近日，中央文明办制定了《帮扶生活困难道德模范实施办法》，并根据各地反映的情况，拟通过养老保险、现金资助、费用减免等方式，对王顺友等14名生活困难的全国道德模范进行帮扶。这一举措，体现了党和政府对道德模范的关心爱护，也有助于激励和促进更多的人争做践行社会主义道德观的模范。

    道德模范为社会做出了无私奉献。他们用自己的模范行动，在社会主义道德建设中起到了示范作用，并推动了“知荣辱、树新风、促和谐”文明风尚的形成。

    道德行为本身带不来物质回报，相反，对道德的践行需要付出，甚至需要付出鲜血乃至生命的代价。然而，凭借高尚的情操，为了他人的幸福，道德模范们甘于奉献，勇于牺牲，哪怕清贫拮据，哪怕体单力薄。他们的行为，既体现了巨大的人格魅力，也彰显了伟大的道德力量。

    道德模范的付出并不是为了回报，但政府和社会却有义务使他们得到回报。因为，他们的奉献本该得到表彰，他们的付出理应得到激励——包括物质的和精神的。只有这样，道德义举的吸引力才会增强，道德模范的感召力才能放大，文明的价值体系才有希望构筑起来。

    我们很难想象，当见义勇为者得不到帮助，诚实守信者频频吃亏，腐败举报者被打击报复，道德义举在现实中屡屡碰壁，“英雄流血又流泪”，在这样一个社会环境里，讲道德的行为还会有什么吸引力，还会有什么示范作用。

    春秋时期，鲁国有一个规定：如果有人在国外看见鲁国人沦为奴隶，可以垫钱将其赎回，然后回国报销。孔子的一位弟子就在国外垫钱解救了一个沦为奴隶的鲁国人，并且坚持不报销，以示“义”的决心与真诚。孔子知道后非但没有表扬这个弟子，反而批评了他，认为这样的行为将阻碍更多的奴隶被解救。因为以后鲁国人如垫钱救人，报销吧不好意思，不报销则蒙受经济损失，两难之下最终可能放弃救人。而孔子的另一位弟子，下水救人，被人赏赐了一头牛，他高兴地接受了。孔子大加赞赏，说这样会激励更多的人以后下水救人。这两个故事生动地说明，对道德模范的奖励，有助于道德的弘扬。

    “善有善报”，“好人有好报”，这些朴实的民间俗语，包含了人民群众朴素的道德观，也表达了人民群众良好的愿望：让那些道德践行者得到回报和关爱——包括物质上的关爱，避免他们陷入精神富有、生活困窘的尴尬境地，道德模范才能扬眉吐气，学习道德模范才会蔚然成风。

    在这个意义上，对道德模范进行扶助，包括近年来不少地方对见义勇为者的物质奖励，均表明了党和政府对道德建设的导向，表达了广大人民群众的呼声。相信随着对道德模范帮扶救助机制的不断完善，道德行为的感召力将更强，践行道德的义举将更多，公民的道德水准也将更高。

    让我们大家一起努力，让道德的光芒更加璀璨！