《歌诗谣》之三百零四 导师谈爱
姒传双
引言
撒谎和空虚的世界对人的看法也是虚伪和表面的。无数诽谤我、污蔑我的敌人中有谁曾骂过我适合在某个二流戏院扮演头等痴心爱人的角色呢？但事实如此。
--马克思给燕妮的信片断
马克思：您应该在考虑结婚以前成为一个成熟的人，而且无论对您或对她来说都需要长期的考验。
见到妻子燕妮的像片后马克思给燕妮的信片断：你好像真的在我眼前，我衷心珍爱你，自顶至踵地吻你，跪倒在你的跟前，叹息着说："我爱你，夫人！"事实上我对你的爱情胜过威尔斯的摩人的爱情。
马克思给燕妮的信片断：然而爱情，不是对费尔巴哈"人"的爱，不是对摩莱肖特的"物质交换"的爱，不是对无产阶级的爱，而是对亲爱的即你的爱，使一个人成为真正意义上的人。
马克思给燕妮的信片断：深挚的热情由于它的对象的亲近会表现为日常的习惯而在别离魔术般的影响下会壮大起来并重新具有它固有的力量。我的爱情也是如此。
马克思给燕妮的信之结尾与落款：再见，我的亲爱的，千万次吻你和孩子们。
你的卡尔
恩格斯：如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。
恩格斯在妻子去世时给马克思的信中赞扬了妻子"以她的整个心灵爱着我"之后，说道"我觉得我仅余的一点青春已经同她一起埋葬掉了"。
出身贵族家庭燕妮嫁给马克思后，不仅成了贤妻良母，而且成了马克思最好的秘书、助手和战友，马克思著作里凝聚着燕妮整理、誊抄的汗水。燕妮虽然跟着马克思过着穷困不堪的生活，但他经常自豪地说："我很幸福，因为有马克思在身旁，他是我生命的支柱。"
燕妮在给魏德曼夫人的信中写道："痛苦可以锻炼一个人，而爱则给我们以支持！"
马克思的女儿爱琳娜曾自豪地说："没有燕妮·冯·威斯特华伦，那么卡尔·马克思就不成其为马克思。这决不是夸大。两个生命（两个卓越的生命）能够结合得如此紧密，互相取长补短，的确是见所未见的。
毛泽东在井冈山听到杨开慧同志牺牲的消息后悲痛地说："开慧之死，百身莫赎。"
邓颖超：列宁不止一次地教导大家：两性关系、家庭问题，绝对不是个人的私事或生活的小节，而是有重大社会意义的事情。
周恩来与邓颖超提倡夫妻"八互"：互敬、互爱、互信、互勉、互励、互让、互谅、互慰。
（思语：伟人的认真与伟大，也往往体现在爱情、婚姻与家庭之中。）
《歌诗谣》之三百零五 马克思求爱
姒传双
引言
爱是需要好好把握的。在欧洲盛行门当户对的年代，一个律师之子向出身历史名门的美丽姑娘求爱，还真需要勇气和含蓄。马克思是怎么做的呢？
马克思和燕妮相爱好久，
可他们俩人谁也不好意思开口。
一天，他俩来到河畔，
马克思设计了一个小小计谋--
"燕妮，我已找到爱人了，
我从心眼里爱她，
你看看她的照片吗，
她各方面都非常优秀。"
说完递给燕妮一个匣子，
燕妮又急又惊想看个水落石出。
当她迫不急待打开一看，
一面镜子映照着自己清清楚楚。
从这一天起，
爱的大树在两人心中宣告破土。
（思语：1999年底，时逢世纪之交和千年之交，英国相继在英国广播公司和路透社进行千年伟人、风云人物评选活动，投票结果显示，马克思是千年最伟大的思想家，爱因斯坦是千年最伟大的科学家。路透社在报道评选结果时，特别提出《共产党宣言》和《资本论》这两本书曾对过去一个多世纪资本主义的政治、经济思想产生了巨大影响。而且，在这评选的前后几年，"马克思热"一波又一波。
马克思是伟大的思想家，也是一位可亲可敬的男人。有人说，马克思夫妇对人类有两大杰出贡献：一个是在燕妮的全力支持下，马克思与他的战友们创立了共产主义学说，一个是他们二人的真挚爱情，是所有共产党人的骄傲，并丰富了世界爱情长廊。）
《歌诗谣》之三百零六 你是做妻子的模范
--致燕妮
姒传双
引言
杰出女性燕妮病逝后，从各国发来的吊唁信，都以真挚的感情和各种动人的语言赞扬了她的优秀品质。
恩格斯在安葬燕妮时发表了墓前演说。他说："我用不着说她的个人品德了，这是她的朋友们都知道并且永远不会忘记的。如果有过一位女性把使别人的幸福视为自己的幸福，那么这位女性就是她。"
你，
三岁时因父亲到特利尔市做枢密顾问，
你的家庭成了马克思一家的近邻，
虽然出身在历史上显赫的贵族名门，
你的一家都非常注重平易近人。
于是，你是马克思姐姐索菲亚的密友，
于是，1836年你与18岁的马克思悄悄订了亲，
于是，8年后你抛弃了蜜一般的安乐窝，
于是，我们马克思的身边有了一位异常美丽的女神。
你已准备好，
你嫁给的是一位"世界公民"。
你为了马克思的事业，
可以千金散尽。
把继承下来的巨额遗产变成现款，
放在双柄匣中，
在国际共产主义战士们面前，
成了随用随取的公共基金。
那七千塔勒的父母资助，
武装了布鲁塞尔的工人，
支付了流亡工人回国革命的路费，
启动了《新莱茵报》的创刊与付印。
当遭遇了贫困，
当研究剩余价值写作《资本论》的丈夫身无分文，
当小女儿病死又无钱埋葬，
当病魔夺去你们唯一爱子埃德加尔的生命，
当你以土豆充饥都连不上顿，
当你不幸患了癌症，
当你在困难面前从无怨言，
当你在丈夫去当铺后也从无泪痕，
铁打的信念与向上的热情，
极大地支持了我们马克思不屈的灵魂。
马克思是革命的导师，
你是导师的知心。
你热情地款待穿着工作服的人们，
你热情地与国际共运的领导人和他们的妻子通信。
你把马克思的手稿用娟秀的字体誊抄清楚以便付印，
你常给马克思的手稿提意见而成为名副其实的第一"编审"，
你是导师的秘书，
你是导师的战友、助手，
你更是导师引以为荣的知心爱人。
你患了癌症，
你为了不让大胡子丈夫分心，
你总是若无其事，
你的那位把心给了全世界的丈夫从未听到你的呻吟。
你在逝世的前几天，
你看到英国《现代思想》一篇热情评价《资本论》的文章，
你享受了从未有过的愉快和巨大的幸福，
好像癌痛也不复在身。
突然有一天，
你平静地说道"卡尔，我不行了"，
"英特纳雄耐尔"永远铭记你的青春、才能、奔波与艰辛。
（思语：燕妮与马克思共同生活了三十七个春秋，马克思称她是"永世难忘的终身伴侣。）
《歌诗谣》之三百零七 好好把握
姒传双
引言
席慕容曾睿智而深刻地总结了爱的十种遗憾。一、不是跟自己最爱的人结婚。二、找到最爱的人，却无法相处。原来相爱并非最难，相处才是最大的挑战。三、找到喜欢的人，却已太迟。他已娶，她已嫁，或者他身边已有人。四、碰见令你心动的女人，可惜你的年龄足以做她的爷爷。五、你正在犹豫不决，应否向他提出分手，谁知他捷足先登，先向你提出分手。六、爱的人结婚了。七、他离开你，但选了一个条件比你差很多的女人。八、他离开你，选了一个条件比你高很多的女人。九、你忍痛跟他分手，以为他会伤心很久，并且不容易找到一个爱他的女人。可是，不久以后，他却兴高采烈地告诉你，他找到新的女朋友，而且非常快乐。而你，却还未有新欢。十、爱上一个人，可惜，他的性别跟你相同。
这所列，把爱之难、爱之憾、爱之痛、爱之无奈表现得很充分。仔细分析，爱确需好好把握。
恋爱不是游戏，
但愁似赌博，
因为手中的彩球，
只有一个，
孤注一掷的结果，
可能是错、错、错，
也可能是妥、妥、妥。
这一个彩球一定要好好把握，
千万别相信一见钟情的感觉，
因为婚后你不是只赏那一次秋波；
瞅不准时，
宁肯把彩球攥热；
瞅准了的，
一定要直扣心窝。
有多少爱可以重来，
有多少日子能从头再过！
（思语：1.有一首关于爱的小诗--
我爱你，
可我不敢说，
我怕说了，
我马上就会死去。
我不怕死，
我怕我死了，
再没有人像我一样爱你。
2.如果是你的真爱，不要不敢说，爱的彩球跟踢足球一样不能犹豫不决。如果正是你盼的彩球，不要不知所措，不要缩脖不要躲。当藏不藏是浅薄，该露不露是怯懦。
3.金庸先生曾概括过人生有七苦：生、老、病、死、冤家合、爱别离、求不得。而这"求不得"包括很多方面，如求学、求财、求官、求婚。在求不得之时，一定要记住：慌不得，好好把握。
4.大龄女青年谈爱六忌:心高、自卑、怀旧爱，攀比、盲从、轻许身。）
《歌诗谣》之三百零八 爱，象什么？
姒传双
引言
诗人雁翼在1979年以"爱的思索"为题写过一组诗，计有二十八首，其中第二十七首是这样写的：
赤诚的爱情，
是双方无私的给予！
象火，互相燃烧，
象灯，漫漫旅程中，
互相照亮！
读此诗，思考了一组短句--
爱象什么？
象金，
金的不易变色，
金的淘沙难得，
金的稳定执着。
但，金无足赤，
爱的道路上应懂得辩证的学说。
爱象什么？
象木，
木的生机与葱葱绿色，
木的枝枝连理根根相握，
木的成材与正直品格。
但，木无百直，
爱的田野里，弯犁耕出布谷之歌。
爱象什么？
象水，
水的激情水的奔波，
水的鉴影水的清澈，
水的涵养水的欢乐。
但，水不都来自清泉，
面对润物细无声的春雨，
诗人曾说：好雨知时节。
爱象什么样？
像火，
火的向上火的热烈，
火的进取火的"忘我"，
火的文明火的收获。
但，是火热成灰，
举头一望，燃烧的太阳说，
照耀过，就是物质不灭！
爱象什么？
象土，
土地的担当土地的肥沃，
土地的五谷丰登土地的质朴本色，
土地的奉献土地的美好创作。
但，土地无雨之时也有沙漠，
即便如此，
真爱的人，愿作挂铃的双峰骆驼。
爱象什么？
空气，
空气的透明空气存在的不知不觉，
空气的生命之神空气的须臾离开不得，
空气的生长之根空气的真正"阿波罗"。
但，空气也有台风生起的时候，
交流如同对流，
有时就是这样轰轰烈烈。
（思语：爱，无论是象五行之中的哪一种，或者像一时也不能分离的空气，都难以形容它的神秘、神奇与神圣。"五爱"如此，夫妻之爱亦如此。）
《歌诗谣》之三百零九 扼腕
--情人桥三叹之一
姒传双
引言
在美丽的佛罗伦萨有一座老桥和一段广场墙，
南北方向横跨在阿尔诺河上，
桥面两侧高耸着满目精品的窄楼，
步行其中如入石铺的古街古道古广场。
世界各地的游人像河水一样涌来，
楼上楼下挑选爱的礼物，
墙东墙西倾吐爱的衷肠。
因老桥见证了但丁的传奇情史而青春，
又因青春，
老桥成为全球性的"情人桥"百世流芳。
1274年的春天，
出身贵族的小但丁参加一次嬉春宴，
第一次见到同龄女孩贝阿特丽彩，
那梅红衣裙掩红的笑脸成了他梦中的小天仙。
"一位威力胜过我的神要来主宰我了"，
冲撞心房的话语复读在心田。
18岁那一年，
在这美丽的阿尔诺河桥畔，
游学饱识的但丁，
第二次遇见了梦中的苦恋。
她飘飘长裙内衬红衫，
右手的玫瑰十分鲜艳，
在两个女伴中间，
光彩照人，轻盈若仙。
诗人羞怯地站在那里，
她转睛望来，目光洋溢着端庄淑娴，
甜蜜的招呼像醇酒一样，
诗人沉沉迷迷好象看到了极乐世界的边缘。
在这美妙的瞬间，
诗人不知所措，
撇开这主宰他命运的恋人，
与那两个"不相干"搭讪，
结果，
九年一梦化作"擦肩"……
（语丝：在深爱者面前往往思维混乱，尤其会失去勇敢；而一些"无德无才者"却总是非常大胆，有时还会百般纠缠。如果时间和岁月允许，深爱者还有机会表达情感。可我们的诗人，我们的诗人相思两年后等来了贝阿特丽彩出嫁的遗憾。是啊，世界上因"不及时的勇敢"和"不和谐的勇敢"造成不少婚姻是"好汉无好妻，好妻无好汉"。而这遗憾，又像种子，生长着思念。）
《歌诗谣》之三百零一十 思念
--情人桥三叹之二
姒传双
引言
恩格斯在《共产党宣言》（1893年意大利文版序）中指出："意大利是第一个资本主义民族。封建的中世纪的终结和现代资本主义的开端，是以一位伟大的人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时期的最初的一位诗人。"
作为意大利文艺复兴时期的先驱，他的爱国、他的忧国忧民、他的流放、他的激情、他的诗篇，很像我们中国的屈原，他的《神曲》又很像《离骚》。因此，我们对但丁的敬仰十分自然。
他在政治上的坚定，文学上的成功，哲学和历史上的探索，音乐和绘画上的造诣，是十分令人钦佩的；同时，他阿尔诺河桥畔的挚爱，又是对神权千年的挑战。他是一个知识渊博的学士，更是一个战士，也是一个在神权桎梏下敢言爱恨的勇士。诗人但丁的思念是纯洁而又高尚自然的。
18岁的青年一擦肩，
钟情的种子生成了思念：
人间竟有这等丽人，
对我又是如此温婉，
那明眸照亮了整个世界，
整个佛罗伦萨都沐浴在她神圣的光辉里边，
为了她昙花一现的灿烂微笑，
愿把整个生命奉献。
--钟情里，
心醉地想着带露的玫瑰，
酿着希望的苦涩思念。
梦中的恋人未接到过诗人明确的示爱，
也许还有一擦肩的爱怨，
两年之后贝阿特丽彩嫁给了银行家，
诗人梦恋的大厦顷刻崩坍。
是上天安排的误差，
还是爱神丘比特正在打鼾？
诗人一次次六神无主地漫步老桥，
一次次欲哭无泪地放映那桥畔邂逅的场面。
与"弃我而去"的女神相会，
与"乱我心者"倾心相谈。
下凡显示奇迹的天使啊，
你还能不能来到我身边？
--深情里，
心碎地望着不属于自己的玫瑰，
飘着失望的思念。
在桥畔一擦肩的那一天，
诗人像喝了醇酒迷迷幻幻。
冷冷清清回到家，
苦苦思恋着淑女入梦酣：
梦见一个天使，
一颗心捧在手上，
一个睡美人抱在臂弯，
天使不一会儿将睡美人唤醒，
叫她把那颗心吞下，
然后一起飞上了天。
哎呀呀，梦中的情景上演了，
25岁的贝阿特丽彩真的离开了人世间。
我们的诗人惊呆了，
薄伽丘说但丁"两眼成了不断喷涌的泪泉"。
贝阿特丽彩衔着诗人的心飞了，
诗人的魂魄也像风筝断了线。
家里无奈，给但丁寻一个名叫耕玛的姑娘，
想把诗人的感情分散。
可是，他无时无刻不思念着飘然仙逝的恋人，
谁也挡不住他的精神之恋。
落日桥畔，常常是诗人独自徘徊，
秋风细雨，常常对着阿尔诺河西去的粼波倾诉无尽的哀怨。
为了把她歌颂到以前任何女人从来没有享受到的高度，
但丁请求上帝把自己的生命多延续几年。
缠绵的情思并未影响自己成为一名反封建的战士，
叛离贵族的"浪子"参加斗争之余写下了向中世纪禁欲主义挑战的诗篇。
他把对贝阿特丽彩的美好情感，
用散文引燃四十二篇诗文的烈焰。
--神爱里，
心颤地望着飘走的玫瑰，
绝望中孕育着《新生》的思念。
高扬独立、自由、民主旗帜的但丁，
1300年被选为佛罗伦萨的重要行政长官，
次年代表着罗马教皇势力又死灰复燃，
我们的诗人被判终生流放，没收了全部家产。
带着无限的怅惘，
诗人离开阿尔诺河桥畔。
放逐的颠沛流离，
亲眼目睹了意大利和欧洲的纷争混乱，
政治上的挫折，生活上的迷失，深切的怀恋，
在诗人的心里没有疯长成悲观。
他顽强地担负起揭露黑暗唤醒人心的重担，
决心激发意大利人民复兴政治和道德的信念。
于是，用了14年创作了创作了《神曲》，
一万四千二百三十三行诗句像太阳一样光照万年。
长诗中，
但丁，走出迷失的森林，
忽然又遇豹、狮、狼当道不得向前。
正在危急时，
贝阿特丽彩委托罗马诗人维吉尔出现，
引导他游历了地狱和炼狱，
演绎着理性和哲学催人新生的场面；
贝阿特丽彩接替维吉尔作向导又游历了天堂，
演绎着通过追求信仰达到最高境界和至美至善。
生不能如愿啊，
在诗中却成了游历天堂的侣伴。
完成《神曲》的1321年，
诗人客死维隆纳--好不惨淡。
流放的岁月，
他没能重返故乡再游阿尔诺河桥畔，
--精神相恋里，
仙心地望着星光掩映的玫瑰花，花朵里饱含着神圣的思念。
（语丝：走自己的路，让人们去说吧。
作为后人，虽无权也无必要说三道四，若全面而冷静地考虑，也不能不说，诗人爱的专一冷漠了现实，几近偏执，确实又留下了另一种遗憾。）
《歌诗谣》之三百一十一 遗忘
--情人桥三叹之三
姒传双
引言
象征派诗人王独清在《但丁墓旁》的诗篇中，用二十多行诗句表达了对但丁的敬爱之情。其中有两行是这样写的："我，我愿作此地底乞丐，忘去所有的忧愁，在这出名的但丁墓旁，用一生和你相守。"这，这感情具有共性。
但是，对诗人所留下的"遗忘"之追思，并不影响对这位人间诗神的崇拜。
在《神曲》中，
但丁终于和贝阿特丽彩相见，
她以天使的温情和爱抚，
熨平迷失的伤感。
可那忠心相守同样奉献真爱的耕玛，
又演绎着精神寡居的感叹。
她为诗人生育了六个女儿，
终生以真情流泪流汗。
爱的支出与爱的收获相差悬殊，
被遗忘的痛苦不亚于精神之恋。
但丁是当局者迷了（更何况还有政治斗争的重任在肩），
可今天情人桥上狂欢的人们，
他们把光荣和鲜花都送给了贝阿特丽彩，
有几个同情耕玛被遗忘的孤单？
致敬，
耕玛，
只有你的宽容、大度、理解和付出，
才会使后人沐浴着《新生》、《神曲》的光辉灿烂。
（思语：1.不是人人都能写《神曲》，尽量不要让精神之恋发生；如确有岁月留下的遗憾，也不要冲淡身边现实的爱情。生活在梦里，哪会实现爱的公平？如果"走自己的路，让爱人去哭吧"，到头来，一路肯定没有好风景。同时，别忘了，你又不是但丁。
2.也有人分析，但丁完成创作，实现挑战神权政治的目的之后，在他的后半生可能会把思念贝阿特丽彩的真情补偿给耕玛。只可惜，流放的生活过早地夺去了诗人的宝贵生命。
3.耕玛是无辜的，也是令人同情的。现实生活中也有不少男耕玛、女耕玛--也就是说成婚的不是初恋。在这样的家庭，处于耕玛位置和角色的人一定要加强修养，努力赶超原来的"那一个"，千万别造成才不佳德亦不具，貌一般性情又很怪，长得丑又不很温柔，没什么知识又很懒惰等现象，千万别给另一方造成"教我如何不想她"的机会。如果通过自身的真才实学和综合修养，使另一方达到"教我如何想起她"那岂不是好几家都"安定团结"、幸福万年长吗！）
《歌诗谣》之三百一十二 有质量的婚姻取决于恋爱的谨慎
高淑英
引言
恋爱道德是婚姻道德的基础和前提，"婚前眼睁圆"才不会"婚后瞪圆眼"。
有一项调查，
假如重新选择配偶，
你还选择原配吗？
近一半人回答：
NO！
为什么？
原来生活的圈子太小，
圈子的周长决定结识的机会太少，
后来恰逢理想的意中人，
可惜已被围城关牢。
为什么？
恋爱时太年轻，
稍有好感就交心，
年龄小时不懂得爱，
懂得爱时错过了选择的缘分。
为什么？
爱情往往使人成了喝多的酒徒，
晕晕旋旋瞅谁都很"酷"，
一失眼而成千古恨，
酒醒过来才想哭。
游戏的年龄别言爱，
年少求知莫谈情，
待到人生坐标定，
自有知心爱人伴远行。
（思语：1.有爱情的婚姻才是有道德的婚姻，有爱情的恋爱才是有道德的恋爱。现为"柴米夫妻"者，有一半原因是恋爱时走马观花，寻了一个"生椰子"生活哪得甜汁喝。
2.黄遵宪写过一组山歌，其中有一首是这样写的："一家女儿做新娘，十家女儿看镜光。街头铜鼓声声打，打着中心只说郎。"伙伴们已结婚是"速恋"、"速婚"的另一个原因，关键年龄确应沉着冷静，不缓不急，既不紧，也别慢。
3.古语说"婚姻儿戏不得"。从某种角度说，爱情才是真的儿戏不得。）
《歌诗谣》之三百一十三 是碰巧，还是态度决定一切
姒传双
引言
心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。
--俄罗斯文学家列夫 ·托尔斯泰
饥不择食食亦香，
寒不择衣衣美裳，
慌不择路路常顺，
贫不择妻妻贤良。
饥渴是最好的厨师，
寒冷是最好的裁缝，
贫困是最好的红娘，
感恩是最好的天堂。
（思语：一个故事讲，他朋友家门挂一木牌，上面写道：进门前，请脱去烦恼；回家时，把快乐带回。
有这样的生活态度，何愁婚姻质量？）
《歌诗谣》之三百一十四 爱的年轮
--岁月与爱之一
姒传双
引言
高尚的生活是受爱激励并由知识引导的生活。
--英国哲学家、数学家罗素
拿起一只神奇的万花筒
让我转动出七彩年华
不知愁是何味的少年已经过去
在生命之树的红果里看不到昨日的小花
给我几支青橄榄
搭建成和美的青春之家
放飞希望，爱随海角天涯
那流逝的只是川水哗哗
时间淡不去不老的真情
岁月使爱的年轮不断增加
（思语:时间淡不去不老的真情)
《歌诗谣》之三百一十五 知心一句值千金，虚伪一筐是"泡泡糖"
--岁月与爱之二
姒传双
引言
最轻松的口腔运动当属嚼泡泡糖。
在无心人的嘴里
"我爱你"三个字成了口香糖
越嚼越淡
最后变成了泡泡和爆破的一声响
在有心人的口中
"我爱你"如青橄榄滋味绵长
经得起时间的考验
好像甘蔗一节更比一节甜又香
（思语：有些话不是不可以成为口头语，关键要有感而发，要有心。）
《歌诗谣》之三百一十六 有一句话可以说一辈子
--岁月与爱之三
姒传双
引言
有人说："青春，不是人生的一个时期，而是人的一个心态。"有一句话可以说一辈子。
二十岁说"我爱你"
那是欲言又止了六个月才敢脱口的一句话
不曾想一句"你真坏"
掩面而跑算是没回答的回答
二十五岁说"我爱你"
那是羽翼渐丰早应出飞的丑小鸭
听到一声"你真好"
婚礼的对联笑迎天边两片朝霞
三十岁说"我爱你"
答谢你用乳汁和汗水创作出的胖娃娃
听到一声笑嘻嘻的"你别耍"
"你爱我"要言行一致--给孩子洗尿布吧
三十五岁说"我爱你"
那是爸爸妈妈久已叫我转达的一句话
听到笑咪咪地说一声"你真傻"
咱俩总共才有几个爸和妈
四十岁说"我爱你"
那是欣赏成熟和成熟欣赏的真情表达
愣愣地盯着问了一句"真的吗"
多疑的年龄一心想打假
四十五岁说"我爱你"
那是事业中天难得的一次闲暇
赞许地问了一句"还能想起家"
女人支持齐家之后走天下
五十岁说"我爱你"
那是看到妻子的鬓角杂生雪花
眯起眼问一句"心疼吗"
伏在丈夫的肩头把"雪花"融化
五十五岁说"我爱你"
那是孩子考上博士献给有功者的一朵心花
痴痴地问了一句"真没忘"
心中荡漾着新婚之夜那《步步高》的家庭规划
六十岁说"我爱你"
那是看海去、看山去、看草原去的一路惊讶
酒窝里不断溢出陈年老酒"小瞧谁"
女人的大脑皮层会更细腻地热爱着五千年文化和九百六十万的大中华
六十五岁说"我爱你"
那是在夕阳红合唱队演出的台下
鱼尾纹摆出"你真有本事"
和谐的二重唱荡出"鱼儿离不开水的佳话"
七十岁说"我爱你"
那是在公园里树荫下
不曾想听到一句"我也爱你"
于是，他给她的头上插了一朵小菊花
（思语：1.刘心武说，人生一世，亲情、友情、爱情三者缺一，已为遗憾；三者缺二，实为可怜；三者皆缺，活而如亡。
2.有三个字，两个代词中间加个心理动词；有三个字，关联到心理学和社会学；有三个字，最须言行一致；有三个字，最重理论联系实际；有三个字，最令心心相印；有三个字，是夫妻之间最短的桥梁--我爱你！
3.真诚的一句"亲爱的"，那么看山，青山有情；看水，碧水有意；看人，人更美丽。）
《歌诗谣》之三百一十七 表链与发夹
--由《麦琪的礼物》改编
姒传双
引言
贫贱夫妻百事哀，幸福之树自己栽。欧·亨利的小说《麦琪的礼物》写了一个读过之后"鼻子有点酸而心里有点甜"的故事。
杰姆和德拉是对贫苦夫妻，
日子清苦不能撂荒心中的甜蜜。
圣诞节前夕俩人都悄悄在想，
送什么礼物给知已？
德拉想到丈夫那块祖传的金表还没有表链，
杰姆想到妻子那头金发若配上发夹更美丽。
于是，
德拉毅然剪去金发买了一条表链--纯金质地，
杰姆毅然卖掉金表买了一只发夹--光泽熠熠。
圣诞节晚上，
原本想给对方一个惊喜，
面对成了废物的礼物，
他俩含泪笑出一段奇迹--
心中装着知已，
再贫再苦心富裕。
（思语：再贫，精神贫不得；再苦，心苦不得。）
《歌诗谣》之三百一十八 男子汉宣言：将爱情进行到底
姒传双
引言
我的心是旷野的鸟，已经在你的眼睛里找到了天空。
--泰戈尔
将爱情进行到底
将但丁"爱为美德的种子"的品味进行到底，
将真心呵护进行到底，
将爱你没商量进行到底，
将妻子作为人生伴侣加以尊重和信赖进行到底，
将恋爱与婚姻的过渡进行到底，
将朴实高雅的婚礼观进行到底，
将实用温馨的爱巢搭建到底，
将不单纯追求三厅一窝机、奔腾4与DVD进行到底，
将婚礼进行曲的庄重进行到底，
将婚礼殿堂的牵手进行到底，
将婚姻初级阶段过后的波浪式前进进行到底，
将家庭分工与合作进行到底，
将不计较芝麻点儿的小事进行到底，
将在家中谁说得对就按的办进行到底，
将不做鼠肚鸡肠的男人进行到底，
将程式化的生活加上浪漫的小创作进行到底，
将家庭管理向母系社会倒退进行到底，
将工资奖金全交进行到底，
将模范"犬夫"进行到底，
将"在家庭中不想当元帅"的想法进行到底，
将阴天提醒带把伞进行到底，
将最大的苹果递给妻子进行到底，
将最高采购权转让进行到底，
将"一颗心的独奏不是爱，两颗心的共鸣才是情"的启示进行到底；
将夫妻互为教师、教学相长进行到底，
将情人眼里出西施进行到底，
将和风细雨、满面春风说话进行到底，
将"早请示，晚汇报"进行到底，
将"从不傻喝酒"进行到底，
将"两个人以上（含两个人）在一起时从不吸烟"进行到底，
将蹲在抽排烟机底下吸烟进行到底，
将戒烟的决心进行到底，
将好男不向女人举拳头进行到底，
将"小争不大吵"的家庭议事规则进行到底，
将切勿攻击对方的弱点进行到底，
将学会叫停和投降进行到底，
将"低头不是下跪"的观点进行到底，
将夜深时不谈论足球等火爆的话题进行到底，
将不搞冷战进行到底，
将拒绝歇斯底里进行到底，
将杜绝专横霸道进行到底，
将"老丈爷也是爹、丈母娘也是娘"的观点进行到底，
将孩子的教育权分担到底，
将夫妻俩共同引孩子走路进行到底，
将家庭神圣责任感进行到底，
将爱国家先理好小家进行到底，
将最高监督权、最高决策权、最高审批权、最高家政权、最高理财权集权于妻进行到底，
将我想有一个好家的计划进行到底，
将不要在"围城"内外思进想出进行到底，
将无为而治的治家观点进行到底，
将家庭理解万岁进行到底，
将抬头微笑进行到底，
将脸是向日葵进行到底，
将知足常乐进行到底，
将懂得珍惜与留恋进行到底，
将爱的博大进行到底，
将人生牵手进行到底，
将同心眺望进行到底……
（思语：1.列宁因革命流放到西伯利亚时，女友也因革命而被捕，他们以铜戒为信物成婚，真情相爱。
2.乔治 桑说：没有爱情的婚姻，是永久的惩罚。
3.波斯《卡布斯教诲录》第十六条说：事事依靠妻子的服侍还不如死了的好。）
《歌诗谣》之三百一十九 是房子还是家
--家之谣之一
姒传双
引言
法国著名的爱情诗人写过一首诗，题目是《我们俩》。全诗十一行：
手挽着手就我们俩
无论在哪也感觉是回到了家
天色漆黑树影憧憧
在屋里在炉火旁
阳光炎热街头空荡荡
人群向我们投来不解的目光
身边的理智或者疯狂
与孩子或大人相依傍
爱情丝毫不神秘
我们俩就是明证
相爱的人总感觉是回到了家
读此诗，人们不禁要说，你看人家。我看，莫羡慕，只要用心经营婚姻，谁家不行？
有一天，
美国旧金山的街上躺一个醉汉，
警察扶起一看是当地的一个富翁，
钱包还直往外掉钱。
当警察说要送他回家时，
富翁连声说没有家后浊泪潸潸。
警察指向远处的一幢别墅问"先生，那是什么？"
"那是我的房子"，富翁说着更加哽咽。
警察上前搀扶说"那我送你回家"，
"那是房子，不是家"，富翁更加伤感。
（思语：蒋子龙说得很对，金钱可以买床铺，不可以买睡眠；可以买书本，不可以买知识；可以买食物，不可以买胃口；可以买装饰，不可以买美丽；可以买婚姻，不可以买爱情。
是的，有钱未必能买到家；别墅未必是好家。）
《歌诗谣》之三百二十 是做"大男人"还是做"真男人"
--家之谣之二
姒传双
引言
家务劳动是幸福的责任。
这个题目下，
托尔斯泰讲得清，
大男人们要听好--
人们已习惯于这样想：
做饭、洗衣服、看孩子，
都是女人的事，
男人做这些事是可耻的。
然而恰恰相反，
男人应该感到羞耻的是悠闲自在，
为一些小事消磨时光，
甚至当劳累的、往往也是衰弱的、
带着身孕的女人在费力地做饭、洗衣服、照看孩子，
他们却无所事事。
是的，妻子令男人引以自豪的是清洁，
她的优点是勤俭，
但，
这不能是男人们偷闲的借口，
婚姻讲究互动，
感情上讲究互等，
人格上讲究互相维护尊严，
家务讲究共同流汗。
爱，
意味着不是相对而看，
而是共同朝着一个方向看，
而且，
有活大家一块干。
家是甜蜜蜜的责任
一生相助，
谁，也别偷懒。
（思语：1984年，英国约克郡卡尔福特出版的一家报纸刊登一则鸣谢广告，丹尼丝感谢她的丈夫罗纳结婚二十年第一次走进厨房帮助洗碗。
芝加哥法官约瑟夫·沙巴士在仲裁过4万多件不愉快的婚姻案件之后很权威地说，"婚姻生活之所以不美满，最基本的原因往往都是一些小事。"
有时候，某一方在家里无所事事也是争吵的一个原因。）
《歌诗谣》之三百二十一 三个一
--家之谣之三
姒传双
引言
莎士比亚：如果你是石头，你便应做磁石；如果你是植物，你便应做含羞草；如果是人，你便应当意中人。
一个男人一生最大的成功，
是有一位好妻；
一个女人最大的成功，
是有一个好儿子有志气；
一个儿子最大的成功，
是有一个好前程和生计。
家是一所学校，
夫妻孩子都在同一个班集体。
爱，是一门永远修不得满分的课程，
真诚帮助是永远做不够的习题。
爱着或者被爱，
都将尊严而高贵，
互为师生，
都因进步而凭添情趣。
（思语：不用心就是零，而据说一万个零不顶一个一。）
《歌诗谣》之三百二十二 吵闹过多的家庭酱油都是苦的
--家之谣之四
姒传双
引言
法国作家泰斯对家庭生活有过风趣的概括：互相研究了三周，相爱了三个月，争吵了三年，彼此忍耐了三十年，然后，轮到孩子们来重复同样的事情，这就叫婚姻。
泰斯所说的是那些只恋爱三个月的草率婚姻，那么如果掉过来，恋爱三年，吵架就未必是家常便饭了。
除了懒惰和牙痛，
爱情可以征服一切。
家庭不是情感垃圾站，
为什么把不良情绪倾泻？
有人把婚姻看作是一部冗长而沉闷的大书，
有人把婚姻比作怒海，
有人认为妻不只是彭斯说的"一朵红红的玫瑰"，
有人记起了婚姻是达芬奇形容的"一篮子蛇"。
不，这里一定是有什么不妥，
只要换一种思维、换一种角色，
那婚姻，
就不会是没有绿洲的沙漠。
为什么"人到四十不离婚"，
"一岁年纪一岁心"啊：
他们把婚姻之书加进了情调，
有连环画的随意、漫画的夸张、丰富多彩的插页；
因为，他们经常交流思想和互敬互爱，
学会了欣赏，眼前就盛开了花朵；
因为，他们懂得了气量大是男人的气质，
通情达理是女人走遍世界的水晶鞋；
因为，他们知道了"有话好好说"，
多问问"你说呢"可以转换角色、培养民主的欢乐；
因为，他们开始懂得"人无十全，瓜无滚圆"，
眼前的，就是最真实的相伴终生的那一个。
（思语：托尔斯泰说：许多家庭数年止步不前，夫妻双方均感厌倦--原因很简单：双方既不能各行其是，又不能齐心合力。）
《歌诗谣》之三百二十三 生活是海我是船
--家之谣之五
姒传双
引言
有了罗盘，就不会找不到北。
爱，只能用爱来交换爱
只要一旦结婚，就要调好罗盘；
爱的风帆不再漂泊，
拉响"到家喽"的汽笛--驶进自己的港湾；
是的，纵然沿途有多少动人的风景，
纵然有多少迷人的不曾见过的海岸线，
只能赞叹，
我们决不会移情别恋。
是的，从来没听说哪一个客船，
把外国码头当作家园；
只要真诚相爱，
我们会建造自己的迷人海岸。
（思语：罗伯特 斯蒂文森写过一首既朴实无华又高扬着《圣经》赞美诗般庄严神圣精神的诗篇。题目是《我的妻子》。听--
可靠，微黝，活跃，忠实，
她金色的眼睛像黑莓上的露珠，
钢铁般的忠实，刀刃似的正直
--伟大的造物主
造了我这主妇。
坚贞，义愤，英勇，热烈，
她的那种情爱，生活难以煎枯，
邪恶无从诱惑，死亡不能扑灭
--这是全能的主
授予她的禀赋。
师长，看护，同志，妻子，
人生的旅途中始终忠实的同路，
专注的心灵，自由奔放的气质
--那可敬的天父
让她作我贤内助。
这首诗赞美了简·爱式知识女性独立自主的形象和风格，也可作为妻子修养的参考书。有了这样的妻子，家庭道德要求的夫妻和睦则不是什么难事。）
《歌诗谣》之三百二十四 童心不老
--家庭必备五件宝之一
姒传双
引言
道德的最大秘密就是爱。
--英国诗人雪莱
最贵是童心，
一两值万金，
只要童心在，
时时生温馨。
国王般计划，
孩子般生活，
童话般享受，
阳光般创新。
（思语：道德的最大密秘是爱，爱孩子，爱老人，爱他人；同时，年轻的最大密秘也是爱。）
《歌诗谣》之三百二十五 情调不少
--家庭必备五件宝之二
姒传双
引言
盐吃味道淡吃香，生活情调不可少。
情调不都是玩耍，
温馨不都是献花，
情趣不都是跳舞，
浪漫不都是潇洒。
最易操作的是花鸟虫鱼，
最算流行的是琴棋诗画。
送孩子去学琴，
一家人把羽毛球打一打；
领老人去春游，
携全家去度假；
只要有真情，
普通行为蕴高雅。
（思语：情调是生活中的小品文）
《歌诗谣》之三百二十六 交流不闹
--家庭必备五件宝之三
姒传双
引言
世界上交流机会最少的夫妻是牛郎和织女，除此之外，谁还敢说夫妻不好交流呢？
"发憨"不能说脾气好，
压抑不能说修养高，
夫妻之心勿上锁，
话不沟通不得了。
火山不是在沉默中爆发，
就是在沉默中死掉。
恶意的沉淀，
是一把装在鞘里的刀。
（思语：自己累心，莫让别人心累）
《歌诗谣》之三百二十七 幽默不吵
--家庭必备五件宝之四
姒传双
引言
谁敢说幽默不是一种才能。
幽默不是油嘴滑舌，
风趣不是逗哏玩噱，
轻松不是玩世不恭，
玩笑不是戏谑胡说。
从某种角度看，
幽默是家庭润滑剂，
化解矛盾和冲突于笑声，
消除尴尬和隔阂于快活，
没有过不去的火焰山，
没有挖不通的大运河，
用轻松对待一切，
一切就变得快乐。
（思语：1.汪国真《哲思短语》：宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。
2.争吵，是表达水平不高；家庭暴力，一般都是疯男人或不男不女的人干出来的。电视剧《不要和陌生人说话》因其刺到了民族的皮下--尤其是全面深刻地触及了家庭暴力问题而在各大卫视上演火了，人们痛恨安嘉和那爱的扭曲与变态，特别同情梅湘南的遭遇，梅子的逃离与选择深得理解。
3.胡适应邀到某大学演讲，他引用孔子、孟子和孙中山的话分别在黑板上写孔说、孟说、孙说，轮到自己的观点，他在板书前犹豫了一下，最后还是写上了，引得哄堂大笑，原来他写得是"胡说"。
有这样的幽默风格，大多是受人欢迎的。）
《歌诗谣》之三百二十八 欣赏不挑
--家庭必备五件宝之五
姒传双
引言
家是人生最美丽的诗。相互欣赏，久而久之，便都成了诗人。
只要有本质的善良、天性的温厚、开阔的胸襟，那就一切都可以培养起来，那就有相互欣赏的基础。
爱来源于心对心的欣赏，
情来源于真对真的目光，
用心去评价家庭每个成员，
原来都在太阳底下赶辉煌。
不去鸡蛋里挑骨头，
不去西瓜地里找黄瓜秧，
不在月亮身上指树影，
不去亲人心中瞎游荡，
可能会有由衷的赞叹，
可能会有真诚的夸奖，
哪怕是只烧过一盘好菜，
哪怕是妻子只陪老人逛一回市场，
哪怕是孩子仅有一科得了九十九分，
哪怕是仅得了三千米长跑的最低奖项，
喂，我说，哥们，
谁说"熟悉的地方难以产生风景"，
赶快翅起大拇指吧，
"哇塞，好样"！
（思语：1.态度决定一切，五宝胜过家庭五大件。心情愉快的人，天天是节日。
2.宋弘有诗：贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
李大钊的爱人，没有文化，但在这位中国共产党早期创始人之一、北京大学教授看来，他的妻子是一首朴素的诗。当有客人拜访时，他先把爱人介绍给朋友和客人--让众人欣赏爱人。同时，又有谁没欣赏到李大钊的美德呢？
3.达尔文的《物种起源》初稿写出后即累病了，是妻子爱玛帮助整理的手稿。当正式出版后，达尔文捧着新书，凑在鼻子下嗅嗅，深情而充满欣赏地对妻子说："这里面有你汗水的香味哩！"）
《歌诗谣》之三百二十九 爱讲俏皮话的夫妇
姒传双
引言
一般的规律是，有智慧的人在方方面面都可以尽显智慧的丰采。马克思就是一位有丰富智慧和丰富性格的伟人。
你本应是一位诗人，
那《共产党宣言》飘荡着诗魂；
用背诗当作休息，
你和燕妮都与海涅缔结了友谊的纯真；
你本应是一位戏剧家，
不仅可以大段背诵莎士比亚的剧本，
而且答应过女儿要写一部历史剧，
歌颂那古罗马的格拉古如何护民；
你本应是一位运动健将，
喜爱登山、散步，
就连看书时也喜欢活动中思考，
大英博物馆留下了你深深的脚印；
你尽管因生活所迫，
经常走进"挂着三个球"的大门（当铺），
但你从不缺少幽默和乐观，
常常同燕妮说起俏皮话、非常逗哏。
可以说，你本来也可以是幽默大师，
历史让你承担起领导无产阶级革命的重任。
可以十分投入地写《资本论》，
但绝没影响做家庭中的快乐神。
（思语：写《资本论》就投入地论，放松就做卓别林。而有的人不知为什么跟家人较劲，憋劲实际也很蹩劲。）
《歌诗谣》之三百三十 家是考验责任感的圣坛
--读毕淑敏的《家问》有感之一
姒传双
引言
一篇《家问》，如《天问》之深邃。问得没成家的人顿生责任感，问得有家的人时时汗颜。
家不是自由放任的所在，
而是"考验责任感的圣坛"。
是啊，
对爱人都不能忠诚，
谁还对你的信用度有多少期盼；
对相互托付终身的约定都不能尽责，
谁还能轻信你的诺言；
连自己的一脉血缘都不能照料到"小燕出飞"，
谁会相信你在爱国爱民的行动中流血流汗；
对自己亲人的生命和生活质量都不能关注，
也不会对社会幸福有多大贡献；
对挚爱的亲人都不懂尊重和呵护，
对外的假仁假义显得很不值钱；
对相扶一生的人都不能认真地牵手，
跟外人握手也是不得已的寒暄；
在家中施暴耍蛮的人，
不要指望对他人有仁慈和爱怜；
在家中是个阴天脸，
对太阳也不会有笑颜；
在家骂骂咧咧的，
在外面多文明也是麻木的表演；
在家中喷云吐雾的，
走到哪也不会考虑大家共享一个空间；
在家中不说真话的人，
对朋友也会诡计多端；
在家中粉饰虚伪的人，
不可能直面人生惨淡与艰难；
爱家理家治家的小小家政都不能过关，
别埋怨别人不给重担。
（思语：将毕淑敏的杂文片段进行韵语改编，主要是想表达这样一个意思--内外有别，家是一个港湾，可以放松，但决不能放下肩负的责任和重担。你的家人，当然包括你的孩子，他们的生命也许比你更有价值，千万不要因为自己的错失和习惯，影响他们的生命和生活的五彩斑斓。特别是草率离婚，忽视孩子，与其说是爱的丧失，更不如说责任上的心理残疾。）
《歌诗谣》之三百三十一 要有准备地撕下走进家庭的门票
--读毕淑敏《家问》有感之二
姒传双
引言
家庭不是影剧院，不要看节目不好就随意走人。
如果没有爱自己也爱他人的能力，
请不要过早地构建家庭的小巢；
如果没有准备好，
婚姻就像走进围城，城里的想往外逃；
如果爱的地基还没打牢，
婚姻就会使爱情变成一种奢侈和不现实的祈祷，
家庭的定律是来也匆匆，去也匆匆，
爱的推论是字迹潦草，爱也潦草；
不要抱着掠取支援或资源的动机，
匆匆为自己把后勤仓库寻找；
哪个家庭的温暖不是先无思而又无私地付出，
然后毛茸茸地生长着和睦如青青春草；
家是需要爱来滋养的地方，
滴水渗灌胜过一时的心血来潮。
准备好，
包括物质和精神两种需要；
如果物质上实在欠缺，
那就争取精神上分外妖娆。
最起码，
要统一思想--
假如撕下家的门票，
可能有些园中园的景色只能远眺，
不要把不平衡变成"昨夜有暴风雨"，
不要让"眼红"空虚为"这里的黎明静悄悄"。
（思语：爱要有所附丽。不要因为柴米油盐酱醋茶的争吵，把婚姻变成一页读腻了的书、扛累了的包。怎样共同准备，又怎样共同面对，婚姻是所学校，有些学问应提前知道。）
《歌诗谣》之三百三十二 如果没有神圣感和勇气，请别要孩子
--读毕淑敏《家问》有感之三
姒传双
引言
要孩子可不是塑泥娃娃，泥娃娃塑不好卖不脱手也就罢了。
没有一个胎儿是自已形成的，
没有一个孩子自己申请来到人间；
孩子是父母的未来，
那歪歪邪邪的脚印是父母亲的回归线。
当孩子降临在世上，
家就是蛹 茧；
如果茧中充满爱的钙质和花粉，
就能生长出知觉神经、味蕾和嗅腺，
渐渐地，渐渐地，渐渐地，
在心中长成阳光明媚的花园。
有了这座花园，
他看世界，
是晴朗的一片天；
他看人性，
都是人之多，性本善；
他看自身，
充满自信、自尊、自强、自立、自由和自豪感；
他看别人，
客观的平等，平等的客观；
他看丑恶，
就比较勇敢；
他看事物，
就非常冷静而全面；
他看死亡，
就充满正义、比较泰然。
父母是孩子读的第一本书，
家是学龄前的第一个校园。
有了孩子的父母，
就要有维持和谐的异常责任感，
在纷乱和丑恶的气氛中长大，
孩子的学位可能是"混蛋"。
与狼共舞只能生长狼性，
狼窝里的"狼孩"吃生肉、喜欢黑暗。
如果刚学会迈步，
见到的就是疏离破碎粗暴野蛮，
很容易把这视为人世间的模型，
当作待人处事的经验。
如果他们走进社会，
又不由自主地以不良家庭模式对待他人，
将紊乱与不和谐传染得更远，
将病态的家庭和家庭的病态翻版……
（思语：在巴西，法律规定登记结婚的人要到政府组织的婚姻教育机构受训，学习家庭社会学，时间一至两周。
是的，真应普及"家庭持证上岗制"，领结婚证的同时，参加家政学习班，并要把毕淑敏的《家问》等有力度的文章作为自读教材，学不及格者暂缓成家。）
《歌诗谣》之三百三十三 整个地球是一个共同的屋顶
--读毕淑敏《家问》有感之四
姒传双
引言
怎样建好家庭？毕淑敏的回答可是字字千金。
家的结构可以很简单，
一个人可以叫做一个家庭；
家也可以很复杂，
整个世界拥有一个屋顶。
如果没有战争，
阿富汗是世界花园、春的暖棚；
如果没有冲突，
约旦河两岸都是圣地耶路撒冷；
如果没有报复和争夺，
巴尔干半岛不会成为两次世界大战的火药桶；
和平的追求，
首先在家中产生；
民主的生活，
由家中的小事演练成功；
自由与纪律的统一，
源自幼小的心灵。
家是社会繁荣的细胞，
家是地球的核外电子层；
家是世界稳定的基石，
家是各安其居而乐其业的重要保证；
如果要想几千个民族亲如一家，
想要环球同此凉热世界大同，
首先建好家庭，
发展好纯真的爱情。
怎样建好家庭，
毕淑敏的四句话（因选取韵脚，两个词序略有变动）应放在复读机里反复听：
家啊，是理解奉献思念呵护，
是圣洁接纳和谐宽容，
是磨合欣赏忠诚沟通，
是心心相印浪漫曲折海角天涯相依死生。
（思语：学好恩格斯的《家庭、阶级和国家的产生》。世界大同，家庭小同是必经阶段。）
《歌诗谣》之三百三十四 婚姻多事之春要小心
姒传双
引言
一日，夫给妻出一脑筋急转弯题。夫问：棉花和石头孰重？妻答：心重。
是的，心以为孰重孰则重，心重一切、"情"重一切。
在夫妻生活的多事之春里，一定要用真情战胜困难，播种下真情。
底子薄，
收入少;
孩子小，
父母老;
单位里，
离不了;
负荷量，
高又高；
人际生，
姑婆嫂；
结婚之初如爬坡，
多事之春人易恼。
小夫妻，
挺可笑，
婚前情人眼里出西施，
婚后真实一面现外表；
你觉得我原来不过如此，
我觉得你原来缺点也不少；
神秘感，
已难找；
程式化，
很单调；
又忙碌，
又枯燥；
不顺心，
常争吵，
不留意，
就会各走各的阳关道。
一回忆，
不为啥，
多事变多心，
争吵变打闹，
多事之春没准备，
遇到困难就逃跑。
哎呀呀，
你说可笑不可笑。
（思语：1.结婚之初应实行计划生活，分散压力，使多事之春不多事。即使多事，也要共同面对，有正确的心理预期，防止习惯性争吵，防止为鸡毛蒜皮的小事大动干戈。有必要提醒男士，此时家务活实在多，不要吃喝玩乐不干活，好吃懒做弥乐佛。
2.有人说："人到四十不离婚，一岁年纪一岁心"。这其中，含多种原因--更加成熟了、聪明了、深沉了、通情达理了、脾气好了、知道孝顺老人了、富有责任感了；同时，也有已度过多事之春的缘故--孩子不那么麻烦了、收入也长了、生活从容了。可以说，结婚之初的十多年里，婚姻关系比较脆弱，应倍加呵护。
3.婚姻失败有几种典型:裙脚女与裙脚仔型--常请示并依赖父母、完美主义者、多愁善"病"型、过度吝啬型、过度浪漫型、过度挑剔型、过度戏剧化型。）
《歌诗谣》之三百三十五 蝶舞
--致欲离异者之一
姒传双
引言
1.我的一个朋友今年三十三岁，夫妻两人因为一件小事离婚了。秋天来临了，他们二人刚刚双双意识到孩子上学需要照顾。于是复婚了，我们夫妻二人应邀参加了他们复婚"谈判"的小型聚餐，我爱人回来对朋友妻子马尾辫上的蝴蝶形发夹印象颇深。她说，今天看那发夹是双双飞舞的蝴蝶了，不再是前些日子形单影只的蝶影了。
2.于是，我想起几首关于蝶的短论与短诗。
（一）梦蝶
《庄子·齐物论》载：
昔者庄周梦为蝴蝶，
栩栩然蝴蝶也，
自喻适志与！
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与？
蝴蝶之梦为周与？
（二）化蝶（阎肃填词）
碧草青青花盛开，
彩蝶双双久徘徊。
千古传诵深深爱，
山伯永恋祝英台。
国窗共读整三载，
促膝并肩两无猜。
十八相送，情切切，
谁知一别在楼台。
啊，楼台一别恨如海。
泪染双翅身化彩蝶，
翩翩花丛来，
历尽磨难真情在，
天长地久不分开。
历尽磨难真情在，
天长地久不分开。
（三）戏蝶例一（杜甫的《江畔独步寻花》）
黄四娘家花满溪，千朵万朵压枝低。
流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
（四）戏蝶例二（岑参的《山房春事二首》第一首）
风恬日暖荡春光，戏蝶游蜂乱入房。
数枝门柳低衣桁，一片山花落笔床。
（五）双蝶例一（梁武帝的《子夜歌》）
花坞蝶双飞，柳堤鸟百舌。
不见佳人来，徒劳心断绝。
（六）双蝶例二（曲目举例）
吴奇隆演唱的《梁祝》；
李子恒词曲《双飞》；
李子恒词曲《蝴蝶飞呀》；
高枫词曲《双双飞》；
许常德词曲《蝶儿蝶儿满天飞》；
新宇词曲《蝶舞》；
《五朵金花》插曲《蝴蝶泉边》；
《五个女人和一根绳子》主题歌《美丽的花蝴蝶》；
《包青天》片尾曲《新鸳鸯蝴蝶梦》；
《玉色蝴蝶》插曲《愿做蝴蝶比翼飞》。
（七）双蝶例三（老舍１９６１年在扎兰屯题诗选四句）
深浅翠屏山四面，回环碧水柳千行。
牛羊点点悠然去，凤蝶双双自在忙。
（八）逃蝶（杨万里的《宿新市徐公店》）
篱落疏疏一径深，树头新绿未成荫。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
（九）过墙蝶（王驾的《春晴》）
雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。
蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。
（十）孤蝶例一（李商隐的《蝶》）
飞来绣户阴，穿过画楼深。
重傅秦台粉，轻涂汉殿金。
相兼唯柳絮，所得是花心。
可要凌孤客，邀为子夜吟。
（十一）孤蝶例二（李建勋的《蝴蝶》）
粉蝶翩翩若有期，南园长是到春归。
闲依柳絮参差起，困傍桃花独自飞。
潜被燕惊还散乱，偶因人逐入帘帏。
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。
（十二）孤蝶例三（胡适的自由诗）
两个黄蝴蝶，
双双飞上天。
不知为什么，
一个忽飞远。
剩下那一个，
孤单怪可怜。
也无心上天，
天上太孤单。
引言太长了，其实我也没什么好写的了，尤其是读过胡适的诗之后，劝告离异者的话也不多了。作为对引言的注解，我写两首短句：
（一）
双蝶福，
孤蝶苦，
生活求现实，
不要酒醉比庄周。
（二）
双蝶不知孤蝶难，
一朝影单思蹁跹。
生活平淡本非错，
蜜蜂经验苦变甜。
（思语：南朝梁刘孝绰写过一首《咏素蝶》、唐朝罗隐写过一首《蝶》，郑谷也为蝴蝶赋诗。
通读起来，我又想起了清代民歌《分离二字莫提起》：
要分离除非天合地，
要分离如同日出西，
要分离大海变成平洋地，
要分离铁树开花落满地，
分离二字切莫提起，
要分离除非你死我断气。）
《歌诗谣》之三百三十六 送蝶
--致欲离异者之二
姒传双
引言
醉过才知酒浓，
爱过才知情重--
你不能做我的诗，
正如我不能做你的梦。
--节选自胡适的《梦与诗》
她跟丈夫离婚后住在娘家，
晚上梦见小女头上的蝴蝶结像雪花一样融化，
女儿无奈的眼泪把小脸抹成了花蝴蝶，
妈妈醒来，泪水洗刷了脸颊。
第二天，
她买了一只漂亮的蝴蝶发夹，
等在小学门口，
小女戴上发夹像快乐的蝴蝶飞去告诉了爸爸。
第二天，
他买了一只大一些的蝴蝶发夹，
让小女去送给妈妈，
"就说，小蝴蝶想念大蝴蝶了，
爸爸要写一曲《蝶恋花》"。
（思语：有些人离婚本来就是胡闹，请不要等花蝴蝶落到孩子的脸上再去写《蝶恋花》。）
《歌诗谣》之三百三十七 "小蝶"的心为什么碎了
--致欲离异者之三
姒传双
引言
小蝶，刚出蛹茧的小蝶，怎料草长莺飞的时节突现倒春寒？
在意大利小城马尔纳特，
每年一次的运动会彩旗飞扬。
健康活泼的12岁小姑娘马丽亚也在赛跑，
跑着跑着突然栽倒在赛场。
人们不知道发生了什么事，
都以为失足一绊难勉强。
甚至从身边经过的女孩们未听到她一丝呻吟，
跑道旁的裁判也未听到一丝声响。
过了一阵儿，
怎么孩子还保持摔倒的模样？
人们一扶，
啊？软绵绵的身体在变凉！
法庭调查了死因，
法医说明了为什么小姑娘会突然死亡：
孩子的心脏没有病，
只是心理有创伤。
原来，她的父母在一周前离了婚，
伤心忧郁折断了小蝴蝶的翅膀。
不，该死的不应是无辜的马丽亚，
他们既然没考虑到你的存在，
孩子，
你何必惴惴不安、终日惶惶。
（思语：悲伤令人心碎，而这悲伤之根是父母，不负责的父母双亲。
有人说过，离婚男女十二愁，而最愁的要属如何减轻对孩子的伤害。现实是，这伤害很难避免。）
《歌诗谣》之三百三十八 美国内达华州的"双高"
--致欲离异者之四
姒传双
引言
人们大多听说过"高学历、高职称"、"高工资、高消费"等双高之称，但在美国内达华州的"双高"恐怕知道的人不多。
我用数来宝的形式向大家作以介绍--
数来宝，数来宝，
好事新事多么好。
今却介绍揪心事，
单把问题表一表。
说美国，话美国，
繁华背后有糟糕。
社会问题堆成山，
关心本土人太少。
内达华州有记录，
离婚比率在攀高。
此州之民常患病，
死于心脏人不少，
放在全球来衡量，
此地比例列前茅。
找原因，查病根，
本州之人吓一跳，
心病比率之曲线，
正与离婚试比高。
遗弃感，孤独感，
好象幽灵离不了。
内心伤，伤内脏，
心伤更比刀伤糟。
原来离婚能死人，
有此邪念快打消。
如此"双高"咱不要，
高兴、高寿"双高"妙。
（思语：无数的事实证明，失败的婚姻越多，破碎的心也就越多。在内达华州，每五个男人中就有一人离过婚或者与妻子分居，在已婚的男人中，竟是每三个人中就有一人经历过数次失败的婚姻。其相关的数据是，此州死于心脏病的比例在全球是最高的。）
《歌诗谣》之三百三十九 你想，如果你不想
--致欲离异者之五
姒传双
引言
可以不提讲经济、讲社会，单看意大利马尔纳特的马丽亚和美国内达华的"双高"现象，人们应深深感到"离婚"二字莫轻提。
你想心安理得吗？
你想问心无愧吗？
你想心醇气和吗？
你想心地善良吗？
你想心广体胖吗？
你想心坚石穿吗？
你想心旷神怡吗？
你想心虔志诚吗？
你想心心相印吗？
你想心甜意洽吗？
那么，请不要离婚！
请不要让孩子没有爸，
请不要让孩子没有妈。
好吗？
如果，你不想心碎肠断，
你不想心绪不宁，
你不想心神恍惚，
你不想心神不定，
你不想心如止水，
你不想心如古井，
你不想心如死灰，
你不想心如悬旌，
你不想心如乱麻，
你不想心如鸟惊，
你不想心如刀割，
你不想心灰意冷，
你不想心不在焉，
你不想难医心病，
那么，请你不要离婚，
分道扬镖时，要三思、三思而后行！
（思语：有人说，婚姻必须清除三心二意，但却离不开三思而行。恋爱和订婚时三思而行被省略了，往往要在婚后补上。）
《歌诗谣》之三百四十 伞的累赘
姒传双
引言
有人说，婚姻是把伞，有了它，风雨烈日自然舒适无比，但现实中更多的是平平淡淡的天气，此时多了一把伞未免是累赘。
敲钟之一
原始社会芭蕉叶是伞，
未来社会太阳能小轿车是伞。
其实，伞是永远在身边的，
只是伞的形态有改变。
敲钟之二
伞是移动的家，
家是放大的伞，
不管天气多么平平淡淡，
有形和无形的伞都是孩儿爱的蛹茧。
敲钟之三
伞只是婚姻众多功能的一个形象，
婚姻的价值不只是一把伞，
不要因为生活地风调雨顺，
就把婚姻观念冲淡。
当你白发苍苍独行在雨巷，
望着丁香的伞影只能品尝泪咸。
（思语：标新立异便对吗，观点新就是时尚吗？疯子说话观点最新了，可他们说的话谁敢照办？）
《歌诗谣》之三百四十一 键盘与鼠标
姒传双
引言
有人说：婚姻是键盘，太多秩序和规则；爱情是鼠标，一点就通。男人自比主机，内存很重要；女人好比显示器，一切都看得出来。
敲钟之一
键盘的秩序是先天的编码和规则，
该上档就上档，该回车就回车，
如果想吃饭又受不了厨房的热，
那就打"ESC"，下课。
敲钟之二
男人的内存重要在内涵，
内存条至少要有品质、知识和实干，
大容量的内存配合高性能的CPU，
可共同打造一流的家庭主板。
敲钟之三
显示器不只是显像管的毫不掩饰，
她更有丰富多彩的运行窗口，
没有显示器的精心奉献，
哪会看到CPU的风流内存的富有。
（思语：卢梭说：一切事物出自造物主之手的时候都是完美的；一切事物到了人的手中就变坏了。）
《歌诗谣》之三百四十二 平装本和精装本
姒传双
有人说：每个女人都有两个版本：精装本和平装本。前者是在职场、社交场合给别人看的，浓装艳抹，光彩照人；后者是在家里给最爱的人看的，换上家常衣服、睡衣、诉苦。婚姻中的丈夫往往只能看到妻子的平装本和别的女人的精装本。这是婚外恋的原因之一。
敲钟之一
好读书不好读书，
好读书不好读书，
专爱精装本的人一般不好读书，
总之，醉翁之意不在"书"。
敲钟之二
内外有别妻不装，
花心丈夫重衣装，
逼装谁不装，
不装白不装，
结果装了也白装，
醉翁之意不在"装"。
敲钟之三
又让妻子下厨房，
又要妻子不卸妆。
心太狠，
忒能装。
敲钟之四
天然去雕饰，
家中有芙蓉。
把妻子当花瓶，
哪会有针（真）叶松？
（思语：1.书看一张皮的时代已经过去了。
2.今生不负爱。）
《歌诗谣》之三百四十三 美满度
姒传双
引言
幸福并不与财富地位声望婚姻同步，它只是你心灵的感觉。
--摘自毕淑敏《提醒幸福》
度数过低的酒已掺水，
度数过高的酒容易醉，
婚姻生活如饮酒，
过低过高都不美。
有爱情的不一定有金银，
有金银的不一定有精神，
有精神的不一定有快乐，
有快乐的不一定有好身心，
有好身心的不一定有健壮，
有健壮的不一定有激情，
有激情的不一定有创造，
有创造的不一定都能建功勋。
不要过于追求美满精致，
太精致了就像花瓶易碎、月印湖心，
就象希望满山的杜鹃一夜开放，
就象盼望地球从南极到北极处处都是春。
（思语：1.不要跟自己过不去，我们应积累快乐。
2.美满是常爱常新，常新常爱。
3.莎士比亚说：爱如炭相同，烧起来，真没法叫它冷却。让它任意着，那就把一颗心烧焦。
4.滕增寿:成事不求全，求全不成事。
5.物无美恶，过则为灾。
6.对终身伴侣的要求，正如对世间一切事物的要求一样，不能太苛刻。事物总有正反两个方面：温柔的人有时无个性，刚强的人又近乎专制；浪漫的人显得不切实际，能干的人有时又太俗气；有思想的人有时过于深沉，单纯的人常常表现为头脑简单。
7.只有年轮而没有结子的树木在哪里？世上只长处而无短处的人在哪里？地球上有十全十美的事物吗？
8.对镜自问，鉴人自问，抚躬自问，自己又完美到什么程度呢？）
《歌诗谣》之三百四十四 婚姻联想短句
姒传双
引言
有一句话是说婚姻如穿在脚上的鞋，合适与否只有自己的脚知道。
（一）郑人买履与婚姻观
《韩非子·外储说左上》：
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰："吾忘操度。"反而取之，及反，市罢，遂不得履。人曰："何不试之以足？"曰："宁信度，无自信也。"
对这则典故，后多用于讽喻那些只相信条文和所谓标准而不顾实际的人。那么，婚姻中有没有非用自己或者家人、朋友事先定的标准教条衡度的？有没有对身高、对收入、对住房面积等指标太教条的呢？
（二）削足适履与婚姻观
《淮南子·说林训》：骨肉相爱。谗贼间之。而父子相危。夫所以养而害所养，譬犹削足以适履，杀头而便冠。
脚大鞋小，把脚削去一部分以适应鞋的要求。后多比喻方法不当，轻重倒置。那么，在婚姻生活中，有没有削去自己的事业、乐于助人的品德、广泛的兴趣爱好、对老人的孝敬之行的呢？
（三）履穿踵决与婚姻观
《庄子·让王》：
捉衿而肘见，纳履而踵决。
由此演化出"履穿踵决"一词，说的是鞋磨破了，后跟开裂了，用以形容非常穷困的样子。
如果婚姻质量出现"穿帮"、"裂跟"之窘境，真该认真对待了。
（四）选鞋要看底
现在假冒伪劣的鞋防不胜防，一般的鞋看面还过得去，但穿不了多长时间，纸壳子下面加劣质橡胶做的鞋底就原形毕露了。穿了一些日子一旦发现底不行了，要尽力补救，不要轻言抛弃。比如，换个新底未尝不可，往往翻新胜新。
在婚姻上，一定要看人的"底盘"--品德、功底、基础、素质、能力、潜力等等，而不要只看外表。
（五）懒汉鞋好在哪里
生活中懒汉鞋很有市场，其主要原因是该鞋舒适、方便、跟脚。
婚姻生活中懒汉更多，舒适、称心是人们的主要追求。
（六）鞋里的沙
人们很难忍鞋里有石子却忽视了细沙，而那细沙是硌坏袜子、磨出和捂出脚气的罪魁，及时倒出沙子很重要。
婚姻生活中的小毛病也是病，那些坏习惯、口头语、小脾气、小性子，该改的全改，否则，会"因小失大"。
（七）三只脚与两层鞋
一双鞋只能容两只脚，这是常识。
婚姻生活中也是如此。可能"插足"一词的来源也大概与此有关。"三只脚"与"三只手"一样可憎。
有戴两层手套的，没有穿两层鞋的。
婚姻生活中决不容脚踏两只船。
（思语：笑话最多的领域在婚姻。"郑人定婚"的笑话肯定有。
决不做假面夫妻，也不要做"假鞋"夫妻。）
《歌诗谣》之三百四十五 婚姻生活中的沙子
--妻子心细，应带头找出沙子来
姒传双
引言
使你疲倦的不是脚下的高山，而是你鞋中的一粒细沙。
家中的不和，
那可不是月亮惹的祸，
仔细想一想，
竟然是看不见的琐事在把婚姻折磨。
爱抱怨，
爱罗嗦，
爱霸气，
爱指责，
爱夸张，
爱推托，
好嫉妒，
不知足，
善发怒，
责骂如唠喀，
爱赖咯唧唧，
爱没听完就说，
爱不加思考地否决，
爱习惯性地不加斟酌，
爱烟袋锅子一头热，
爱双休日没完没了地逛商业街，
对公婆爱一毛不拔，
对亲友缺乏理解，
对孩子缺少母职或母亲的细微，
对需要帮助的人缺乏同情和关心人的品格。
（思语：婚姻无大事，"沙子"了不得。印度有句谚语说：好嫉妒，爱骂人，不知足，善发怒，处处疑心，生活依靠他人，这六种人就是苦命。而在婚姻中，苦命人却把另一人也拖下了水。）
《歌诗谣》之三百四十六 女人说：这三个字很重要
--叙事歌谣
姒传双
引言
是的，谁不爱听两个黄鹂鸣翠柳，又有谁喜欢枯藤老树昏鸦。
一个远居国外的一个男子，
给妻子拍电报以示圣诞庆贺，
电文是：
"亲爱的妻，我在国外很想你，
祝你圣诞快乐！"
当他付款时发现身上带的钱还差一点，
就跟邮政小姐商量删去一句中几个不必要的。
再次接过电报稿时邮政小姐发现去掉了"亲爱的"三个字，
就说"先生，你还是把'亲爱的'三个字添上吧，钱我负责"；
对着一时不知说什么才好的男子，
邮政小姐又补充道：
"你不知道，这三个字对一个女人来说有多重要，
你得补上学会爱人这一课。"
（思语：我觉得，这封电报去掉其他字全可以，只剩下"亲爱的"三个字什么都不用说，也等于什么都说了。）
《歌诗谣》之三百四十七 胃与心
--讲给不爱做饭的年轻女子
姒传双
引言
有人说：通向男人心唯一的捷径，就是他的肠胃。
这世上不爱吃的国人还很少，所以会做菜的女人总不愁找不到丈夫。
--古龙
在身体的器官中，
胃与心的距离最近。
只有管好丈夫和孩子的胃，
才能抓住丈夫和孩子的心。
也有人研究胃与脾的距离，
胃酸与脾气密不可分。
可是不少Q女子，
厨房里已见不到她们的身影。
（思语：1.做饭决不是女人应当应分独担的责任，好男人也决不是不下厨房的"不劳而食"者，问题是有些女人又骄又娇，柴米油盐酱醋茶，样样不料理。 2.《文汇报》1998年10月22日的一篇文章公布了WJ新闻调查网的调查结果，20年前上海53.6%家庭做顿晚饭需1--2个小时，而现在有53.9%的家庭做饭仅用半个小时到一个小时，100%的家庭主妇确认做饭效率不但提高了，而且很卫生。令人遗憾的是，做饭在某些人的眼里还是沉重的负担。）
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