改革开放３０年来，中国在物质领域获得了成功，但正如十七大报告所说：“思想道德建设有待加强”。最近，上海社科院青少所进行了一项调查，结果显示：４６．１％的未成年人认为，“诚实就意味着吃亏”。这从某个侧面反映了中国道德精神建设的迫切性和严峻性。改革３０年后，重塑道德精神，成为当务之急。

    依笔者观察，概括来讲，当前社会上存在的几种现象可以说明道德精神滑坡迹象：一、炫富式消费。按美国经济学家凡勃伦所说，“炫耀性消费”现象——购买商品的目的在于通过炫耀博得社会艳羡而提升其社会地位和声望，从而获得社会性的自尊和满足，其结果是形成奢侈之风，造成财富的浪费。二、一些富人的共富意识差，不愿支持社会慈善事业。三、重“有形财富”，轻“无形财富”之风有愈来愈盛之势。四、部分领域职业道德缺失现象严重。五、文化精神并未与经济发达同步提升。社会上存在的种种“陋习”，简单说是缺乏教养和修炼，深层次上说，是价值观的迷失。

    道德精神：财富之母

    著名学者马克斯·韦伯指出：“任何一项事业的背后，必然存在着一种无形的精神力量。”以美国为例，新教精神有力地推动了美国经济的蓬勃发展，促成了资本主义精神，使美国在工业化过程中迅速崛起，成为世界上最发达的国家。

    从经济史来看，新教精神从四个方面促进了美国经济发展。首先，新教节俭勤奋的精神激励了来自欧洲的殖民者和移民，使他们在北美的荒原上忍受恶劣的自然环境和生活条件，以自己的双手开垦良田，创造未来美好的生活。其次，新教精神主张人们合理合法地追求财富，认为通过自己的劳动而获得财富是上帝祝福的标志，如果上帝已给他指明了合法致富的道路，而予以拒绝，那么，他就违背了上帝的旨意。摒弃享乐主义而努力合法赢利，是清教徒所提倡的“至善”行为，这就为北美资本主义的形成和发展提供了思想基础。再次，新教禁欲主义有力地促进了资本积累，使得消费性资金转化为生产性投资，最终促进了资本主义经济迅速成长。最后，新教精神造就了平等意识和民主精神。基督教政教分离、权威分立，解除了思想控制，发展出一种潜在的自由思想，这种思想有利于精神活跃和公众发挥首创性。美国没有历史的沉重包袱，没有依附于封建主义的既得利益集团的束缚。对于各阶层来说，知识、才能、机遇远比等级更重要，人们只有通过努力才能走出困境或维护荣耀。这种精神就为政治的民主化奠定了基础，大大促进了美国经济的发展。

    与此相反，法国的工业化是落后的和不成功的。原因很多，文化精神的原因不容忽视。法国是一个天主教占据主流的国家，天主教认为世俗事务和修道是两回事，“属灵”贵族对于“属世”的工作并无敬意，后来出现的宗教改革并没有撼动法国的天主教。从经济史来看，在工业化过程中，法国的特权阶层占据社会上层，缺少现代资本主义精神，等级比知识、才能、机遇更重要，这在一定程度上导致了法国工业化的迟缓。

    同在欧洲，为何北欧国家的人均国民生产总值大大超过南欧国家？经济学家戴维·Ｓ·兰德斯认为，这与文化精神上的差异有关。文化差异反映在经济上的一个表现就是，两者支配财富的方式不同。兰德斯认为：“有的人致富之后只知道消费，而有的则储蓄和用于投资。”

    由此可见，文化精神对于经济发展至关重要。道德精神是财富之母，人们对待财富的方式取决于道德文化。

    道德精神的核心内涵

    如果从国家层面考察，一国的支柱有三：经济实力、军事力量与道德精神。三者缺一不可，而道德精神的影响更为深远。因为，一个社会如果道德精神缺失，就像一个人失去了灵魂一样。

    人类最基本的两种道德是：正义与仁慈。在中国历史上，司马迁提出“荣辱不惊，惟义为先”的价值观。他在《史记》中为救人于危难之中的平民百姓立传（见《游侠列传》），这在等级森严的封建社会里难能可贵。关于仁慈，中国古代哲人有许多论述，如孟子说，“亲亲而仁民，仁民而爱物”。拿今天的语言来说，正义就是不损人，仁慈就是帮助人。不损人，帮助人，就是求共赢，求和谐，共发展，共炎凉。有此两种最基本的道德观，就不会为了一己之功名利禄而损害他人，商人就不会将心思用在政府公关上而忽视改进生产，官员就不会置国法于不顾而去孤注一掷、铤而走险。