生了变化，并不等于传统民俗文化价值在弱化，而是在随着时代发展而发展，几位嘉宾是如何看的呢？

    【网友嘉宾：欣玉】我们也同意你的观点。随着时代的发展，传统文化价值将越来越得到发掘。人们心理上也增加了对传统文化的回归意识，这将占据人们心底一个无法替代的位置。所以，传统民俗文化价值不会弱化，而会更加强化。

    【yq117】谢谢你的回答！他的价值其实表现在多方面，并不是说表层的形式变化了，他的实质价值就降低或减弱，而实际上价值意义大大增强了。

    【绿极极】说的真好。但在开放式的融合过程中，强化或弱化的结论下的还为时过早。

    【yq117】其实商业的节日促销，也是春节文化的延续和发展，春节人们都要购置新衣，买些礼品赠送亲友，这些都是民俗文化价值的体现。

    【厚儿1】我不想让春节成为商业卖点，我觉着那样太没有意思了，那样是传统尽失！这种认为对吗？

    【angel红茶】我不同意，得看卖得是什么啊，如果是传统的东西那不是更好吗？

    【绿极极】不对，经济社会的卖点就是这样。当卖点被不断细致化时，传统自然会有发展的空间。我们拭目以待吧。

    【吹皱春水】我觉得你太保守了，什么东西都是离不开物质基础的呀，有物质的支持才能有更大的发展嘛！

    【没落的骑士】毕竟时代在发展,我们也在随时代而存在。

    【特邀嘉宾:陈泳超】你可以按你自己的想法去过春节啊，别人的事你管不了啊。

    【特邀嘉宾:苑利】从表面上来看，当今的春节民俗确实是变异多于传承，但实际上仍然万变不离其宗，我认为一个学者应该以社会为己任，如果把优秀的传统文化只写到书里，既或评上了教授那也是他的悲哀。

    【特邀嘉宾:苑利】有许多事情我以为还是任其自然比较好，既然有人想买，有人想卖，为什么你不做个好人成全别人呢？

    【angel红茶】我觉得这其实也是一种进步。

    【猫咪mm】我想请问大家怎么看南方人过春节，在我感觉中，北方地区的人比较重视春节的传统意义，而南方者里更多的是把春节当成了一个单纯的假期，而年味是非常的淡薄了，是不是说南方沿海一带受外来文化影响更重呢？

    【特邀嘉宾:陈泳超】我就是南方人，我没有感觉到像你说的这样，南北方过春节没有这么多差异。我们家过春节还是很传统的，祭祖啊、拜长辈啊、吃元宵啊……如果一定要说有差别，我到感觉是时代的差别，至少现在我们过年已经不如我小时候那么丰富了。

    【angel红茶】就是就是，我也是南方的，我们这儿的春节也很传统的。现在我们这儿还保存着逛庙会呢，有的地方还去拜妈祖呢。

    【没落的骑士】是啊！但在几十年后的人们可能又会怀念一家人看春节晚会的情景，呵呵！

    【网友嘉宾:李禾】可能与南方历史较北方短有关，外来文化影响也不可忽视。但在南方春节并没有成为一单纯假期，大家还是很重视，吃年夜饭，拜年等等，非常隆重。

    【树树梧桐】今晚的嘉宾都是研究民俗文化的专家，能否请你们每一个人都说说自己最想过的春节是什么样的？谢谢！

    【特邀嘉宾:陈泳超】像我小时候那样的，冬至节吃胡葱烧豆腐，除夕祭祖喝黄酒，尽情地放爆竹……

    【特邀嘉宾:苑利】在家里吃年夜饭，逛庙会，放爆竹，当然，春节联欢晚会也是必不可少的。

    【喜欢做DJ】在现在科技相对发达的今天那些习俗是不是一种迷信？

    【特邀嘉宾:苑利】与其把它说成迷信，不如把它说成俗信更加科学。习俗是个容器，它的内涵是由不同时代人加以填充的，你不把它理解成迷信，它还是迷信吗？比如说：我们建造人民大会堂要奠基，在历史上是绝大的迷信，但是现在还有谁把它理解成为迷信呢？

    【没落的骑士】很多的民俗带有一些迷信的色彩,不知陈老师对此有何看法,这种历史的遗留下来的东西是否对时代的发展有着影响？

    【特邀嘉宾:陈泳超】“迷信”这个词价值判断的意识太浓了，已经带有贬义了，我认为不可取，现在一般叫“俗信”，只要与人无害，信不信都是个人自愿了。

    【猫咪mm】这个词用的好，又学到了一个好东西。“俗信”，真好，有时我也不喜欢把什么习俗都说成是迷信。

    【特邀嘉宾:陈泳超】你是在说春节吗？如果是，我觉得差不多吧，还有个人的祈福避祸的因素。

    【特邀嘉宾:苑利】我觉得很有可能，这是因为它满足了某些商人发财的欲望，同时也满足了游客们的心理需求。现在是多元社会，人们的选择肯定是多元的。

    【没落的骑士】<<歌谣周刊 designtimesp=32437>>发刊词中提到"民俗学的研究在现今中国是很重要的事业之一"。它有何重要呢？请专家谈谈。

    【特邀嘉宾:陈泳超】“没落骑士”提的问题很专业，我来试着回答一下。民俗是大多数民众生活方式的具体体现，它凝聚着民众的世界观、价值观、心理状态、以及各种感情。所以，要想深入的了解中国民众，民俗研究就是一个很好的渠道，它常常与我们比较熟悉的所谓主流文化大不相同，我们有时太被浮在表面的所谓文化遮蔽了，看不到更广泛的、更有传统的民俗文化的丰富内涵，希望以后还能与“没落的骑士”和其他网友在这方面做更多的探讨。

    【没落的骑士】这种宿根在面临着许多的民俗的消失的同时，你们更多该以何应对呢。谢谢你们的回答。

    【网友嘉宾：欣玉】请允许我们发表一点看法。民俗学的建立和发展可以丰富世界人文科学保护，积极推进世界人文科学的发展。对中华民族来说能够增强民族的自尊和自信，提高振兴中华的勇气和自觉性。在国际间可以增进相互的了解与各国人民的相互团结。

    【特邀嘉宾:苑利】准确的说，不是《歌谣周刊》发刊词对民俗很重要，而是对民俗学研究很重要。因为这是中国民俗学史上的第一篇宣言书，它不但提出了要从文学的角度进行研究民俗，而且也提出了从科学角度即从民俗学的角度去关照民俗现象，这在当时不能不说是一个很新潮的想法。

    【吹皱春水】谈一谈怎样丰富农民过春节的文化生活吧!我们这里喝完了酒就赌博,也没有什么好的休闲方式。不妨成立个京剧,吕剧班子什么的给老年人，年轻人来个舞蹈培训或者健身指导什么的也好,那些器材也不是很贵。还有啊,就是我们镇文化活动中心根本就利用不起来,动辄就请些不入流的歌舞团去演出,我们根本都不去看。

    【SJ_110110】我们那儿一年到头从早到晚大街小巷都在打麻将，一到春节更是小孩子也会上阵，完全一个“麻将”文化。好像除了麻将就不知春节该怎么过了。

    嘉宾作客CCTV.com感受     

    【网络主持人:曹云霞】今天的论坛又将接近尾声，请两位专家和三位网友嘉宾谈谈你们首次做客CCTV.com在线论坛的感受。

    【特邀嘉宾:陈泳超】以前太多局限于校园，现在通过这个活动可以与更广泛的同好者交流春节、民俗等等方面的意见，这对我们研究民俗者来说，也是一个有意思的经历，非常感谢各位网友的诚挚。另外，这里比我自己管理的“民间文化青年论坛”网页人气高多了，欢迎大家翻台到www.chinese.pku.edu.cn/teacher/chenyc看看，恭候！

    【特邀嘉宾:苑利】我没想到网友的素质是如此之高，有你们在，我们搞民俗的就不再那么孤独了。希望以后能多多关注民俗，关注传统文化，使我们在步入现代化的时候不要因为丢失了传统文化这个身份证而丧失自己的身份。希望大家多多联系，谢谢！

    【网友嘉宾:李禾】网友知识渊博出乎我的意料，我很庆幸，荣幸自己就读民间文学专业，希望大家能继续关注，支持中国民俗，文化研究，传播事业，谢谢！

    【网友嘉宾：欣玉】很高兴今天作客“春节文化网上谈”论坛，遇到了很多对民俗文化关心的朋友。作为民俗学专业的学生，我们平时自己关心的问题今天得以和大家探讨，很让我们高兴。我们相信我们民族的优秀传统文化定会得到继承和发扬。我们是充满信心的！并希望通过各位网友的支持，增加传统民俗文化的影响力。更希望央视网站多给文化一点位置和大家多一些机会交流。

    【网络主持人:曹云霞】结束语：今天嘉宾与网友的讨论非常热烈，使我们对春节这个习俗本身，有了更加清晰的了解，知道了饺子和年的关系，知道了我们为什么要贴年画，贴春联，去庙会，撞钟……感谢特邀嘉宾和网友嘉宾的精彩发言，也感谢各位网友的热情参与与机智幽默，感谢我们前方的斑竹青叶，感谢幕后的总斑竹邱纯，感谢我们现场的两位录入员。明天我们继续将就"春节文化的扩展与延续—-多元文化共存与发展"与大家交流，请各位准时参与！

    【总版主:邱纯】谢谢各位网友的参与和支持。欢迎大家明晚同一时间，继续探讨有关春节民俗的话题。

    【现场版主:青叶】今天的论坛到此结束，感谢各位嘉宾和网友的发言，感谢主持人的精彩主持，祝各位晚安！