【网络主持人:曹云霞】昨天我们的网友[yq117]说的一句话让我们非常感动，他说这次春节文化网上谈在线系列确实需要毅力。不过我想在这里说大家都辛苦了，为着这份坚持。但是只要打开我们的每期论坛实录和精华版，在阅读着大家思想与智慧的同时，一周来的疲惫感又烟消云散了。今天是我们本次系列论坛的大总结，邀请来的嘉宾是：中国民俗学会会长、北京师范大学教授刘魁立先生，北京师范大学萧放博士，他们都是从事民俗学研究的专家。另外，来到CCTV.com网络演播室的网友嘉宾分别是：中国社科院尹虎彬先生，北京广播学院张雅欣女士和北京师范大学研究生周锦章。欢迎大家的光临。请各位专家简单地向大家介绍一下自己所研究的领域吧。

    【特邀嘉宾：刘魁立】开场白：各位好，春节很快就要到了，在春节前夕和大家讨论春节文化问题，实在是很有意思的事，让我们大家能够在讨论中更多地交流观点、交流情感，也使我们的春节过得更有意思，使我们对春节有更加深刻的理解。只有理解深刻了，它的意味也就更加深长。祝大家在新的一年里，学业进步，工作顺利，人也更健康，更漂亮、更年轻！

    【特邀嘉宾：萧放】开场白：各位网友大家好，我是北京师范大学的老师-萧放，很高兴有机会在网上和大家交流关于传统节日的问题，在网络上谈民俗是一个很新鲜的话题，我觉得这个可能在中国民俗史上是一个很有意义的事情，希望以后能够经常和大家在网上交流，谢谢大家！

    【网友嘉宾：尹虎彬】我叫尹虎彬，我的研究领域是民族文学和中国民俗学。当然，我对民俗学的认识还很浅显。在这里我只能够从感性上谈一点。

    【网友嘉宾：周锦章】"新年纳余庆，嘉节号长春"，各位网友大家好，很高兴能在网上和你们共同讨论有关春节的话题，希望和大家度过一个愉快的周末。

    【网友嘉宾：张雅欣】大家好！我是北京广播学院电视系教师北京师范大学民俗学博士生张雅欣，很高兴今天可以在此与大家讨论有关民俗的问题。

    传统节日的历史纵横     

    【网络主持人:曹云霞】请各位专家首先谈谈传统节日体系。

    【特邀嘉宾：萧放】中国的传统节日很早就形成了体系，传统节日与农业生产、农业定居的生活有着密切的关系。在传统节日体系形成之前，有二十四节气，这是自然农业的时令。在早期社会阶段，人们的生产节奏、生活节奏是完全顺应自然，自然的时间称为"天时"。"天何言哉，四时行焉"，老天虽然不说话，四季的时间却默默地流转。人们要顺利的生活的话，就要顺应自然时间，因此早期的节令较多自然的特性。随着社会的发展，人的主动性的增强，人们不能满足被动地适应自然时序，开始形成依照社会节奏的人文节日体系。中国岁时节日体系形成于汉魏时期，最早的一本系统记载岁时节日的专著写成于南朝时期，就是宗懔的《荆楚岁时记》。《荆楚岁时记》是记载岁时节日的祖本，也是中国传统节日体系形成的文献标志。从这本书中我们可以看到那时已有了除中秋以外的传统节日。唐宋以后传统节日体系完备起来，到明清时期又有许多新的变化，突出的特点是在一些传统节日消亡的同时又增添了一些新的节日，但节日的基本框架没有改变。近代以后，传统节日受到西洋节日与新政治文化节日的双重冲击，但迄今没有发生根本的变化。

    【特邀嘉宾：刘魁立】中国的节日有着明显的农业特色，如四时八节，就是根据农业的生产节奏安排的。就是我们通常所说的"年"，它的原始意义就是农作物的丰收。比如古代说到某年丰收了，就说这年"有年"。黄河、长江流域是传统的农业区域，生活在这块土地上的人们的信仰与农业有关，信仰是人们对自然的认识的反映，人们一方面适应自然，一方面又利用自然为自己服务，对自然的适应与利用就构成了传统信仰的基础。这种信仰的表达是在特定的时间集中表现的，这就是节日祭祀。在古代早就形成了二十四节气这样的标志农业生活的时间体系，节日就在这上面发生。当然这个体系也在不断发生变化。如寒食清明，以前就较丰富，有冷食的习俗，现在只甚下追悼亡人的节俗了。二十四节气成为纯农业时令，已经没有很多节日的意义了。

    【网络主持人:曹云霞】在我们的日历上，新添了许多传统节日所没有的节日，如国庆节、教师节、三八妇女节，甚至国外的圣诞节、情人节等都已经和上述传统节日一样，成为我们很多人生活中的重要组成部分，请问您如何看待这些新节日与传统节日体系的关系？

    【特邀嘉宾：萧放】我们的生活中添加了不少新节日，节日文化更加丰富多彩。这是现代生活的必然结果。从纵向的时间流变看，古代节日体系所依托的社会生活背景与现代所依托的社会生活背景有很大的不同。传统节日不能完全满足现代人的生活要求，这是事实。从横向看，现代生活的个性化与多元化，也需要多样化的节日。不同层位的人们大可从那些节日中获得情趣。这些新节日与传统节日没有根本的矛盾，不是"动如参与商"的关系，可以互补。因为无论何种性质的节日，它们的主旨都是要服务于社会生活。圣诞节、情人节是我们的新节日，但在西方是传统的节日，它们都有着传统的特性。新的政治节日是与新的社会生活相关的，它的存在是一种现实需要。至于它们是否能够成为传承下去的民族性节日，就看它们与民族生活结合的程度。本人觉得流传了几千年的传统节日，它的存与废不是我们主观取舍所能决定的，它有一个自然的过程。新旧节日的关系应该有一个协调的问题，就是要注意利用传统节日的能量，注意新旧的嫁接。其实从民族文化的角度看，有些一般的政治节日可以适当淡化，利用假日突出传统节日的地位(如清明)，这是一般百姓最欢迎的。

    【特邀嘉宾：刘魁立】在一般民俗节日之外，增添新节日的做法，自古就有。在古代社会，有因历法改变，节日发生变化的。如秦朝以十月为一年的开始，后世改为正月初一为一年之首后，人们就以十月初一作为"秦岁首"的节日来过。还有皇帝的生日，为圣诞，也要作为国家节日。行业性的节日古代也有，比如行业祖师的诞辰，就是行业祭祀的节日。这些节日在今天大都没有传下去。今天的新节日虽然与那些节日性质不大一样，但它们相对于传统的民俗节日来说，是新生的或新传入的，它们与传统节日应该说是和谐的。和谐的程度要看老百姓接受的程度，比如国庆节与中秋节在时序上较为协调，人们也易于接受。对于有些节日它的文化积累少，礼仪的意义不强，它们能否延续下去要等待时间检验。

        春节习俗会走向没落？

    【网络主持人:曹云霞】几近消失的灯谜，失去了原有意义的"守夜"习俗会进一步走向没落吗？会对人们的民俗心理产生什么样的影响？

    【特邀嘉宾：刘魁立】关于灯谜，与其说是消失，莫如说是它的功能和意义的扩散。以往多在元宵节、中秋节期间作为重要游艺活动的一部分，如今已经成为了在全年的节庆活动中，甚至在一些小团体的聚会当中，都会发挥作用的一个重要的余兴。除了游艺、竞技之外，还有增加喜庆气氛，和谐群体等等的作用。取胜而得奖的意义也不在于物质的层面，更重要的是所有的人都会在极愉快的心情当中增进彼此之间的情感交流，所以，它不会没落。至于"守夜"，大概也很难说会不再为大家所信守，所传承，只是它的意义和过去不尽然一样而已。在农业社会里，大家睡得比较早，守夜是一件不平常的事，如今大家都睡得很晚，所以在两天交替的"当儿"大家都还在兴致勃勃的做这、做那，好象是很平常的事。然而所有的人在情感上知道，平时的熬夜和过年时候的守夜是不一样的，虽然是同样也是睡得晚，可是在心情上却有极大的不同。在其他一些国家，虽然没有"守夜"的说法，但是在年末的最后一天，要睡得很晚，仿佛要迎接新的一年的曙光，这大约是许多民族都有的一种不成文的习俗。从这里看，仿佛"守夜"这事也未必会没落。

    【特邀嘉宾：萧放】我们的节日是通过很多具体的习俗组成，一个习俗就是一个象征，如果说年节习俗部分淡化的话，那么它必然会影响到整个年节的气氛，特别是守岁这个节俗，它是年节的核心。如果说，连它也省略的话，那肯定会影响到年节的地位，会减弱民众的节日心理，使人们觉得节日跟常日没有多大的区别，就会影响到节日的传承。当然，"守岁"这一习俗，它有传统的信仰心理作支撑，它本来的意义是为了祈求长命百岁，现在人们已经失去了这样的信仰，就不太愿意熬夜了，但是我们完全可以继承这样一个传统民俗的形式，把"守岁"当作一年中的不眠夜，大家在一起聊天、说话、娱乐、总结过去、畅想未来，这没有什么不好。至于"灯谜"，它本来就是一定文化阶层里面通行的，在农村应该说是比较少的；在城市，其实它还应该有它的位置；在一些单位的节日活动中，灯谜经常是一个娱乐项目。就是说，它不仅仅限于春节，它还是有它的生命力。

    与时俱进的春节文化

    【网络主持人:曹云霞】春节期间，人们庆祝节日的方式或者说春节文化越来越丰富。从包饺子，吃团圆饭过年到看晚会过年、旅游过年、上网过年，春节文化已经融入了很多现代因素，您怎么看待这一现象？

    【特邀嘉宾：萧放】年节习俗发生变化是非常正常的现象。中国的年节习俗有几千年的历史，《诗经》中就记录有年终祭祀欢庆的场景。但具体的过年习俗、仪式不断地发生变化，变异是民俗的特点之一。但无论怎么变，它祝福吉祥如意的深层含义没有改变。春节家庭团聚的习俗至今相传，人们再苦再累，春节那几天一定要好好过，这是个人生理调整的需要，也是心理调整与社会关系调整的需要。无论是旅游过年、上网过年、还是晚会过年，人们寻求的还是人与人之间的沟通。人们在同一的时间以大致近似的方式作大体一致的选择，是个人的需要，也是社会的需要与民族的需要。

    【特邀嘉宾：刘魁立】我并不认为现在的春节内容是丰富的，我看较以前的情形看是贫乏了，节日被简单化。很多节日内容被省略了。团圆饭的意义主要在于象征，人们看重的不简单是吃饺子，看重的是情感交流，这是维系群体的精神纽带。旅游过年、上网过年，看起来是融入了现代因素，但这也是传统的扩大，人们还是以家庭为单位，上网还是人与人的交流。不过这种交流的范围更小一点，人们不再跟一个家族发生关系，主要是很个人化的交流。在目前的传统年节中，拜年习俗淡化了。以前投拜年帖，是正月初的重要活动。后来单位团拜，再就是电话拜年，最近是网上拜年。拜年的形式变化了，实质还是人与人交流。当然，人们比较之前缺少了一些感性的面对面的接触交流。春节晚会的融入春节习俗是最近20年的事情，它似乎有后来居上的势头，但是关于这个现象我们还缺少深入的思考和研究，我以为在这个形式里，还有许多不能让人满意的方面。例如一、造势，看得多了，不仅不新鲜，而且会有一种假的感觉。第二，缺乏参与性，全国十几亿人面对着一个死的屏幕，彼此没有交流，大家看重的仍然是在家庭的圈子里共同交流感受，而晚会毕竟还没有融入到家庭的情感交流当中，只是一个话题而已。第三，时间长了，大家都呆呆地坐在那里，坐累了，再去睡觉，过一天过两天变成一种谈资，好象大家在议论某一个看过的节目或者是看过的影片，在节日原有的含义里，似乎并没有增加什么实质性的内容。所以我觉得应该对它作更进一步的思考，和做进一步的改进，也许不要那么长，应该给大家留些时间过自己的节日。当然我也感谢文艺工作者和电视人所做的努力，他们在努力摆脱一种老套子，假定这个模式延续得久了，大家也会感到厌烦的。我的感觉只是个人感觉，不知对不对。

    【网络主持人:曹云霞】作为民俗学者，您通常是怎样过年的？在这个节日中，您是怎样面对新习俗或者新民俗的？

    【网友嘉宾：尹虎彬】谈到过节呀，一些朋友之间的聚会呀，非正式的场合呀，这些时候我们大家可能没有什么区别。这时候一个官员和一个学者，学生或什么的，都会不由自主地按照习俗来与周围人打交道，这时，大家都是普通人。当然，民俗学者会留心观察或者感受一些东西。对待一些新民俗我觉得应该慎重地评价。比如，北京过春节时候有许多人全家到饭店吃饭，这个习惯其实并不好，是饭店商人搞出的名堂。过年还是自己全家人在一起包饺子好。有些新花样，可能不会赢得不同世代人们的普遍接受。比如，我们家去年春节到外面吃年饭，我父亲就不高兴。

    【特邀嘉宾：萧放】一个民俗学者，首先他是社会中的普通一员，他同样生活在民俗社会之中。当然，他对民俗生活更有感情，这可能是他的"职业病"吧。民俗是在不断地更新、变化的，我们在面对新民俗的时候，更多的是理解和宽容，虽然我们是提倡传统民俗，但是并不拒绝新民俗因素的加入。有的新民俗更能丰富我们的现代生活，使我们的节日更富有时代感，更贴近社会生活。虽然节日不一定要与日常时间一致，她更重视仪式化的生活，但是，节日毕竟是日常生活的一个点，所以她跟日常生活关系紧密。现在生活是快节奏的多元生活，民众的生活环境与时间观念发生了很大的变化，春节民俗面临着调整，有些要淘汰，有些要更新，有的要继承、发展，但对民俗的调整要慎重。民俗的形成有一个长期的过程，它的出现有她的历史依据，因此，她的传承与变异，也有一个时间过程，单纯靠行政手段的人为助长或者抑制都不是最佳的方式，她需要人民在日常生活中进行自然调节。就春节来说，年的原始意义有很大的改变，但作为一个民族节日，她又承载着历史积累下来丰富的民族情感，她成为了民族的心结，对她要珍重、爱惜，当然一些不合时宜的习俗应该让其自然淘汰。

    【特邀嘉宾：萧放】春节是民族文化的财富，我们应有文化保护意识，通常讲环保，讲自然环境保护，其实对年节这样的文化财富也要保护，有没有这种意识非常重要。

    【yq117】其实我们民族的凝聚力，最主要的就是民族文化的财富，这就是民族的情结、人文的色彩、人文的精神，是具有丰富内涵的，是丰富多采的，具有强大的生机和活力，是我们民族复兴的动力和支撑点。

    【s秋水伊人s】请问嘉宾，你们是如何看待当代社会出现的"新民俗"现象的，比如"春节联欢晚会"、"节日旅游"等现象，这是否是传统民俗延伸和拓展的具体形态？

    【网友嘉宾：张雅欣】你所提到的当代社会的"新民俗"现象，比如"春节联欢晚会""节日旅游"等到目前为止，还不能构成严格意义上的"民俗"。但是，有一天，它有可能会成为"民俗"。如果到了那一天的话，这就是传统民俗的延伸和变异了。

    【可爱无极限】谈到与时俱进，您认为我们是否能够在借鉴传统文化形式的前提下采用现代题材？比如制作一些具有现代性绘画色彩的剪纸或将民族音乐改造成电子音乐等？这样往往能够得到年轻人的青睐！

    【特邀嘉宾：萧放】这完全是可行的，因为民俗文化可以保留它的一些表现形式，因为民俗文化最主要的特征就是生活性--服务生活是民俗文化的主要宗旨。所以，在社会生活形态发生变化的今天，我们完全可以利用传统的民间艺术形式来丰富我们的生活，为今天的社会生活服务。

    【网络主持人:曹云霞】我们的网友[小丽小丽]说过这样一段话："希望我们不要随着现代化的加速，忘却了传统文化，也希望我们不是为了留住什么而去顺手抓过这些传统文化，于是让中国结贴上了米老鼠，把灯笼绣上了英文字母，让动物园的山羊猴子都穿上唐装，玩腻了之后顺手一扔--然后该怎么办？"您怎么理解？

    【s秋水伊人s】这位网友的问题令人深思，在这些现象背后，中国的传统文化面临着如何继承、创新与发扬的新课题，想听听今晚的嘉宾对这个问题有什么见解和阐释。

    【特邀嘉宾：刘魁立】传统文化，特别是习俗，不是一个人两个人可以决定它的走向的，大家有意识无意识都这样做了，而且传之甚久，这就成了习俗，个别人这样那样的一些举动未必就能左右习俗的发展，刚才所说到的现象比如说在灯笼上贴英文字，或者是在中国结上贴米老鼠，大约未必会成为一种习俗被大家所接受。当我们说习俗的时候，不要忘记我们是有十几亿人口的一个大国，城市人口虽然在一定的时候对习俗，可能产生这样那样的较大的影响，但千万不要忽略了占百分之七八十以上的广大的同胞，他们对于习俗的稳定和习俗的变异起着非常重要的作用，甚至可以说举足轻重的作用。我以为，认真观察、体会、研究和尊重最大多数的同胞的生活方式和他们的价值观对我们来说是十分重要的。"玩腻了一扔"是偶然的插曲，这样的做法既没有给习俗增添什么新奇，也没有对习俗产生太大的影响，今天贴了，明天扔了，我们也不必太在意，因为后天大家都会把这件事忘掉。不过应该说，这样贴了扔，扔了再贴的现象如果太多的话，也是一种叫人惋惜和遗憾的事，应该学会尊重传统，应该学会珍视传统，那才是教养的表现。

    【网友嘉宾：尹虎彬】我认为传统的东西并不像我们想象的那样脆弱。中国人自然会顽强地保持自己的传统文化。历来对于文化的破坏都是外来的力量造成的，比如战争，或者历次的所谓政治运动。在今天国际化的经济浪潮中，我们也不必担心自己民族的文化会消失。因为，我们的传统文化一直具有融合各种外来文化的能力。另外，外来的文化，它如果不符合中国的国情或民族习惯，自然不会在我们这块土地上生根。比如，像圣诞节，它根本不可能成为我们中国人的全民族的习惯。

    【网友嘉宾：周锦章】现在每个人都觉得春节其实可以过得更好，但好象只有小孩子是最高兴的，也许从一个儿童的视角来看节日就意味着玩，而大人则缺少一份童真，因为社会的压力太大。

    【网友嘉宾：周锦章】萧老师，大家都知道春节等一系列传统节俗是传统农业文明的伴生物，在社会转型的今天，您是如何看待春节和现代化的关系？

    【特邀嘉宾：萧放】春节是传统节日文化的一个重要内容，它的产生与发展和农业社会有关系，应该说它是农业时代时间观念的产物。但是，在现代生活中，它并没有失去它应有的价值和地位，因为我们把春节不仅仅当作一般的节日，而是把春节当作一个文化的心结。因为在春节中浓缩了很多的民族文化因素，不是说我们一下子就能够完全改变它，而且它还有很现实的社会意义，它还在社会生活中发挥着积极的作用。我们可以从春节的民工潮里面看到，我们中国人还是非常热爱这样一个传统的节日，大家还是希望在这样一个时间点上，来共享一个民族的节日，这是我们民族文化凝聚的一个大好机会。并不因为我们过上了现代的生活，就不需要传统节日了。现代性和传统，并没有天然对立的关系，它们之间有相互补充、相互协调的方面，我们只有在保持传统与接受现代生活方式方面找到一个契合点，我们才可能建构出一个新的民族文化体系，也就是在与时俱进的过程中，不要轻易的抛弃传统，传统有时会给我们一个大的智慧。

    【喜欢做DJ】在社会发展过程中我们的春节文化会随着社会的变化而变化，好的东西保存下来与时代不同步的就淘汰。可回头想想被淘汰的文化在当时是多么的"流行"。请问嘉宾们如何对待我们会要淘汰或将要淘汰的文化？我们现代人如何留住这本不应该失去的文化？？

    【网友嘉宾：张雅欣】对于我们的文化是否会要被淘汰，或者更直接的说，我们如何守住那些我们认为不该失去的文化，这不是一厢情愿的事情。一个社会或者一个民族的文化，它的发展与否，它的被淘汰与否，都与这个文化所处的时代密切相关。文化不是个体的问题，它必须不断与它的每一个个体都存在或多或少的联系。甚至可以说，在当代越流行的东西可能说容易被淘汰。

    【喜欢做DJ】传统的文化之所以能长期的生存下去，其主要原因是什么？

    【网友嘉宾：周锦章】传统文化的延续可以用"集体无意识"来解释，文化是一种模式，在一个时间流动的平台上，她贯穿于民众的精神当中。

    【绿极极】时尚，是民俗吗？

    【网友嘉宾：尹虎彬】时尚比民俗在文化层次上更浅一些。民俗代表了中下层老百姓传统的，共同尊守的东西。但是，时尚可能仅仅昙花一现，不会传承下去。比如染头发，穿某种式样的衣服等，只能是时尚，但是有的东西现在是时尚，明天会成为习俗。

    【极速体验】请问嘉宾，现代人的生活节奏越来越快，很多传统节日都在被人们渐渐地忽视，相反地，很多"洋节"反而越来越受到重视。您认为这是种什么现象？传统的节日会消失吗？

    【喜欢做DJ】不会！只要我们加以重视。

    【网友嘉宾：张雅欣】现在人的生活节奏的确是越来越快了，很多传统节日的节奏明显不能够与人们当下的现实节奏相匹配。但是，传统的东西很大程度上是经典的东西，因为它经历了时间的去粗取精的过程。传统节日的节奏或者外在形式可能与我们当下的生活内容不符，但是，它是我们生活中的一部分，它会在我们这个时代的生活中寻找到适应的形式和节奏进行变异。应该相信我们传统节日的自我更新能力。

    【极速体验】请问嘉宾，现代人的生活节奏越来越快，很多传统节日都在被人们渐渐地忽视，相反地，很多"洋节"反而越来越受到重视。您认为这是种什么现象？传统的节日会消失吗？

    【网友嘉宾：张雅欣】现在人的生活节奏的确是越来越快了，很多传统节日的节奏明显不能够与人们当下的现实节奏相匹配。但是，传统的东西很大程度上是经典的东西，因为它经历了时间的去粗取精的过程。传统节日的节奏或者外在形式可能与我们当下的生活内容不符，但是，它是我们生活中的一部分，它会在我们这个时代的生活中寻找到适应的形式和节奏进行变异。应该相信我们传统节日的自我更新能力。

    春联、年画、门神……到哪里去了？     

    【网络主持人:曹云霞】春联、年画、门神等习俗到哪里去了？满足人们同等心理需求的替代物有了吗？他们是什么？

    【喜欢做DJ】我看到城里不怎么贴春联和门神，农村到处都是。这说明什么问题？

    【老灾山】现在不是兴旅游么！

    【高正奎】每当看到这些带着浓郁春节特色的东西时，我就感觉到年到了，感谢我们的前辈留给我们这么好的文化习俗，我们有什么理由去嫌弃他？或许有人会提出我贴那些东西，事后我要花多长时间去清理，不值得。

    【猫咪mm】对啊，这个问题有没有人来回答呢？我也很疑惑。现在提倡过节的时候挂国旗，当然我是极力赞成的。不过在我们这里，不贴年画门神这些东西了，人们总是在初一的时候去庙里求菩萨，而且此风愈甚，你们怎么看呢？

    【特邀嘉宾：萧放】其实在农村还是非常普遍，如果我们到乡下走一走，在过年的时候就会发现到处都是大红的春联，色彩艳丽的门神画。在城市，情形有所不同，虽然我们在一些单位和单个家庭发现有一些对联，在北京的一些老胡同里还有门神画。但是毕竟少多了，原因多方面：一，我们住宅的防盗门就成了"门神"，人们觉得比较保险；二，现代城市生活毕竟淡化了一些传统的民俗内容，人们对门神的感觉比较迟钝了，再说也很少有地方能买到门神像，所以人们就不太贴门神了。对联是另外一个情况，因为在现代单元住房的门口，没有地方贴春联，所以他们就简化了。但是，一般家庭还愿意倒贴"福"字，把自己过年的心情表达出来。不管贴不贴对联，人们还是把春节作为一年最大的节日，人们过节的心情还是充满了激情。

    【猫咪mm】以后农村也要走城市化道路，那么现在农村还很浓厚的传统习俗的氛围，会不会因为环境的改变而发生变化？而变得与都市一样一切都越发的简单，成为一种快餐式的文化氛围？？

    【网友嘉宾：尹虎彬】习惯或者习俗总是与人们的生活方式或者经济生活相互关联的。生活改变了，习惯就会改变。比如，农村人可以终老是乡，可以在成名之后衣锦还乡，可以保持与邻里几十年的关系，可以与熟悉的人眉眼传情。但是，人们到了城市，住在人人不相往来的大楼里，传统的生活习惯就成问题了。比如，台湾的学者，在前20年里，有不少人研究儒教在现代城市生活里的位置问题。大概的共同认识是，都市生活会大大削弱传统的儒家式伦理和道德。因此，传统的儒家文化与现代化是有矛盾的。

    【猫咪mm】那么你认为这种矛盾有解决的途径吗？如果在学生的教育中推行温情教育，进行传统的中华文化熏陶，能改善这种状况吗？

    【特邀嘉宾：萧放】当然农村的民俗会发生变化，但是变化的幅度有多大，现在还不敢预言。它很可能会改变传统的民俗形式，但民俗的核心内容不大会有大的变化。因为民俗是最贴近人性的文化，它在任何阶段都有它特殊的服务意义，它给人以感情的慰藉，心灵的温暖。

    【特邀嘉宾：刘魁立】春联、年画和门神在广大农村还照贴不误，城市里大概有些不同，在中小城市还是很盛行的，在大城市由于装修等等的缘故，好象没有地方去贴年画了，贴春联似乎也成为了一种多余。不过，我不以为非要用另外一种什么方式去替代它。在很长的时间里，人们会在心里贴上去的。我觉得有的时候，我们仍然还习惯于有对联这样的事物存在着。文字的力量从巫术的功能转变成为审美的功能，这是历史的必然，我们或许并不以为在天安门两侧的两条标语是对联形式的另外一种表现，然而，它却起着鼓舞人、警醒人的作用。在我们的一些公共场所，例如饭店、宾馆、寺庙、游艺场所等等人群多的地方，这种形式还是非常盛行也非常受大家欢迎的。年画和门神虽然在农村还要贴，但是，在近五十年乃至一百年当中，内容的变化也是大家有目共睹的。另外，窗花(剪纸)在广大农村过去也贴得很多，现在似乎在许多地方也有了变化，它的功能也扩散了。这些变化都是值得我们深思的。他们会在新的物质条件、心理条件、社会条件下有什么样的变化？实在不敢说。至于是不是有什么东西去替代它，或者他们是不是一定要被替代也很难说。

    外来文化对春节文化的影响     

    【网络主持人:曹云霞】目前，政治文化和西方文化对中国社会的影响日趋强大的阶段，法定节日如元旦，或者西方节日如圣诞节等是否会冲淡甚至取代传统的春节，或者说在这种冲击下，我们应该怎样重塑我们的节日文化？

    【高正奎】关键要看我们的大环境，大环境怎么说呢。1、媒体在气氛的制造上，2、商家，现在不少商家在一些西方节日到来的时候做的促销手段比我们的春节还要好，其实我们春节还是有很大的市场空间的。

    【特邀嘉宾：刘魁立】我不这样看，西方文化的影响并不必然就产生这样的结果，在大陆，民族节日被外来节日取代是不可能的。即使是欧美各地的华侨在西方文化的包围之下，他们照样过中国传统节日。有些土著民族还要向华侨祝贺节日，还去欣赏中国传统节日，这成为当地生活的一部分。所以说影响是双向的，影响不是坏事，可以相互欣赏，可以丰富我们的识见。当然，我们要明确自己的文化本位，不能洋化。

    【特邀嘉宾：萧放】现代社会是多元的社会，文化多样性，带来了文化的丰富性，我们可以享受新节日与西方节日，但不大可能替代我们的传统节日，虽然有一部分人热衷于过洋节，这是他们的个人的选择。但在中国十几亿人口中，所占比例甚小。传统节日有着强大的生命力，就连元旦这样一个世界性的节日，在中国民众生活中地位极为普通。只要我们的政府不持续强制推行元旦节日，春节的地位它是撼不动的，即使强制改变了春节的日期，让人们过元旦，人们也会将春节习俗照搬到元旦。在现代社会民族国家要有自立的本钱，不仅是经济的强大，同时也要文化的强大。传统节日文化就是传承与表现民族文化的重要手段。我们应该重视对传统节日文化的研究，从中寻找传统节日文化运行的文化规律，为今天的社会建设服务。在提倡假日经济的时候，应该多考虑传统节日文化的因素，让民众充分享受到民族节日的温馨。

    【猫咪mm】我觉得似乎目前还不会吧。当我还是年轻的学生时，我对西方的节日也有过热情，但无论如何，春节在我心中无可取代的，我喜欢过春节时人们情绪的释放，似乎这种时候人情味特别浓。

    【攀登金字塔】我们中国人表达情感的方式往往比较内敛，所以在传统节日中，人们的庆祝方式很单一，普通民众往往全家团聚就是最大的庆典，那么在社会发展的今天，在外来文化不断涌入的今天，我们可不可以也采用"狂欢"的形式？

    【攀登金字塔】您能否设想一下如果真的将这种节日引入中国，我们民众的心态会是什么样的？

    【特邀嘉宾：萧放】你的问题很好，的确在我们的节日中，我们很注重家庭内部的团聚，有一种内敛的性格。但是传统的节日习俗也不是单一的，它丰富多彩，大家知道元宵观灯就是古代的一个有着狂欢性质的晚会，大家从小说、故事、诗歌里面都可以感受到传统元宵节热闹的场景，在传统的礼教社会，元宵成为人们打破男女界限的一个窗口，无论男女老少都可以到灯市上去欣赏夜景，这里面可能有些故事发生，这也不是卫道士们所愿意看见的，但是，它是民间社会的一个自我调节方式。其实，在我们民俗生活中，有很多类似的节日，比如说南方少数民族的三月三，西北的花儿会，花儿与少年可以自由的对歌交往，这也是一种有狂欢性质的民俗活动。当然，在现代的节日生活中，我们似乎过得比较静态，少了一些传统狂放的东西，不利于今天的民众生活，我们大可以把元宵节这样一个有着狂欢传统意义的公众聚会的传统，予以发扬。特别是在都市生活中，元宵节更有它的融合社会各阶层的功能，如果都市生活中有类似元宵节这样的一个公众机会，我觉得它肯定会极大的丰富我们的民俗生活，因为在城市中，人们平时因为各种原因，来往的机会很少，在这个时候创立一个社区性的公众聚会，这对于稳定和调节城市生活来说有着积极意义。

    【特邀嘉宾：刘魁立】在一个家族和宗族观念强盛的社会里，人们首先考虑到的是家族和宗族的团结、和谐、一致。节日的性质和节日的表现也都离不开要体现这种观念的。说我们的庆祝方式单一或内敛未必准确，除夕自然要家族团聚，哪怕你在天涯海角，也都要千方百计赶回来和家人团聚，那种心理是我们每个人都深刻体验过的，在初一、初二、初三、初四、初五，在这些天里，我们都要到亲戚、朋友家里去拜年，这是一种增进团结、消除误会、感情交流、为未来的事业奠定团结基础的重要活动，这大约不是内敛，而是一种感情的"外释"。国外的新年会去最繁华的广场或去听音乐会，或者是参加人数众多的联欢晚会，这种方式是他们的观念和传统所决定的，随着社会历史的变化，也许我们会在一定的程度上，用类似的形式来补充我们的传统的习俗也未可知，如果要把春节联欢晚会看成是这种大聚会的一种另外形式的替代，也未尝不可。但他们究竟能在多大的程度上，成为我们习惯的春节形式的本质性的内容，那还要看时间会告诉我们些什么。

    【喜欢做DJ】现在感觉中国传统的文化没有外来文化流行，是不是我们传统文化在某些方面有什么不足之处？

    【网友嘉宾：张雅欣】你之所以感觉到中国传统文化没有外来文化流行，我想可能因为外来文化更加注重形式，并且这种形式是比较容易模仿的，比如圣诞卡，圣诞树之类的东西。年轻人更喜欢接受具有强烈形式感的东西，并且对形式，尤其是流行的新鲜的形式比较敏感。

    寻找民族文化的脉络

    【绿极极】民俗在向多元化发展，我们总说民俗体现了信仰。那么，可以做一个简单的推理，信仰也在多元化(比如宗教的引入)，那么如何保护即将失去的民俗呢？能举例说明吗？进入博物馆？

    【网络主持人:曹云霞】12月11日的论坛上,我们提到了是否该创建"春节失落习俗博物馆"或者叫"春节失落民间艺术博物馆"来保护我们的传统文化,今天的专家怎么看?

    【s秋水伊人s】保护仅仅是一个方面，更重要的是建设我们的"新民俗"，在当代社会，民俗的传承与发展更加显示出一个民族的自我创新意识和推动本民族文化发展的重要意义

    【绿极极】说的很对，就如老北京的四合院，虽是经典，但也不是一点儿也动不得。

    【特邀嘉宾：刘魁立】对待传统文化用一句老话说，要有分析的态度，不是所有的历史都值得留恋，尊重传统并不等于说我们要照样保留所有在历史上存在过的事物，用一个通俗的例子说，假定我们把我们的祖先的坟墓都保留下来的话，我们就没法在地球上生活了，地球上再没有我们生存的空间了。我尊重我的祖先，但我甚至连自己曾祖父的名字都不知道，许多家族没有族谱，连他们的名字也都没有保存，但这并不是说我们不尊重我们自己的祖先。在传统的春节习俗里，有很多事象是变异了，或者用你所用的词是"失落了"，这是很自然的过程，今天我们看昨天,仿佛丢了很多，但是倘使昨天的人起而复生，他们看今天，也会发现我们是多了许多。

    【特邀嘉宾：刘魁立】建立博物馆，我是赞成的，但是，要有历史感，我们不能做一个"共时"的博物馆，要对不同时代做出准确的标识和记载，地域也是如此，不能把某一地的习俗说成是另外一个地方的或者说成是全国的。习俗的记录应该有时空的定位，这样才能给人们以准确的历史知识，我想，高质量的、科学的、给人们以真正历史知识的博物馆肯定会在我们中国的许多地方出现的，这是我们尊重历史的一种表现，而我们中国人是一个有历史的民族，是一个热爱自己历史的民族，不信你再过三十年看，这样的博物馆会不止几个、几十个。你的愿望我很赞赏，但我不喜欢你用的命名，我不喜欢"失落"这个词。

    【特邀嘉宾：刘魁立】对，主持人所提的问题是一个很重要的也是一个很大的问题。民族文化如何发展，如何在现代化的历史背景下发展，是一个重大的关系到整个社会进步的重要问题。这里有几个关系，一个是传统和现代，另一个是民族和世界，而这两个关系又是彼此相涉的。传统文化对我们来说是至关重要的，它不仅是我们民族历史的记录，是我们的精神寄托，而且也是民族团结的黏合剂，更重要的，它也是我们建设新文化的本质性的基础，情愿不情愿它都是这个基础。我们和自己的历史进行对话，它是最重要的手段，我们不能揪着自己的头发离开地面。发展自然有变异，但是，变异并不意味着都是发展。至于说我们和世界，我以为，在经济全球化的过程中，我们或许会受到其他民族文化的某些影响，但这种影响并不能成为我们建设新文化的基础。为了整个人类的进步，文化应该是多样性的，是多元的，民族文化是我们民族的精神体现，我们不能在现代化的过程中失掉自己，发扬民族文化也是我们对人类的进步所做出的贡献。总之，你谈得是一个非常重大的问题，一时还很难描摹出我们民族文化将来的清晰的面目，但是我坚信，中华民族的博大精深的文化一定会在人类历史上发出更加光辉的色彩来。

    【热情薯片】你们会潜心发掘民族文化的内涵么？还是把民族文化拼东拼西？

    【网友嘉宾：张雅欣】民族文化的形式可以东拼西凑，但是民族文化的内涵并不是可以拼凑出来的。它是一个民族经历了多少年多少代共同传承创造的，而非若干个人就可以将它改换门庭。作为民族文化的研究者和保护者，我想，我们每一个人都会有这样的激情，就是让我们中华文化不断绵延发展。

    【高正奎】中国的春节文化在整个世界的节日文化里占据什么地位？春节文化的发展对整个世界的节日文化发展起到什么作用？

    【特邀嘉宾：萧放】大家知道中华民族是人口众多的民族，它的民族节日文化在世界节日文化体系中占有非常重要的地位。中华民族的节日文化丰富了世界的生活，是一笔宝贵的财富，所以，保持和发展我们民族的节日文化，是一件非常有意义的事情，希望我们中华民族的子孙能够在弘扬传统文化方面，尽我们最大的努力。一个文化，它是否被延续或者保存，在很大的程度上是有一个文化的自觉性问题，如果没有这种自觉性，我们就会觉得它是包袱。如果我们大家都有这种文化自觉的话，我们尽力去建设它，民族文化就会得到长久的发展，这是我们作为一个中国人的责任和义务，也是我们的福分。

    【喜欢做DJ】我们现在的春节文化有什么不足之处？需要在什么地方做一些新的尝试？我们可以把中国传统的文化和外来的文化结合起来符合中国国情的文化，这是不是可以？

    【网友嘉宾：周锦章】传统节日有一个社会记忆的过程，同时也有一个现代化的问题，在过春节时我们会受到一些外来文化的影响，形成一个新的节日文化空间。

    【yq117】请问嘉宾，一个民族的发展，是经济政治文化相互促进的结果，文化可以说是一个民族的灵魂，我们的民族节日文化如何适应社会的进步，更好的继承和发展，为时代前行提供巨大动力呢？

    【特邀嘉宾：萧放】传统节日就是民族文化的一个心结，它承载着许多的民族文化内容，它与现代生活有区别的一面，也有协调的一面，就看我们如何处理传统与现代的关系，我们面向现代的时候，不可能离开我们已有的传统。现代是传统的发展，传统是过去文化的结晶，它有着重要的利用价值，虽然我们不能死抱着传统不放，但也不是说享受现代生活就可以抛弃传统文化，也不是说我们主观上想抛弃就能抛弃得了。在现代节日文化建设中，我倒觉得对传统节日文化给予较多的注意，是一条很好的出路。比如说，我们现在的节日中，有很多政治的、经济的和西洋的节日，它们分散了我们节日文化的注意力，不利于民族节日文化的建设，如果我们能更加重视传统的节日文化，我们就很可能能调动更广大人民的积极性，使我们的节日文化更能贴近民众的生活。我们现在的民族节日因素不是多了，而是传承少了。传统的节日，除了春节以外都没有假日，人们不能够充分地享受传统的节日文化，而一些非传统文化的节日，因为它与民众的心理有一定的距离，所以人们也不能体会到节日的情趣。我觉得这是不正常的现象，我们的政府应该注意这个现象，使假日经济更健康、更理性的开展。

    【网友嘉宾：尹虎彬】节日是民族习俗一类的东西，它可以反映一个民族心理，但是，这类文化现象不可能像政治和经济那样是强势文化。象现在某些人提出的文化大省概念，这是本末倒置。想一想吧，如果一个国家经济不发达，政治不进步，它的文化还值钱吗？如果我们的经济发达了，成为大的强国，我们的文化传统自然就变的有价值。现在的中国旅游热和汉语热，只能说明我们的经济建设上去了，国家强盛了。希望用文化来促进经济，这种想法好，但是，效果可以值得怀疑。有一个现象，中国是文明古国，但是现在北京的大街上到处吐痰的痕迹。你说这时候文明传统哪里去了呢？关键是咱们的生活质量还不高，经济不发达。

    【特邀嘉宾：刘魁立】"射大雕"先生，你是要写博士论文吗？如果是的话，你的题目是什么？研究一个民族的文化结构，视角和手段都是多方面的，切入点当然也是多方面的。从语言符号的角度观察一个民族的文化结构未必不可以，但我想也未必能解决全部问题。我很希望你把问题提得更具体一些。

    【yq117】这是历史和人民赋予的崇高使命，是责无旁贷的。

    民族文化的现代性重构    

    【网络主持人:曹云霞】民族文化也面临着与春节文化相同的问题，民族文化能否既保持其民族特色的同时，又完成其现代性的重构？

    【特邀嘉宾：萧放】民族文化与现代性看起来有些区别，其实二者关系十分密切。民族文化是在历史上累积起来的文化，它既包含传统，也接受了现在。民族文化是民族特性的文化展示与立身之本，它要保持特色就要传承历史，要面向未来，就必需接纳现代。民族文化的现代化不是一个简单的替代过程，它是一个复杂的交融与转化。传统与现代如同一条流淌的大河，很难区分传统与现代的界限。我们不能割断水的源头，也不能拒绝新的水源的汇入，更不能阻止它的奔流。在世界正变成地球村的时代，我们特别要有文化上的自觉，要积极主动地参与民族文化的建设，积极保护优秀的民族文化资源，不能任其生灭。同时尊重世界其他民族的文化，包括节日文化。如费孝通先生所说，世界民族文化应该是"各美其美，美美与共"。

    【热情薯片】我想说起民族文化重构，人们一定会去从空间上想：如学习外国文化。这个需要，但民族文化的重构我认为并不仅仅局限在空间上，还有时间上，中华文明博大精深为什么现代人就没有想过如：汉唐衣冠、古代乐器等等来丰富自己呢？时间上的考虑也可以把中华文化的博大精深给完全体现出来，体现出更有吸引力的民族文化。另外还有现代人还可以重新想出好多新的文化，为什么国外就会不断有足球蓝球的发明呢？我认为只有这三者都利用好了我们的文化才会更鲜明、更有特色、更吸引人。

    【特邀嘉宾：萧放】说得很好，的确我们在借鉴西方优秀文化的同时，我们的目光应该投向我们的过去，我们的祖先曾经创造了辉煌的文化，中国曾经是世界上文化程度最大的国家之一，我们的文明曾经影响到世界。就像我们今天到西方留学一样，汉唐时期，有很多的外国学者到中国的长安留学，中国的四大发明，也是对人类的发展做出了重大的贡献。当然，我们有必要重温历史，树立民族的自信心，增强民族的自豪感，为我们今天的文化建设提供精神动力。关于古代的文化贡献，现在有很多的历史学者做了大量的工作，如果我们去看看《中国通史》我们就会获得很多的感性认识，就不会盲目的自卑。一个民族应该有它的自信、自尊，这样我们才能坚守民族文化的家园，才能为我们的子孙留下宝贵的文化遗产。

    【网络主持人:曹云霞】在民族文化进行现代性重构的进程中，政府是否应该加以引导？如果是，如何引导？

    【绿极极】增强它的自觉性和自我完善的能力--发觉、推广和扬弃。只是主导，有时会很机械。

    【特邀嘉宾：萧放】在民族节日文化的建设过程中，政府的确有着重要的作用，政府作为管理机构，它有责任、有义务在民族文化建设方面起推动和引导的作用。政府可以利用自己的权利资源与政府形象，来帮助民众进行有效的节日文化建设。特别是在传媒时代，政府掌握了各种资源，如果说政府有意识的提倡民俗文化，引导社会舆论，营造一种文化氛围，就能有效的促进传统节日文化的传承与发展。在文化转型的今天，农业文明正逐渐地被工业文明所替代，传统的文化正面临着退化与消失的危险，我们政府更应该积极的扶持和抢救积极的、有现实意义的民族文化财富。不要任其生灭，因为我们在这样一个关键时刻，如果放任它的话，很可能就会丧失一个保存传承民族文化的机会，就像我们轻易的拆掉一个名胜古迹一样，要是再复原它就是不太可能的。而这对于民族文化来说，就是一个灾难性的后果，所以说，政府的作用至关重要，希望我们政府更关心传统文化的保持与发展。

    女性：春节习俗的传承者

    【2003年的幸运小羊儿】在传统父权社会中，往往父亲是仪式的执行者，所以节日中他的角色在家庭中显得重要一些，那么在现今日益文明进步的中国，这种情况有没有改观呢？我们"与时俱进"的春节应当体现出一种什么样的社会风貌呢?

    【等待的是太阳】在我的家里，似乎母亲的吸引力更大些!

    【特邀嘉宾：萧放】其实在春节民俗生活里面，母亲的地位更重要，她们经常操办各种节日活动，准备各种节日食品，父亲倒是没有很明显地位的体现。在春节中，家庭呈现出一种和睦的气氛，好像没有明显的"父权"表现。

    【网络主持人:曹云霞】那是不是说女性在传承传统习俗中起着最重要的作用?

    【特邀嘉宾：萧放】女性在民俗文化传承中的确有着重要的作用，但不是最重要的作用。因为，传统民俗的传承，在很多方面是通过家庭教育的方式进行传递的，母亲经常是民间故事的讲述者，也是家庭祭祀仪式的组织者或准备者，她们熟悉各种民俗，经常会对子女做民俗的教育，培养他们的民俗情感，从这个意义来说，女性在民俗传承中有着特殊的意义。现在有一个新的学科叫《女性民俗学》，希望大家更多的关注女性民俗的研究，这是一个大有作为的研究领域，在这里边可以出很多的成果，对民族文化建设也是有益的。     

    民族文化的世界性

    【网络主持人:曹云霞】请您结合春节文化阐述"越是民族的也就越是世界的"这个观点？

    【特邀嘉宾：萧放】春节是中华民族的盛大节日，是中华民族重要的文化象征之一，它代表着中华民族的性格，是世界文化的一个重要组成部分。它的文化个性，决定了它在世界文化中的地位，也是它独立存在的标志。如果说我们在现代化的过程中，不能保持自己的民族文化特色的话，我们在世界文化中就没有自己的位置。虽然我们可能是世界经济强国，但是我们在文化上就很可能成为西方文化的附庸，所以说，我们在面向世界的时候，在为人类文化做出贡献的时候，就要保持民族文化的特性，这是我们的职责所在，也是我们的立身之本。

    【yq117】文化是一个国家综合国力的重要组成部分，是一个国家参与竞争不可低估的重要方面，她是实现民族伟大复兴历史进程中的强大动力。

    【特邀嘉宾：刘魁立】我刚才说过，人类文化的发展不是走向趋同，不是走向单一化。我更倾向于它的发展的方向是多元化、多样性、丰富性。我们的头脑里装的越来越多，我们的情感也越来越丰富，民族间相互的理解也越来越深刻，但是我们的民族属性大约不会因此而变得模糊。我们民族的优秀文化被其他民族所理解、所尊重，成为对人类文化的一个贡献，这是我们的荣幸，也是其他民族所欢迎的。吃西餐的人，当然也喜欢接受我们的饺子，假如全世界所有的人都只吃一种菜，穿一种衣服，那不是太可怜、太单调了吗？

        对于春节晚会的进一步思考     

    【高正奎】民族文化中的春节晚会核心内容是什么，请嘉宾用简要的语言谈谈。

    【特邀嘉宾：萧放】就是把一个民族的情感集中起来，给它一个"爆发"的机会，让大家在共同的娱乐享受中度过一个不平常的夜晚。春节晚会没有必要加入太多的社会政治任务，增强它的娱乐性，让大家过一个热热闹闹、快快乐乐的大年夜。

    【网络主持人:曹云霞】您觉得春节联欢晚会是否跟上了时代的节奏？

    【极速体验】应该在某种意义上来说反映了时代的节奏吧？

    【喜欢做DJ】只搭点边，没有真正的跟上时代。

    【猫咪mm】电视是现代文明的产物，春节晚会是借助了电视的传播手段走进千家万户。在表现形式上她跟上了时代节奏，但表现内容上则落后于时代。

    【特邀嘉宾：萧放】春节联欢晚会在节日文化建设中发挥过积极的作用，在增强民族文化的凝聚力方面，也有独特的贡献。至今它仍有相当的号召力，是无庸置疑的。但我们在制作春节晚会的时候，要有与时俱进的心态，要代表最广大人民的根本要求，注意普通观众的反映，不要将节日娱乐当作一项负担，不要当作政治评判的舞台。它的主要宗旨是欢欢喜喜、热热闹闹，烘托节日气氛。将春节的本原意义还给春节是晚会最应该考虑的。春节联欢晚会一定要有平等的姿态，以互动联欢的形式跟大家一道过一个大年。晚会是年夜饭的一道佳肴，人们年年想吃，但不要成为年夜饭的全部，我们不妨给每个家庭一些"谈年"(团年)的时间，让家庭亲情得到更充分的表达，给我们广大民众一个祥和的氛围，让全体社会成员都能享受到春节的乐趣。

    【极速体验】不可否认，它的商业化程度越来越高。

    【吹皱春水】只有小农才会排斥商业。

    【特邀嘉宾：刘魁立】我不认为它是跟上了。人们被动地接受，没有互动，十几亿人看一场戏。时间很长，似乎是占据了春节习俗的中心地位之一。现在的春节晚会越来越难以翻出新鲜花样，越来越难以满足大家的要求。总的来说，缺少宏观的哲学思考。我觉得，要从根本上和细节上都做深入的考虑和别出心裁的改进。

    【热情薯片】还记得电视里美国的圣诞节么？街上有狂欢、凡是路人都拿着一个圣诞老人，家里还有圣诞树，还送圣诞卡，孩子们还整天想着圣诞礼物……我觉得我们除了压岁钱，还能来点别的么？特别是春节的纪念品如：荷包啊，中国结啊！

    嘉宾与网友间的互动     

    【圣人97】春节文化包括什么？

    【网友嘉宾：周锦章】这个问题好大，简直可以写一本书。传统春节习俗是从腊月初八开始的，然后有祭灶、守岁等等一直延续到正月十五元宵节。

    【高正奎】在年轻人心里，本土的民族节日受到外来的洋节日猛烈冲击，甚至出现了我春节可以不过，但是洋节一定要过，这种现象正常吗？为什么会出现这种现象？

    【猫咪mm】我觉得这还是有着一个教育的问题。现在十来岁的年轻人，受到外来文化冲击很大，他们的心智还不成熟，判断能力不强，很容易受到新鲜事物的诱惑。而家庭社会就应该担负起教导的责任，让他们不要忘记没有民族性是可悲的。

    【高正奎】媒体在其中的作用你忽视了吗？

    【猫咪mm】当然不敢忘记，舆论的作用是强大的，所以才有"用正确的舆论引导人"之说啊。但媒体应该包括在社会作用之中不是吗？呵呵。

    【网友嘉宾：尹虎彬】我不认为中国人已经有某种迹象，说明他们更习惯或喜欢过西方的节日。这里先要明白，中国人是由许多的民族构成的。按照我的观察，许多少数民族基本上还是要过自己的节日，比如藏族的藏历年，汉族的春节等，这些节日及其习俗不可能在短时间内削弱。总之，我们一定要考虑到大多数的中国老百姓，看他们过的是什么样的生活。我们不能拿个别大城市的一些年轻人的喜好，就觉得中国人的传统节日，将成为过去。

    【网友嘉宾：周锦章】传统节日是民族心理积淀的结果，外来节日显然缺少这种文化支撑。

    【射大雕】尹先生说得很客观。

    【特邀嘉宾：萧放】这肯定不正常，我们是中国人，就应该过自己的节，我们应该有文化主体的意识，因为西方的节日有它的文化逻辑，跟我们的民族性是不完全协调的。我们传统节日跟我们的文化是血肉相连，所以，我们在过自己节日的时候，有一种心理的慰藉。在西方节日中，我们更多的是新奇、是一种时尚，它能否成为一种习俗还不能下结论。青年人，喜欢新奇的东西也很正常，我觉得他们到了一定的年龄之后，会认识到民族文化的优长所在。当然，作为一个社会成员来说，我们有义务、有责任做一个引导，也不需要刻意的禁止它，因为民众生活有一个自然的调解过程，时间是最好的"裁判"。

    【小丫林晓梅】请问各位嘉宾，每当有人提到"春节"这个名词时，你们最先反映在头脑中的是什么？为什么有这样一种感觉？是否算春节的一个显露特征或者自己有怎样的经历？

    【高正奎】每次提到春节，我想最先反映的是过年了，又到团圆的时候了。或许这就是一种难舍的情，这种情想说清楚，真的很难，因为每个人的领悟是不同的，但是最终的目的是一致的。

    【网友嘉宾：周锦章】春节在我脑中的第一反映是回家和休息，因为我在外地学习，每年基本上只回家一次，春节肯定是要回去的，因为心理上好象有一种情结，就是团圆。

    【射大雕】久仰刘教授的大名，借这机会请问教授：从语言符号中能否探究一个民族的文化结构？如果可以，其切入点在哪？

    【特邀嘉宾：刘魁立】"射大雕"先生，你是要写博士论文吗？如果是的话，你的题目是什么？研究一个民族的文化结构，视角和手段都是多方面的，切入点当然也是多方面的。从语言符号的角度观察一个民族的文化结构未必不可以，但我想也未必能解决全部问题。我很希望你把问题提得更具体一些。

    【射大雕】谢谢您给我的回复。我是要写论文，但不是博士论文，您觉得只有博士生才会思考这个问题？我是从汉字的形、声旁的角度考虑的。形旁代表着意义，所以它也是文化的象征符号。您能谈一下吗？

    【特邀嘉宾：刘魁立】"射大雕"先生，我不认为这个题目只是博士论文的题目，我觉得任何人都可以做，不过这个题目是大了些，涉及的面很多而已。中国字历史悠久，博大精深，反映了中国传统文化的诸多方面，是一个很难穷尽的研究对象，你有志做这方面的研究，值得称赞。

    【绿极极】春节作为一个民俗，就像图腾一样，在社会的发展逐步摆脱农业主导而向更高的层次迈进的时候，去与留就是纯自然选择。而保留的也是最有生命力的。同时，随着社会的进步，他们也会被赋予更内在的意义。这种新的意义，更多的体现是民族的认同、信仰和历史文化背景。我们讨论过民俗的自觉性，要想民俗不断流传并具有巨大的生命力，就必须有强大的民族文化和信仰作依靠。我想民俗的自觉性的由来也是如此。

    【特邀嘉宾：萧放】"绿极极"对民俗文化的思考有相当的深度，触及到了文化的本质问题，民族信仰的确是民族文化的核心，当然，我们今天的信仰与传统的信仰有着根本的区别。如果说，一个民族没有信仰的话，它就没有存在的精神依据。

    【2003年的幸运小羊儿】有的民俗学者认为，在节日中人的社会角色会被淡化，代之以表达情感为中心，您认为呢？各位嘉宾认为在节日中如何界定人的属性？

    【特邀嘉宾：萧放】节日本来就是为民众生活服务的，人就是节日生活的主体，人当然是节日的主角了。所谓情感的表达就是表达人的情感，当然这个情感主要是针对家庭成员的，其实也是针对民族的，因为我们家庭是社会的细胞，是民族基本的生活单元，一个家庭的情感得到集中的表达，也就是说，我们民族情感的凝聚。

    【网友嘉宾：尹虎彬】节日里，人们会调整或者改变自己的社会定位，就像一个政府的部长，当他回家过春节的时候，在和他的父母家人团聚的时候，他要是懂事的话，断然不会像在官场上那样做官样状。节日这种场合是民间的空间，不是官方的空间，在民俗的民间的场合，老百姓是主人，传统是主旋律。

    【夜缘】春节文化,它只是一个局限性的说法，你认同我的观点吗?

    【网友嘉宾：尹虎彬】春节文化是否包括经济和社会生活的许多方面？娱乐仅仅是消费文化的一个小方面。我觉得春运是春节文化的最大亮点，特别有中国特色。每个人都有过春节回家的探险经历吧？

    【极速体验】没错，这种经历极具中国特色，妙不可言……

    【夜缘】我想这不应该有什么界定。应该说春节文化是我们中国文化的一部分而已,不同时期,不同年代的春节文化,它所包含的定义也不相同。所以我想它存在局限性的说法。

    【现场版主:诗曼】所以我们说的"春节文化"也包含不同时期的春节文化内涵的探讨，应该说它的涵概范围广泛而不是狭隘。

    【特邀嘉宾：萧放】春节是民族节日文化的一部分，它包含三方面的因素：一、特殊的时间。它在岁末年初，是一个时间转换的关口，它有着除旧迎新的特殊意义；二、相对稳定的传统民俗内容。它有节日传说、节日仪式、节日娱乐等自古相传的民俗事项，春节民俗的主旨是伦理文化的集中展示；三、它有着特殊的文化功能，它以多种多样的节日仪式来调节人与自然、人与社会、人与自我的关系。

    【夜缘】萧老师的回答道出了春节文化的广泛定义，我非常赞同。谢谢！

    【猫咪mm】我觉得不准确哦！春节文化隶属于民族文化，她反映了中国人浓厚的亲情，人情，乡土情，她的节日氛围和节日内容是几千年文化的积淀。中国人的感情是内敛的，在春节找到了一个宣泄的堤口。

    【喜欢做DJ】谈了这么长时间的春节文化，请问斑竹这主要的目的是什么？是为了大家过个更好的春节吗？还是其他原因。

    【猫咪mm】我倒觉得开这个论坛，是能让关心民族文化走向的民众有一个探讨的地方，不应该仅仅是为了春节，而是为了我们多姿多彩的民族文化能更好的发扬光大，能在民众心里激发一种思索的情绪。

    【s秋水伊人s】运用网络这个载体探讨春节文化、思考中国的民俗文化在当今社会的作用我觉得非常有意义，央视国际网络在这方面开创了将学术思考与大众交流相结合的新模式，我觉得这是一种非常有意义的尝试。

    【网友嘉宾：周锦章】网络也可以成为春节文化的一部分，比如春节时电子贺卡拜年已经成为一种新的风尚，这也许这只是一个开端一个新的起点。

    【网络主持人:曹云霞】请我们的特邀专家中国民俗学会理事长刘魁立教授来为你解答这个问题。

    【特邀嘉宾：刘魁立】我们尊敬的古老哲人曾经有过一句话，尔爱你羊，吾爱其礼。每一个人都从讨论中看到自己想看到的，得到自己想得到的。我对这次讨论的理解是，通过春节文化的讨论，让我们大家更理性地来理解春节，来理解我们自己的传统文化，理解我们的民族，理解我们自己。这是一个使我们大家活得更好，使我们的民族有更好前景的大题目。我是中国民俗学会的一个工作人员，这个学会就是团结全国民俗学界的同仁共同探讨传统文化的过去和今天，促进民族文化发展的一个组织。这次讨论是我们的分内之事，我们的秘书长是参加这次讨论的北大教授高丙中博士，他的通信地址是：北大社会学、人类学研究所。大家有事可以给他写信联系。

    民俗学者的网谈感受     

    【网络主持人:曹云霞】请各位专家及网友嘉宾谈谈做客CCTV.com春节文化网上谈论坛的感受吧。

    【网友嘉宾：张雅欣】没有想到网友的热情如此之高涨，我想作为民俗学专业的学生，我会努力将我们的工作做的更好，无论是研究工作还是实践工作。也希望以后还有时间来与网友们交流。感谢央视国际网站。

    【网友嘉宾：尹虎彬】参加CCTV.cm的民俗论坛，觉得我需要更好地融入当代生活中去，与当代人同呼吸，与时代同呼吸。搞传统研究的人，应该了解当代人需要，研究过去就是为了将来。如果传统与未来没有关系，那么我们为什么还要研究它和讨论它呢。我感觉自己与时代有一些脱节，应该尽快赶上大家。祝你们春节好，生活快乐，明年发财。

    【特邀嘉宾：刘魁立】这么多年轻人，从春节的话题说起，关心民族文化的发展，使我感到我们民族文化的前景是美好的，许多杞人忧天的疑虑可以打消大半。马齿徒增，我比各位长了几岁，代沟是人们心理的一种隔阂，通过这次谈话，这种隔阂似乎也减少了许多，我谢谢央视国际，也谢谢各位对谈的朋友。我祝大家过个健康的、愉快的、吉祥的春节。

    【网友嘉宾：周锦章】几个小时转瞬即逝，很高兴和大家探讨春节文化，传统民俗和新媒体的结合将会拓宽传统文化的流传方式，这次论坛是一次创新，感谢主持人。

    【特邀嘉宾：萧放】结束语：时间过的真快，网络感觉真好，能够和广大的网友交流对于民族节日文化的看法，我觉得是十分难得的机会，我也增长了不少见识，希望以后能听到更多网友的建议和批评，把我们的节日文化研究的更深、更透。如果说像一首歌所唱的"一年三百六十五天，就是三百六十五里路"那样的话，那么年是它的重要驿站。人们一路的辛劳，一路的喜悦，都在年节中得到溶解和升华。人们修整在这个新旧交替的时间驿站中，用团年、贺年、拜年等年节仪式活动来汇聚人们的亲情、友情、恋情。今天是网络的时代，同时，也是陌生化的时代，我们民族需要这样一个汇集亲情的节日，新人还是过旧年好！

    【网络主持人:曹云霞】 smile…为期一周的专家谈春节文化在线论坛活动今天落幕了。我相信大家对我们的中华民族最盛大的，最重要的传统节日有了更深刻的了解，今年的年是否能少些疑惑，多些理解，更主动地去发掘传统也发现时尚，让我们的春节过的更加心平气和呢？谢谢中国民俗学会的各位专家，谢谢各位新老网友的思想火花和热情支持。明天，别忘了还有金越--2003春节联欢晚会总导演要来与大家聊聊今年的春节晚会。