|
《道德修养歌诗谣》——明礼诚信
|
|
2005-09-26
|
来源:
|
《歌诗谣》之十五 礼之杂思短句
姒传双
引言
1.上海市倡导文明礼貌五句话，并谱成歌曲传唱。具体内容是：文明礼貌，使你添风采；称职工作，使你添自信；周到服务，使你受尊敬；热情助人，使你更快乐；勤奋向上，使你更充实。
2.英国教育家约翰·洛克说：
礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
颜元说："国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰"。礼，如此重要，我们确实应呼唤礼教归来、教养归来。
孔子说："道之以德，齐之以礼，有耻且格"。是的，服装是时代的画皮，礼貌是行为中的道德，品格是人生的星座。
孔子说："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"。古代儒家学说，其仁爱精神、礼让精神、中和精神、大同精神、自强精神等许多积极的层面，她已成为中华民族长期发展的巨大力量。特别是对儒家礼教，我们应取长补短，酝酿当代变革型新儒学、新礼学，其思想模式，可以概括为"民主仁爱为体，科技法制为用，道德礼学为辅"的民主仁学和时代礼学。
朱熹说，"礼即理也"。礼之敬人原则、自律原则、适度原则，使礼道、礼貌成为了有教养人的太阳，成为了有理走遍天下的通行证。礼，是我国传统道德的可持续性因素，这样的中华特质，怎么能随着"洗澡水"一块被倒掉呢？
荀子说："礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也"。对天、地、君、亲、师的礼之重点，虽然有封建礼教的味道，但总比礼无所向要好。在呼唤礼教回归的今天，对天地之礼应是环保观念，对君、亲、师之礼仍是理性基础上的敬重，除此之外，最重要的是应加进敬民以礼。
英国约翰逊说，"礼貌像只气垫，里面可能什么也没有，但是却能减少颠簸"。礼学（或仍称"礼教"），对于一个国家来说，如某些正统宗教一样，虽与科学相悖，但却使整个国家有了减振的气垫。新加坡特别尊崇儒家的伦理规范，早在80年代初，提出了注重"忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻"八德，新加坡可以说深得气垫之利。
尼采明确记述，"有一对魔鬼对我说：'上帝那儿也有地狱：这也是他对人类的爱'。后来，我又听他说：'上帝死了：上帝是出于对人类的怜悯而死的'"。在尼采宣布上帝死了之后，大作家伏尔泰说，"假如没有上帝，那么就应捏造一个"。大哲学家康德也说，"证实上帝的存在，是道德上的需要。"明明知道上帝死了，外国人还让上帝活着，这是欧美人的聪明之所在。那么，对儒家学说、对儒教、对礼教，我们有必要非得置之死地吗？
马克思说："宗教是人民的鸦片"。宗教毕竟是与科学背道而驰的，是历史的重负，东方各国要走向现代化，必须与这种重负决裂。宗教在我国本来就没真正有过生命，我们当然没必要再捏造一个上帝出来，无所谓让其活、无所谓让其死。现在看来，关键要发展起自己独具特色的现代儒教、现代礼教、共产主义德教。
（思语：1.英国哲学家洛克说："礼仪的目的和作用，就在使得原来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。
2.美国艾默逊说，生命还不至于短促得使人们连讲礼貌的时间都没有。
3.拉罗思福科说，礼貌是回收礼貌尊重的愿望；礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。
4.因他人的无礼而生气，其实就是用他人的过失惩罚自己。
5.英国诗人威廉
·布莱克有一句著名的诗：一颗沙里一个世界，一朵野花一个天堂。
6.勤劳节俭乃治家良策，礼貌谦让是处世良规。
7.礼貌风流美，文明大雅存
8.没有自尊的人是可笑的，没有礼貌的人是可气的。
9.对别人多一点大肚能容，对己多一点旷达人生。）
《歌诗谣》之十六 从马克思的"自白"看修养
姒传双
引言
在马克思完成他天才而具划时代意义的著作《资本论》第一卷时，她女儿利用这难得的轻松时间，让伟大的父亲填写了一份珍贵的调查表。从这一问答当中，我们可更直观地悟得革命导师那深邃而迷人的品格。马克思的自白共有三个文本，其主体内容相同。
您认为一般人最宝贵的品德--纯朴
您认为男人的最好品德--刚强
您认为女人最珍贵的品德--温柔
您的特点--目标始终如一
您对幸福的理解--斗争
您对不幸的理解--屈服
您能原谅的缺点--轻信
您最讨厌的缺点--逢迎
您讨厌的人--马丁·塔波尔
您喜欢做的事--啃书本
您喜欢的诗人--莎士比亚、埃斯库罗斯、歌德
您喜欢的散文家--狄德罗
您喜欢的英雄--斯巴达克、刻卜勒
您喜欢的女英雄--甘泪卿
您喜欢的花--月桂
您喜欢的颜色--红色
您喜欢的名字--劳拉·燕妮
您喜欢的菜--鱼
您喜欢的格言--人所具有的我都具有
您喜欢的座右铭--怀疑一切
读之，发觉马克思离我们很近。敬诗一首。
读起来，亲切轻松，
听起来，谈笑风生，
但是，风趣的言词里，
闪烁着共产主义战士的伟大品性。
您，本人就是纯朴的化身，
宝贵的品德伴随奋斗的一生；
您，本人就是世界上最好的男人，
刚强在血液里奔涌着传奇的生命；
您，本人就是认识世界事物发展动力的人，
把矛盾的斗争性推演到社会进步之中；
您，本人从不屈服旧势力，
属于世界的公民追求的是全人类的幸福安宁；
您，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学思想的人怎会轻信别人，
发表《共产党宣言》的人决不会有任何逢迎；
您，不仅啃书本，
而且在啃书本时脚也把大英博物馆的水泥地"啃"出一道深痕；
您，很多时间连一块硬币都没有，
却写出空前绝后的《资本论》；
您，写完《政治经济学批判》没有邮资寄出手稿，
在这样的经济条件下却发现了剩余价值理论；
您选择了17岁时所说的"最能为人类的福利而劳动的职业"，
您也赢得了"高尚的人们的热泪"和世界人民的尊重；
您是传播新思想、播撒下火种、联合无产者的天使，
您也是生活中有爱、有憎、喜欢月桂、有血有肉的人。
您的著作，您的理论，您的思想，您的主义，连同您的品格以及爱好，
恰似指引方向的北极星！
（思语：马克思一家人都填写了这个人格测试。燕妮对"您最珍重的品德"这一问题的回答是：一般人--坚定；男人--热忱；女人--高度敏感。对"您最喜爱的格言"的回答是："什么都不在乎"。对"您的座右铭"的回答是：永不绝望。女儿小燕妮对上述三问的回答分别是：博爱，精神上的勇敢，爱情，"忠实于你自己"，"披荆斩棘"。女儿劳拉的回答分别是：真诚，正义感，心地善良，"要有自知之明"，"真理高于一切，它必然胜利"。女儿左拉的回答也十分有个性。她对"我最喜爱的英雄"的回答是"那些还不是英雄而有英雄之志的人们"。
如果将来真有外星人来到地球，他们定会毫不犹豫地说，地球上精神最伟大、思想最崇高、学问最渊博、人格最高尚、生活最真实的当属世界公民、宇宙公民卡尔·马克思。）
《歌诗谣》之十七 富兰克林的"黑子运动"
姒传双
引言
吾日三省吾身。
——曾参
年轻的富兰克林有一个笔记本，
里面画了一个大表格，
精心写着十三个词，
一个词语一条美德：
节制、恬然、守秩序、
果断、勤勉、俭约、
真诚、稳健、公平、
宁静、坚贞、谦逊、整洁。
每天晚上，
他对着表格检测，
凡是没做好的，
对应格子把黑点涂抹。
结果，
结果黑点越来越少，
年轻的富兰克林也修得了好品格。
（思语：建议纸制品厂或印刷厂开发富兰克林式美德修养填空式日记本。）
《歌诗谣》之十八 "请"字传奇
姒传双
引言
有一个小笑话，说四岁的小孩告诉妈妈，"叔叔给我糖果了。"
"那你说'谢谢'没有？"
"忘了！"
"那赶快去说。"
孩子跑去了。
"怎么样，说了没有？"年轻的妈妈问。
"说了，但没有用。"
"为什么没有用？"
"叔叔说'不用谢'。"
这是一个笑话，我们不用在乎小孩是不是懂得"不用谢"也是礼貌用语，这位年轻的母亲不放松任何机会把孩子培养成有教养的人是十分重要的，文明礼貌要从娃娃抓起。苏士潜说"孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒，所以然者，生而善教也"。
一个"请"字住在青松口，
一个"请"字住在石板洞。
二者的命运不一样，
乖巧的少儿能听清。
青松口的"请"非常幸福，
经常应邀轻松地走出口中，
呼吸新鲜的带着露珠的空气，
沐浴松林染绿的阳光和饱览柳绿花红。
因而，她快活，她健美，她充实，她和气、她文雅、她谦逊，
与主人一道结识了礼遇、友好、鲜花和掌声。
石板洞的"请"字非常痛苦，
一直被死板地闷在洞里不透风，
外面的世界多么精彩，
洞底之蛙听不到歌声。
因而，她憔悴，她失落，她空虚，
与主人一道常遇冷板凳、墙壁和寸步难行。
（思语：礼貌用语是以微笑为钢印的通行证，走遍世界都会路路通。）
《歌诗谣》之十九 语言美是德
姒传双
引言
一衣着时髦的青年在五颜六色的糖果柜前高兴地说："嗬！他妈的，这里的糖果真多！喂，哪种糖好？"
营业员答道："要是你自己吃，口香糖最好了！"
由这个小故事我们看到，语言美确实很重要。因此，就"话"的区别写几段短语。
（一）话与人
真诚的话感人，人还你以真诚。
礼貌的话敬人，人以礼貌回敬。
知心的话怡人，人心如沐春风。
鼓励的话悦人，人会报以求胜。
无理的话恼人，人以耐心回应。
奉承的话蒙人，人要保持清醒。
唠叨的话气人，人对噪音怎听。
说理的话助人，人有敬服心情。
幽默的话喜人，人乐谈笑风生。
诽谤的话害人，人海风波会平。
撒谎的话骗人，人用时间斗争。
虚伪的话迷人，人会擦亮眼睛。
挖苦的话伤人，人心隐隐作痛。
批评的话帮人，人真良药去病。
（二）
神经混乱的人话多，
学问浅的人表白多，
舌头长的是非多，
八面玲珑的人喧哗多，
心胸狭窄的人絮叨多，
闲人难忍的废话多，
没有修养的唠叨多，
吹牛皮的狂言多，
小广播的新闻多，
心术不正梦话多，
心灵空虚的牢骚多，
穷极无聊怪话多，
青蛙知了鼓噪多，
狗不合群狂吠多，
人中无赖噪音多。
（三）"问"字有讲究
多问安少问罪，
多问候少问题，
多问讯少问询，
多问好少问话。
慰问莫变查问，
抚问莫变责问，
顾问莫变过问，
垂问莫变逼问。
明知莫要故问，
回答莫偏所问，
发问莫变究问，
推问莫变试问，
疑问莫变质问，
追问莫变诘问，
求问莫变套问，
叮问莫变钉问，
反问莫变叱问，
探问莫变盘问，
盘问莫变喝问。
反躬常常自问，
学问不耻多问，
闲篇不闻不问，
夜来扪心自问，
问心无愧无问。
（四）"话"别短句
雅言是峰，胡言是壑；
少说粗野话，多说温馨话；
少用地方话，多讲普通话；
要有来有往的交谈，不要口若悬河的独白；
穷聊而无品味，神聊而无格调，比无聊还无聊；
在交谈中只谈自己和从不谈自己的人同样令人生厌。
妄言，可能是错误的推测，而谎言一定是有意的捏造，诽谤则是杀人不想用刀；
淡漠赞扬的人，会赢得双倍尊重；
拒绝阿谀的人，能获得十分的信任；
口蜜腹剑同粗暴无礼一样是对心灵的侵犯，令人讨厌；
要有幽默的心清气朗，不要有阴郁的落落寡欢；
伤人自尊和殷勤献媚，同样令人陷入尴尬之境；
玩笑要高雅隽永，意味深长，具有审美价值；
玩笑如礼炮，不是心灵干旱、没有文化的人所能轻易操练的，小心走火；
戏谑恶趣、肉麻低级趣味、强胳肢人的语言是蚊蝇之嘴，人皆恶之;
大声说话的习惯、肆无忌惮的言词、过分的手势和表情都是令人不愉快的。
（思语：1.亚里士多德说，讲几句下流话的习惯，会发展成行为不端的癖性。
2.2001年6月21日晚，深圳龙岗区平湖镇一个体杂货店的刘某，跟赊账不还并想要回抵账用的煤气瓶的林某争吵几句后，卧地不治而亡。7月11日法检证实，死者刘某系因肺大气泡破裂、自发性气胸、呼吸衰竭而死。根据病理检查，情绪激动是导致死亡的诱发因素。
3.葛拉西安说：舌头是一头野兽，一旦将它放松，就难再束缚它。
4.公共汽车上，一位老太太唯恐坐过站，逢站必问司机。公共汽车又停靠在一个站点，老太太用伞捅了捅司机：这是展览中心吗？
司机答：不是，这是排骨！
5.陶行知在《小学教师与民主运动》中说:要肯说真话，敢驳假话，不说谎话。
6.有一则谜语说"能粘结一切东西的是什么？不是胶也不是蜜；能分离一切东西的是什么？不是水也不是火。"谜底是语言。）
《歌诗谣》之二十 方言误人误已短集
姒传双
引言
有人认为，我国远离英语世界，已影响了中国的快速发展。那么，在本国内也存在语言不通问题，实属人为所致，完全可以避免。贯彻《国家通用语言文字法》的任务十分艰巨，语言文字规范工作任重而道远。
一讲方言的科长强调某事势在必行，
结果不少干部听成"实在不行"；
志在必得说成"志在不得"，
志在必胜说成"志在不成"；
值此之时，说成"直直直直"，
某校长说野炊带俩大锅、俩大勺，
教师们听成带俩大哥俩大嫂；
学生参赛者已去全，
人们听到已弃权；
鞋掉江里了，
说成"孩子掉江里了"；
一个经理把招商引资说成招娼引妓，
吃晚饭成了吃铁锅。
（思语：在一次商务洽谈中，一位年轻貌美的甲方女代表为阐明观点，说"我有一个比方"，但由于她不会说普通话，说成了"我有一个屁放"，弄得满堂鸦雀无声之后一阵憋笑而出的鼻腔音。）
《歌诗谣》之二十一 言者有礼
姒传双
引言
言之有理,还应言者有礼。
（一）
言词警世曰箴言，
言寓鞭策升格言，
言誓旦旦发誓言，
言之成理叫良言，
言为心声叫忠言，
言而有信成诺言，
言近旨远为善言，
言路广开有谏言，
言责不罚多民言，
言重不责生真言，
言者无罪闻诤言。
言简意赅是直言，
言善祥瑞化吉言，
言送友行道赠言，
言之婉转云婉言，
言过其实变浮言，
言不及义乃乱言，
言不由衷称假言。
（二）
口蜜送人的话叫甜言，
耸人听闻的话叫危言，
低级趣味的话叫污言，
诽谤攻击的话叫恶言，
欺骗臆造的话叫谎言，
没根没蔓的话叫流言，
无中生有的话叫谣言，
迷惑众人的话叫妖言，
离间计谋的话叫谗言，
牢骚抱怨的话叫怨言，
不着边际的话叫滥言，
放荡不羁的话叫狂言，
瞠目结舌的话叫蠢言，
随便嬉笑的话叫戏言。
（思语：1.郭沫若说，"雅言是峰"。
2.刘禹锡说，"巧言易信"。
3.自古以来，人们对巧言而实不至者都很讨厌，《诗经·小雅》形容巧言之人有一句是这样说的："巧言如簧，颜之厚矣"。
4.《孔子家语·
颜回》告诫人们：君子以行言，小人以舌言。
5.有些人帮助思考的话说不出，进言献策说不出，决策参考说不出，调查考察说不出，工作安排说不出，有利团结说不出，调解气氛说不出，谈笑风生说不出，专会说大话、空话、废话。
6.葛拉西安说：舌头是灵魂的脉搏，藉着它，智慧的人判断灵魂的健康，藉着这个脉搏，一位小心的观察者能感觉到心的每种动作。）
《歌诗谣》之二十二 心臭 话臭 口臭
姒传双
引言
祖国医学认为，口臭与情绪的关系很大。清代《杂病源流悄烛》中说："虚火郁热，蕴于胸胃之间则口臭，或劳心味厚之人亦口臭，或肺为火灼口臭。"
现代医学也将口臭归类于心身疾病之列，认为不良的心境可导致口臭。
由此，想起一个顶真句--
脾气不好心易愁，
愁心之人易臭口（话臭），
口不干净心更忧，
忧心之人易口臭。
（思语：引起口臭的原因很多，通常归为食源性、气源性、病源性、习惯性等四种，其实，心源性--不良情绪也应算作一种重要的原因。预防口臭，也应防愁、防忧、防话臭，从根本上医治病因。）
《歌诗谣》之二十三 笑字谣
姒传双
引言
微笑，是能把许多事情摆平的曲线。
（一）
最愉快的笑是一群人在哈哈镜前有说有笑，
最高兴的笑是金榜题名之类的眉开眼笑，
最自豪的笑是王军霞身披国旗那样绕场跑出的笑，
最带春风的笑是微笑，
最没意思的笑是陪领导闲谈时僵在脸上的不笑装笑，
最使人难堪的笑是嘲笑，
最使人挠头的是嘿嘿假笑，
最阴险的笑是皮笑肉不笑，
最可怕的笑是诡诡谲谲的笑，
最难听的笑是哄笑，
最惹人生气的笑是狂笑，
最残酷的笑是冷冰冰的笑，
最有趣的笑是品品之后大家一起又笑，
最含蓄的笑是老年人莞尔一笑，
不知该收该留的笑是干笑，
鄙夷的笑是嗤笑，
恶意迷人的是艳笑，
目的复杂的笑是媚笑，
庸俗不堪的是调笑，
捉摸不透的是狞笑，
不忍一睹的是酒干不松瓶的苦笑。
（二）
熟悉的人见面点头微笑，
幻想的人常常独自傻笑，
稳重的人多是藏齿如玉的嫣然一笑，
天真的人四季如春般的说笑就笑，
逢喜的人眯眼自忖自笑，
爽快的人哈哈大笑，
激动的人涌泪浸笑，
害羞的人掩面而笑，
迎客的人欣喜常笑，
老练的人带笑不笑，
虚伪的人抬头便笑，
不真诚的人习惯用鼻子笑。
（三）
不加思考的笑是别人笑他也笑，
令人费解的笑是边想边笑，
引人注意的笑是又哭又笑，
优美的笑是发自内心的笑，
幸福的笑是甜蜜的微笑，
兴奋的笑是击掌大笑，
痛快的笑是拍腿振膝而笑。
（四）
笑可能是生活的可意与愉悦，
笑可能是抽象的语言，
笑可能是悠然应允，
笑可能是淡然否认，
笑可能是无限的深情，
笑可能是无边的无奈，
笑可能是赞赏，
笑可能是大骂。
（五）
会微笑的不一定是生活无忧的人，
不会微笑的不一定是心有愁事的人；
会微笑的笑泉在心里，
不会微笑的心里缺乏一个泉眼；
会微笑的心里有把感激生活的琴，
不会微笑的把五线谱淹湿了；
会微笑的懂得什么表情高尚和充满阳光，
不会微笑的不知道每个人的脸也是个小太阳；
会微笑的人不用化妆脸上也是满面春风，
不会微笑的人抹得越光亮越是冷若冰霜；
会微笑的人手里多了一把钥匙，能打开迷宫，
不会微笑的人多了一把锁，把自己锁在了怪圈里。
（六）
许明奎在《劝忍百箴》中有言：
乐然后笑，
人乃不厌。
笑不可测，
腹中有剑。
（七）
不是所有的笑声都代表快乐，
不是所有的快乐都用笑声表达，
但，我们的生活中确实不能缺少笑。
（思语：1.《菜根谭》有言：满腔和气，随地春风。
2.泰戈尔《飞鸟集》有诗：不是棰的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。
3.一位著名的政治家说过："人的微笑，值百万美金"。
4.在《读者》中看到这样一句话：用好心情去工作，去学习，去生活，也不枉来世间一趟。
5.乐天派非常受人欢迎，中国有许多名人常被人在姓的后面加上"乐天"二字。想不到的是，青年时期的周恩来就享受了这种待遇，人们赞赏他的乐群、开朗、积极、进取、坚定、无私、无畏的性格。是的，人民永远的好总理，他那迷人的、晴朗的笑声会给人民带来永远的好心情。
6.有一个演员的名字叫笑倒天，可见乐天的气魄。
7.微笑着，去唱生活的歌谣。）
《歌诗谣》之二十四 心字谣
姒传双
引言
大发明家总结一生中成功
秘诀主要是"五心"：开始工作有决心，碰到困难有信心，研究问题要专心，反复学习要耐心，向人学习要虚心。
（一）
信心是飞向理想王国的彩虹，
恒心是月亮环绕地球的坚定，
虚心是大穗稻谷和成熟向日葵的品性，
耐心是栽培铁树的花梦，
诚心是友谊花圃的土与肥，
专心是1205钻井队的千米钻功，
宽心是左手望远镜右手万花筒，
童心是快乐的蝴蝶飞翔的蒲公英。
（二）
妒嫉心是叮人的蚊蝇，
悭吝心是锁住通道的门，
名利心是拴牢自己的缰绳，
计较心是鹌鹑腿上刮肉的尖刀，
望高心是遮望眉头的不安，
好胜心是莫名其妙不服输的比拼，
侮慢心是舍我其谁养成的习惯，
邪妄心是异想天开和心术不正的嫁接。
（三）
灰心是涂抹过去消磨志气的"消字（志）灵"，
歹心是克隆阴谋与罪恶的反应瓶，
私心是缠绕松柏生长的古藤，
雄心是起飞的跑道，
痴心是"钉子精神"的弟兄。
（四）
劳动时你的心是马达，
奋进时你的心是双桨，
玩乐时你的心是青燕，
索取时你的心是贪网，
憎恨时你的心是弯弓，
爱恋时你的心是蜜箱，
助人时你的心是温泉，
孝顺时你的心是佛像，
奉献时你的心是蜡烛，
成功时你的心
是画卷般的广场和诗笔下的风光。
（思语：1.心好，吃嘛嘛香。
2.《格言联璧》有言：大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。）
《歌诗谣》之二十五 心求美丽
姒传双
引言
难道美丽不也是一种才能吗？
——列夫·托尔斯泰
（一）心灵的秩序与心存自由
培根说"秩序，只有秩序，才能产生自由"，
自己给自己制定纪律才能建立心灵的框架。
要想除掉土地上的杂草，只有种上庄稼；
要想除去心田里的杂芜，只有种上高尚之花。
放纵的心灵是漏水的木桶，
荒芜的心田将荒成沼泽难以自拔。
心灵的各种要素和谐地耕耘吧，
好人一生平安调整好我们播种的犁耙。
生长吧，生长，
生长着节制自律井然有序遵纪守法，
生长着自信自立自尊自强谦逊文雅；
是的，让羞耻心生长为人的第二内衣，
让自尊心这灵魂的杠杆由嫩芽逐渐长大；
那自信而无自知别长成狂妄的"爬山虎"，
那谦虚而无自知别长成自卑的倭瓜；
那勇敢离开智慧就是莽撞的白痴，
那智慧离开仁慈就变成了机巧的爪牙；
那批评离开自我批评就不是正常的血液循环，
那脾气离开教养就是胆汁过度和内分泌困乏；
那美丽大方离开雅量容人就是偏狭，
那真诚离开心灵的开放就是虚伪狡诈；
那礼仪离开温和的气质就是虚假，
那习惯离开品德就是跑向沼泽的奔马。
虽然，世界上的田地能有相同公顷的地块，
但世界上的心田不会有相同的尺码；
最高的自由是心灵的自由，
在正义、正直下，万紫千红皆是画。
（二）心存乐观
君子坦荡荡，小人常戚戚；
问心无愧的君子不忧不惧。
那美丽离开率直就难清纯如泉，
那风度离开乐观就难绿染心地，
那生活离开笑声就难鲜花馥丽，
那笑声离开心弦就难和谐无比，
那性格离开"百岁以前休叹老，七情之内本无愁"就会忧郁，
那追求离开"无忧无虑便是乐，无病无痛就是福"就会沉寂，
那愚蠢的人离开"杞国本无事，庸人自扰之"就难说还是愚蠢，
那聪明人不信"意态由来画不成，快乐本无计划书"就难说还有乐观主义！
那自信离开研究别人的脸色将会更风流，
那脸色离开无聊的抱怨将会更有生气，
那嘴角离开无端的下垂将会更从容，
那眼睛离开犹豫将会万事如意。
快乐生自心中的无名泉
乐观是鼓满船帆的风，
没有风，心的目的地在哪里？
（三）心存善良
孔子说，"见善如不及，见不善如探汤"，
善良是人们的第二心脏。
同情心是宝贵生命之矿,
心忧天下者,
圣洁的光辉把心与心照亮。
（四）心存感激
心存感激是理解与认知的结局，
是善解人意感受春晖融入了脉的机理。
天空不应只有月亮而无星，
心地也不应仅仅容下自已。
那小草离开感激就不会长成新绿，
那雄鹰离开感激就不会在生命的最后时刻向天空展翼，
那月亮离开感激就不会值夜班把阳光传递，
那江河离开感激就不会滋润大地，
那鲜花离开感激就不会化作满树果实，
那雪山离开感激就不会流出小溪。
对世界有了这种解释，
就不再指责和清议，
不爱蹉跎，不愿失去，
不敢张狂，不会封闭，
不再信口开河，不再装郁闷失意。
（思语：1.邹韬奋在《自觉与自贱》一文中说，自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
2.刘心武在《五十自戒》中说，搞一搞自我的心理卫生，挖一挖自己灵魂深处的恶浊，给自己提出一点警戒，确实不仅是必要的，也是及时的。
3.托尔斯泰在其《生活之路》中有这样一段话：中国的圣人孔子说，保持美德就是保持自由的灵魂。那常常对人发怒的、不断有所惧怕的和沉湎于贪欲的人，不可能保持自由的灵魂。谁不能保持自由的灵魂，谁就会视而不见，听而不闻，食而不辨其味。
4.葛拉西安说：世界上有照脸的镜子，但没有照心的镜子。让对自我的小心思虑来代替镜子吧。当外面的影像被遗忘时，要保持内在的影像，以改进自己以臻完美。
5.日本大久光说：协调关系是糖，对立关系是盐。单是糖太甜，通过适当地加点盐，整体就会变得协调。
6.波斯《卡布斯教诲录》第十四条说：自得其乐能使贫者也感到富足。
7.王润生说"心的节制与约束是现代理性的舒坦"。
8.有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
9.心灵美常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了心灵的空白。）
《歌诗谣》之二十六 中学生+X=心灵美
姒传双
引言
人并非生而完美，我们每日都得发展自己的个性和事业，直到达到完美的极致，以使我们的成就和美德达到圆满的境界。要达到如此境地，必须具有纯良的嗜好，清晰的思想，成熟的判断，以及坚定的意志。有的人永远也无法达到完美的境地，他总是欠缺什么；还有些人则需得长时间的修炼方能初见成效。凡是完美的人--言语明智，行为谨慎，更得贤者青睐，他们愿与之亲密结交，并乐得与之为伍。
——葛拉西安
中学生+爱国主义=心灵美
中学生+集体感=心灵美
中学生+友谊感=心灵美
中学生+道德感=心灵美
中学生+理智感=心灵美
中学生+义务感=心灵美
中学生+责任心=心灵美
中学生+正确的是非观=心灵美
中学生+美感=心灵美
中学生+好的意志品质=心灵美
中学生+自觉性=心灵美
中学生+自制力=心灵美
中学生+远大理想=心灵美
（思语：叶芝说："心灵不是天赐之物，而是由那些人，那些并非完美的人努力挣到了手。"
在修养中要注重"十自"：自爱，自信，自觉，自谦，自尊，自量，自重，自立，自遣，自赎。）
《歌诗谣》之二十七 中学生性格类型"等式"
姒传双
引言
1.时代的性质就是青年的性格。
——恩格斯
2.驮兽的优越性在于他们体格的强壮,但人的优越性则在于他们性格的良好禀赋.
——德谟克利特
甲：思考型=善于思考+深入钻研+提纲挈领+诚实+尊重人+认真+有独立性+有目的性+偏抽象+刚毅+有时顽固和呆板
乙：行动型=现实+果断+性急+勇敢+具有敏捷性+说干就干+爱劳动+好动+偏形象思维+易变化+有时鲁莽+有冷热病
甲：孤独型=沉默寡言+谨慎+消极+孤独+懒惰+迟缓+有时疑心重
乙：社交型=爱交际+热情+爽朗+积极+灵活+能言善辩+顺应+有同情心
甲：丧失自信型=谦虚+自卑感+自责+有较强的罪责感
乙：过于自信型=自尊心强+瞧不起别人+过高估价自己+易骄傲
甲：不安型=规矩+清高+小心
乙：乐天型=胆量大+大方+不拘小节
甲：冷静型=小心谨慎+沉着+镇定+稳重+有毅力+有恒心
乙：感情型=敏感+喜怒无常+爱激动+有时任性
（思语：1.马克思说，一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而不鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
2.富兰克林自律要点：节制、沉默寡言、生活有序、决心、俭朴、勤勉、诚恳、公正、中庸适度、清洁、镇定、贞节、谦虚。
3.列夫
·托尔斯泰曾是一个浪子，在朋友的帮助下，他找出了性格上的八大缺陷，并认真加以改正，为他成为一代文豪打下了性格基础。当时的缺陷主要有：缺乏毅力，自欺欺人，少年轻浮，很不谦逊，脾气太躁，生活放纵，模仿太强，缺乏自省。
4.刘吉谈青年应有的美好性格：好学而不自满，纯正而不清高，善思而不空想，探索而不盲目，热情而不偏激，勇敢而不鲁莽，创新而不狂妄，坚韧而不顽冥，自信而不武断，自尊而不骄傲。
5.《中国青年》在1983年第6期上刊登了《青年修养"不字歌"》：坚定，但不固执；活泼，但不轻浮；勇敢，但不鲁莽；沉着，但不寡断；机警，但不多疑；豪放，但不粗鲁；老实，但不愚蠢；忍让，但不软弱；谨慎，但不胆小；自信，但不自负；自谦，但不自卑；自强，但不自骄；自珍，但不自赏；自爱，但不自娇。
6.奥勃莫洛夫是俄罗斯作家冈察洛夫同名长篇小说塑的文学典型。人们常把懒惰、空想、缺乏生活勇气的性格称作奥勃莫洛夫性格。
7.英国萨克利说得好，"播种行为，可以收获习惯；播种习惯可以收获性格；播种性格可以收获命运"。
8.中学生是养成教育的关键时期，一定要像长身体一样长成好品性。宽大的睡袍绝不是时装，过紧的衣服只配做内衣，只有合体才是穿衣的第一要义。性格、礼貌、礼节，亦如穿衣服，得体为佳。）
《歌诗谣》之二十八 中+X夏令营还会比出什么
姒传双
引言
有一个中国家庭居住在德国，邻居德国孩儿与中国孩子下国际象棋。正下得不可开交，到了五点三十分，德国孩子说"到点了，对不起，我必须回家。"说完，收好棋子告辞了。这种守时守约守信的素养，真是让我们中国青少年佩服不已。其实，又何止这些？
（一）中日少年夏令营
中日少年在夏令营生活中较量过多年，
每一年教育工作者都能发现我国少年的缺点。
在中国的草原上，
日本的少年把用过的杂物都装进了塑料袋，
而我国的少年走一路走丢一路东西、丢一路环保观念。
日本孩子发现了百灵鸟蛋，
马上用小草棍和树枝围了一个小护栏，
生怕大家踩到鸟窝，
更担心中国小孩来"侵犯"。
（二）中俄儿童夏令营
中国的饺子泰国的饭，
端起碗来香出汗。
可谁想到中国儿童呢，
光会吃来不会干。
在一次夏令营中，
每当包中国的风味饺子时，
俄罗斯小孩乐颠了馅，
他们包得又快又好，
我国的儿童傻了眼。
（三）中+X夏令营
？
（思语：怎样让"抱大的一代"现代起来，是我们应注意的一个课题。）
《歌诗谣》之二十九 苏格拉底的快乐之舟
姒传双
引言
境由心造，乐由汗生。
一群年轻人到处寻找快乐，
但却遇到很多烦恼、忧愁和不如意。
他们向老师苏格拉底询问，
快乐到底在哪里？
老师说："你们还是先帮我造条船去！"
于是他们东西南北奔忙着寻找工具。
锯倒一棵大树，挖空树心，
七七四十九天的汗水把新造的独木舟浮起。
那一天已接近傍晚，
这群年轻人把老师请上自己建造的舟楫，
一边合力荡桨一边齐唱着歌曲，
那情绪都感染了湖底的小鱼。
苏格拉底问"孩子们快乐吗"？
学生齐声回答"快乐无比"。
老师这才说出快乐之谜：
它往往在你为一个明确的目的忙得无暇顾及其他的时候突然拜访你。
（思语：1.快乐实在是道德生活所不可缺少的情绪，而人间最大的美德就是热爱劳动，当你忘我地投入劳动和奉献之际，你的回报就是快乐。看啊，那不是笑出了泪水--噢，挂在脸上的汗滴。
2.我们都是阳光下的匆匆过客，怎么总把忧郁苦闷的一面交给阳光细读呢，这不仅令太阳不解，也让美好的生活不解，让父母不解。）
《歌诗谣》之三十 餐桌礼仪须知
姒传双
引言
举匙必置箸，举箸必置匙，食已皆置案，须令常整齐。
饮食长者前，待坐欠敛身，轻嚼复缓咽，勿闻饮食声。
——摘自《童蒙须知韵语》
左侧入座是礼仪，餐具不可向外掰；
主人打开餐巾，意味宴席即将开；
餐巾要摊好，莫成系领带；
用餐声音要小，说话不要令人感到无奈；
姿势端正要送食入口，不可探头去接菜；
大块食物咬上一口，不可再放回来；
咀嚼时嘴唇要自然闭合，不可声音、食物露在外；
喝汤要盛到自己碗里边，不可用匙直接喝畅快；
整块食物不可用饮料浸泡，确需调味撕小块；
如有喷嚏、咳嗽要注意，或转头捂嘴、或起身，别把食兴破坏；
萝卜青菜各有营养，在桌上勿提别有所爱；
离席"食尽"要简理餐具，轻拉座椅致辞由怀。
（思语：是啊，谁还不会吃饭呢，但要紧的是别吃出一肚子气来。）
《歌诗谣》之三十一 独生子女病
姒传双
引言
对独生子女多数家庭出现了"三过、三不足"现象--过分照料，教育不足；过分娇宠，引导不足；生活标准过高，品德锤炼不足。
一是娇弱，有的弱不禁风；
二是任性，漠视规矩、规则、规定；
三是懒惰，父母代劳养成了坏毛病；
四是自私，"独食"吃出了坏性情。
（思语：
1.卢勤同志概括过家庭教育五大冲突：
过高的期望，带来孩子的无望；
过度的保护，带来孩子的无能；
过分的溺爱，带来孩子的无情；
过多的干涉，带来孩子的无奈；
过多的指责，带来孩子的无措。
2.弥尔顿在《复乐园》中说：三岁知老，一日看早。
3．大人千万别小视独生子女综合症，"四二一"家庭要充分学好儿童心理学。）
《歌诗谣》之三十二 风度歌
姒传双
引言
1.自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。
--《格言联璧》
2.风度就是言谈风雅清纯，举止和谐有度。
（一）
说风度哟，话风度，
风度是内在的从容和丰富。
风度取决千差万别的修养，
风度如万紫千红般富有。
坚毅果断的热烈，
豁达乐观的雄厚；
潇洒自如的飘逸，
温文尔雅的清秀；
脱尘出世的无我，
舍我其谁的追求；
不故作姿态的自然，
不打哈取乐的脱俗；
自我加压的人生态度，
勇争上游的不懈奋斗；
外在的俊美，
不一定就有什么风致、风流；
而风度非凡的人，
一定是整体和谐与内在的聪颖优秀。
（二）
说风度哟，话风度，
风度就是雅行如画雅言清幽。
太阳说，风度是朝露中的闻鸡起舞，
染着霞光的第一声问候；
月亮说，风度是忠诚于太阳系的交通规则，
还有道不尽的一片冰心在玉壶；
蓝天说，风度是天高任鸟飞的胸怀，
云自无心任自由；
大海说，风度是海纳百川的宽广，
海阔凭鱼跃的风流；
大地说，风度是厚德载物的品质，
三春时节大爱无言的黄牛；
高山说，风度是人立峰顶比山高的欢呼，
泰山顶上一棵松那喜迎八面来风的幸福；
草原说，风度是生态建设中的汗水，
绿浪滚滚的锦绣；
沙海说，风度是再造秀美山川的蓝图，
数以万计平方公里速生杨造就的绿洲；
理想说，风度是高扬志向的旗帜，
永远走在时代的排头；
事业说，风度是勤奋者的脚步，
百分之百地燃烧百分之百地投入；
希望说，风度是乐观主义者特有的气质，
第十次击倒第十一次爬起的拳击手；
青春说，风度与修养是同年同月同日生的兄弟，
青春之歌与风度翩翩曲是同一曲谱；
友谊说，风度是心与心的交流，
明礼诚信助人为乐形成四季如春的气候；
爱情说，风度并非白马王子和大家闺秀，
忠诚、忠贞与忠厚，共筑天长地久；
成功说，风度是失败者流血的微笑，
更是向日葵收成饱满的谦逊与娇羞；
航路说，风度是开拓者的气魄，
手把红旗立潮头；
道路说，风度就是坚信再长的路超不过人的脚步，
就是与时俱进力争上游；
未来说，风度是杜鹃泣血的歌喉，
更是大鹏展翅的雄飞春秋。
我说啊，朋友，风度国里有你，你尽显风度，
你有文明的风采，你有礼貌的风仪，你有敬业奉献的追求。
（思语：1.好风度就是真正的风流,是谦虚和沉着的日常表现。
2.《格列佛游记》的作者斯威夫特说："有风度的人，不使他人为难。"
3.世人在追求幸福时，有六种习性很没风度：贪睡，昏倦，恐惧，愤怒，懒惰，拖延。
4.改一段古语：武士无刀兵气，书生无卷士气，女郎无脂雅气，山人无烟霞气，道家无香仙气。
5.不要觉着自己风光无限。
6.腹有诗书气自华。）
《歌诗谣》之三十三 话"风"
姒传双
引言
生机盎然的人生不可缺少风景林。
情谊道守为风义，
风土习气为风气，
神采才华为风采，
风采仪容为风仪，
言行姿态为风度，
法度纲纪为风纪，
风骨风岸为风节，
风范风标显风迹，
风姿风雅需风概，
风貌风韵见风力，
风格风望有风操，
风尚风俗分风级。
（思语：有好风度便有生活好风景，有好风格便有人生好风光。）
《歌诗谣》之三十四 公共场所四不雅
姒传双
引言
不拘小节，怎保大德。
餐桌剔牙乱吐渣，
搔挠头皮飘雪花，
随地吐痰咳唾沫，
泡泡糖响吱嘎嘎。
（思语：文明尽在一举手一投足。）
《歌诗谣》之三十五 来也冲冲,去也冲冲
——肛泰产品广告语在行动
姒传双
引言
要自己方便，与人方便。
在火车的厕所里，
肛泰的精美广告印着提醒：
旅客同志，
请您保持这里的卫生。
在呼和浩特的多家宾馆，
肛泰在卫生间便池上方的提醒更加醒目：
来也冲冲，
去也冲冲。
（思语：如果每个人不管多么来也匆匆、去也匆匆，都能坚持"去也冲冲"，那么来也就不必冲冲了。入厕文明虽是小事，小事之中却有好德行。）
《歌诗谣》之三十六 仿《钗头凤》词讽吐痰
姒传双
引言
文明生活无小事。
忽咳嗽，痰出口，
千万病菌入尘活。
飞扬起，如鬼魔。
蚊蝇搜索，害人体魄。
错！错！错！
春如旧，心难乐，
人见人烦骂声多。
失文明，伤生活。
恶习不改，敬重必薄。
莫！莫！莫！
（思语：切莫出口伤人。）
《歌诗谣》之三十七 君子国中，怎容随地吐痰
姒传双
引言
要有好的"谈吐"，莫要有吐痰习惯。
（一）笑痰
人穿的不洁，
只影响自己的模样；
人若随地吐痰，
则影响国家的形象。
清末李鸿章被派到英国当大使，
谁也没想到竟把痰吐到人家的地毯上；
此事在国内被当成李鸿章的笑话流传，
而在国外却被当成中国人的笑话来讲。
现在许多旅游景点，
中外游客和谐共赏好风光。
可就是常有不文明的人口吐不洁，
痰的笑话不停地制造不良影响。
（二）痰害
我国有许多由不良习惯造成的灾害，
其中就有吐痰成灾。
国内一项抽样调查显示，
有三分之二的人承认是"一吐为快"；
即使只计算成年"常常或有时吐痰者"，
其比例亦达三分之一开外。
按此估算，大约有三亿吐痰者，
世界吐痰大国的破帽子不戴也没处甩。
别说新加坡，就连在缅甸这样的国家，
不负责任的一口痰罚款也合人民币五百块。
二00八绿色奥运向我们快步走来，
"吐痰"大国的帽子能不能换成汉英"谈吐"大国的桂冠戴一戴。
（三）痰毒
大部分人的痰中，
有结核杆菌、流感病毒和多种有害物。
结核病患者人的痰，
每毫升里病菌计以十万数。
小小一口痰，病菌千千万，
空气中有毒，根源在"一吐"。
病菌在阴暗潮湿的地方，
能存活二百四十天左右，
粘附在沙尘中，
有菌的尘土随风飘浮。
病毒的传染主要有两大途径，
一是空气飞沫，
二是有菌尘土。
人一昼夜要呼吸二十八万多次，
约有一千四百多万毫升的空气进入肺腑，
真可恨，
空气中还有那不道德的人制造的痰毒。
（四）痰之细类
一痰
是痰都应清出口，
是痰都不能随地吐。
灰痰主要是分泌物，
黑痰主要有煤灰土，
白痰主要是发炎菌，
黄痰主要有脓性毒，
黄绿色痰病更重，
红痰带血莫疏忽，
如果不是鼻咽病
马上治疗别耽误。
二鼻涕
人的鼻涕可不是葱叶内的分泌物，
葱涕杀毒，而人的鼻涕带毒，
正常人鼻咽部粘膜的带菌率高达40%，
有病者传染鼻病毒的可能性不可低估。
对于鼻涕，
我们也要像对痰那样厌恶。
三唾液
有人说，
"爱吐唾沫难长寿"。
小时以为是迷信说法，
大了才知少了消化酶，
健康难持久。
口腔内也有菌，
显微镜下还能看到微生物；
可很少有人注意，
唾液飞沫传病毒。
即便是清洁口腔和嗓子，
也不能随处乱吐。
（五）咳因与痰因
风咳皆因呛，寒侵呼吸道；
寒咳因食冷，胃火肺脉烧；
支咳心硬满，病变胸膜了；
肝咳肋隐痛，内伤七情焦；
心咳见血红，心肺皆疲劳；
脾咳痰涎多，续续喷呛倒；
肺咳引颈唾，炎症莫小瞧；
肾咳声不振，脐中疼到腰；
胆咳头疼痛，口苦舌苔闹；
阴咳为虚火，舌根咳肿高；
咽咳有炎症，属于上感冒；
烟咳为外毒，烟伤如遇刀；
盐咳咸所致，内脏受煎熬；
劳咳为伤力，过劳靠闲疗；
痰因不胜数，预防是高招。
（六）防痰
一防感冒
身体一受冷，
体内"国防军"就损兵折将，
巨噬细胞、白细胞的战斗力一变弱，
隐藏在呼吸道内的病毒就跳墙。
感冒的内因是乘虚作乱的病毒，
感冒的外因是着凉。
在哲学和科学发展史上，
培根就死于感冒的魔掌。
那是1626年英格兰春寒料峭时节，
培根为了一项实验骑马行在海格特大路上，
尽管把脖子埋进大圆领里，
风寒还是逼降了65岁老人的健康，
到朋友那用鸡做冷冻的实验虽然成功，
自己在途中却差点冻僵。
几天后，培根离开人世，
留下未竟的事业和"知识就是力量"。
营养不良、脾胃失调也会影响抵抗力，
过度疲劳、年老体衰也使免疫力下降。
伟大的哲学家、数学家笛卡尔，
由于养生把自己瘦弱的身体维护得蛮健康。
可是，瑞士女王非常钦佩法国这位大哲学家，
再三邀请客座瑞士给女王开设课堂。
寒冷的北方，五点晨起授课的奔忙，
几次感冒，使大哲学家无力抗拒死亡。
应该说，尽管感冒病毒有十几种二百多个型别，
但在追踪冷热及时增减衣服的人们面前，
病毒很难施展它的疯狂。
建议白天小睡时，
一定要保暖，切忌脚受凉；
建议空气要常交换，
及时晒太阳。
"知识就是力量"，
健康在人生的坐标里，
是保证知识形成力量的力量。
二防脾虚
脾虚则卫气不盛，
减弱防邪的机能，
若饮食不节，
胃中湿浊不化，
痰浊之邪便酿成。
饿，脾虚，
过饱，脾亦虚，
脾虚痰则生。
三防吸烟
烟，
虽不是生痰的唯一祸首，
也是重要的帮凶。
中国是吸烟大国，
因而也有吐痰大国的恶名。
烟碱和烟焦油，
直接促成气管炎和肺病。
烟雾中的烟尘微粒，
是普通空气的五万倍，
烟雾和烟油的刺激，
会造成气管粘膜失去控制功能，
分泌出大量的痰液，
痰液又使细菌的繁殖条件倍增。
要治痰，先治烟，
烟若绝时痰必轻。
四防空气污染
实验用动物吸入含有二氧化硫的空气，
可导致慢性支气管炎的病理改变；
大白鼠吸入一定的二氧化氮，
可导致肺气肿的出现。
那么，人若生活在污染源，
……
难怪有人说，
最美是田园，
新鲜空气最值钱。
（七）治痰
一要清痰
及时把呼吸道内的垃圾排出体外，
这是医学要求，也是人道习惯。
问题是往哪清，
这是文明与否的分界线。
"便痰"，
把痰清咯到厕所，
既不是骂人，
也不是什么笑谈。
"纸痰"，
把痰清咯到废纸中，
既讲卫生，
又很方便。
请问，
这有什么难？
二要罚痰
痰害如此大，
惩罚当自然，
罚一可儆百，
罚款捐医院。
三要进行防痰科普
防病小常识，
未必人尽知，
得病在身上，
再教后悔迟。
（思语：防痰要从细节抓起。
我有一个改变不了的晨醒钟节律，每天早晨五点左右必醒无疑。要保证工作效率，白天必须想方设法补充几十分钟睡眠。但我现在小睡不再象儿时那样较易感冒了，总是能把我妻子淘汰的羽绒大衣或棉大衣盖在身上。别说，几十分钟，倍觉轻松、精神，不再象儿时睡过之后身上发紧了。我勤劳的母亲，直到现在也不承认我的感受和经验，我又讲不通"睡眠时血液循环慢，体温骤降，易感风寒"。
但愿读者能详读我说的小常识，从细小的根源上预防感冒，从自己做起，从小事做起，治理痰污染，以树君子之国的文明风范。）
《歌诗谣》之三十八 烟毒
——关于一支香烟的毒性
姒传双
引言
《参考消息》2002年2月11日刊登了一篇题为"2002年新定义"的短文。其中，对香烟的定义是：卷在纸中的一捆烟丝，一头是火焰，一头是傻瓜。
读后有感，遂成一诗。
一支香烟可产生烟雾500多毫升，
烟草本身的20种有毒物质中，
罪魁是亚硝胺，
还有烟碱尼古丁。
经过850度的燃烧和口唇加工，
烟雾中的有害物质骤然超过300种。
烟尘的含量是正常空气的5万倍，
吸一支烟需一个小时才能恢复肺功能。
烟君子在吞云吐雾中充当着生化部队的小丑，
在逍遥曲中摧残自己和他人的生命。
世界卫生组织第四次会议公布：
全球四分之一的癌症是由吸烟造成；
肺癌患者的百分之九十是烟癌，
心肌梗患者近三分之一是烟病。
每天吸烟21--39支得肺癌的死亡率，
为不吸烟的15--43倍，多一棵烟死亡率也倍增。
一家有一个烟民，
家庭成员就增加了14倍的生癌危险性。
和平年代里的死因主要是吸烟、爱滋病、酗酒和车祸，
而吸烟造成的死亡率位居四者的第一名。
烟草是百害而无一利的消费品，
还涉及支气管炎、气管炎、冠心病，
影响记忆、学习能力、睡眠、生活美感、夫妻感情，
容易造成畸型精、先天性心脏病和新生儿不足正常体重。
在我进行反烟宣传时，
朋友说某区长一辈子不吸烟怎么也60岁就死于肺癌病？
虽然肺癌病因还有百分之十不是烟，
但区长的肺病千万莫把烟因看得轻。
区长尽管自己不吸烟，
可他的会议室里坐的人百分之九十是烟翁。
区长办公会、现场办公会、工作餐或宴会，
会会餐餐都是云山雾罩烟不透风。
不识庐山真面目，
只缘被动烟雾中。
好可惜啊，
百姓的好公仆，
为民捧出一颗心来还不够，
还得把肺子充公！
在会议室有闲心吸烟的，
可能没把公务、上司放心中；
在办公室吸烟的，
可能把环境、同事看得太轻；
在公共场所吸烟的，
可能是不懂现代文明；
在女士面前吸烟的，
可能不懂国际通行的一种优雅风度和绅士般的尊重；
在家庭吸烟的，
可能是以为呛死妻儿不偿命；
在孩子面前吸烟的，
可能是未把孩子的健康、示范教育放上责任的天平；
在大楼里吸烟的，
可能忘记了现时装修都密不透风；
在大街上吸烟的，
可能把鼻孔当成了烟囱；
见到朋友递烟的，
可能是落伍的寒暄、土老冒的客套还没扫清；
一边写稿一边吸烟的，
可能是大脑无能，用烟来煎熬神经；
劳累后一支烟的，
可能是早年没有什么营生所形成的传统；
饭后一支烟的，
可能是无聊之人惯成的一种毛病。
缺了烟德啊，
说他目中无人一点未言重。
烟厂的经理同志，
你也别怪我说得理太清，
其实你自己也是心如明镜，
造烟就是造毒，产值就是毒功。
君不见，
你也尽力不让自己的后生走进烟民的行列，
原因是"外行者迷，内行者醒"。
当然，
百姓的反烟行动还未形成自觉运动，
反烟在百姓中间还未具有普遍性，
特别是在"外烟"滚滚的情况下，
烟厂只能是硬着头皮开足马力求得利税猛增。
无奈啊，烟的毒性，
源自市场需求、源自咱们老百姓。
（思语：1.加大对烟毒、烟害的宣传，消除对烟的误解。比如，有人认为马患冷病在马鼻子上插几根烟就会好，其实这是用呛烟来驱寒，在骤寒骤感之初可用。假如哪匹马真是上瘾了，我敢相信，别看它肺子大，它照样会得肺癌。
2.加强文明生活教育，提倡消费新理念，彻底改变烟草消费大国形象，防止外国人象输入鸦片那样向中国输入烟毒。
3.烟草生产企业应主动加入反烟宣传行列，在烟盒上一定更醒目标识"吸烟有害健康"之类的字样、语段、资料和数据。
4.烟草生产企业应积极发展替代产业，可开发健康消费品，如佐餐酒、葡萄酒等果酒、各类果茶、功能性饮料、保健口服液、中药保健茶、药用口服液、包括方便菜在内的系列方便食品、高质量的果干产品、高质量的方便豆和乳制品，用经济实力进行多元化经营，加入新兴消费品的生产竞争，当这类商品的价格为百姓接受之时，其市场会远远超过烟草市场，也会出现第二个红塔集团,会出现绿塔山、蓝塔山、青塔山。
5.泽特勒说过：戒烟的唯一办法就是不抽它--没有假如，没有或者，没有但是。
6.2000年，媒体曾强烈批评一位市长大力推销"四平牌"香烟，这位工作上很有魄力并小有名气的领导栽在了不合时宜上。在现实生活中，象那位市长让全市机关干部和教师都承包售烟指标的例子虽然不是很多，但关心烟厂的政府领导确实大有人在。就连没有烟厂的城市领导也对烟草倍感兴趣，搞什么活动时不时弄个烟草杯、金叶杯。心怀绿色的人们在说，宁可放弃活动，也不应给烟草提供舞台。对比起来，美丽的呼伦贝尔市不理烟草而大抓乳肉草；不理白酒而抓牛乳，充分体现了可持续发展的战略思想和绿色兴市理念，让人看到了深厚的文化底蕴和现代气派。
7.在2002年7月16日的新闻里，欣闻国家责令141种香烟停产停售。我激动地想哭--烟草业对全民族来讲，真是得不偿失。现在不能关闭所有烟厂的原因就是外烟如虎。只有百姓彻底拒烟反烟之时，那被烟草所占的良田才能退还给"乳肉草"，才能退还给茶树、甘蔗和果园，而百姓吃烟的钱财才能用于正道。
8.诗人醉舟在《抽烟的人》中写道：我就不抽/这并不失去什么/许多不抽烟的人/包括男人/照样活得很好。
9.有人给吸烟者一副联：
根根枝枝抽抽扔扔手手人民币
丝丝缕缕吞吞吐吐口口尼古丁
10.有一瘾君子用一联表达戒烟决心：
信是人言，本欲取信于人，不然言而无信
烟乃火因，常见抽烟起火，应该因此戒烟
11.有一以劝戒联:因火成烟，"若"不撇开终是苦；欲心是愁，"各"能捺住便成名。
12.日本一青年中村，用一支香烟可吐441个烟圈，无聊之最。）
《歌诗谣》之三十九 吸烟铭
——世界无烟日赠吸烟友朋
姒传双
引言
有一个笑话说，一天刮大风，一抽烟人在路上烟瘾犯了。他咬着一支烟划开了火柴，一边划一边给自己立下规定：
"抽烟不过三，过三我不点！"
三根火柴划过了，烟并没有点着，于是，他大声说："抽烟不过七，过七我不吸！"
又划了四根火柴，烟并没有点着，他轻声安慰自己说："管他三七二十一，啥时点着啥时吸。"
抽烟人就是这样没有毅力。同时，大多有"管他三七二十一，啥时想吸就开吸"的恶习。习惯的力量是巨大的。君不见，办公室、会场、公共场所，到处可见吸烟人的没脸没皮。现仿《陋室铭》以讽劝办公室烟翁。
烟不在好，点着则名；友不在雅，有烟则灵。斯为办公，惟吾瘾心。烟痕上指黄，焦油入肺青。谈笑有咳嗽，往来无壮丁。可以熬气管，燃神经。无健康之在身，有多病之体形。南阳X光，忽进太平厅。医生云：何乐之有？
（思语：1.现代文明不容公共场所吸烟，同时，现代戏医学也不容吸烟不止。
有一则十字令给吸烟者画了一幅像：
一口黄牙烟味浓，两眼干涩又朦胧。
三餐茶饭无滋味，四时衣衫尽烟洞。
五脏多害看不见，六腑烟重损脸颜。
七窍生烟常咳嗽，八成肺病是烟害。
九（久）日吸烟自严重，十万家产也不够。
2.西方有句格言:吸烟多痰,痰多气喘.
3.《英国皇家医师协会报告》：每吸一支烟，生命缩短5分钟30秒。
以此推论，吸一盒烟就要少活110分钟，近两个小时！
4.美国一吸烟的肺癌患者状告烟草公司后获得了1亿美元的赔偿。据10月4日报道又有一吸烟的肺癌患者把烟草公司起诉到法院，要求赔偿280亿美元。如果世界各地的受害烟民和被动吸烟的受害群体都这么面对烟草公司，那该是怎样的人类觉醒场景啊！）
《歌诗谣》之四十 鸟儿把四季都唱成了春天
--写在爱鸟周
姒传双
引言
池塘生春草，园柳变鸣禽。
——谢灵运
鸟类王国九千个种族，
一千二百种把中国当作家园。
云雀布谷唱春耕啊，
莺歌燕舞催花艳，
风高归鸿斜一字，
雪飞雀群闹庭院，
--鸟儿，把四季都唱成了美丽的春天。
游禽虽无国界啊，
也喜欢华夏和平沃土关爱生命的观念；
麻雀虽多啊，
也偏爱中国的小桥流水炊烟；*
太平鸟虽少啊，
情有独钟中俄间；
佛塔虽高啊，
也容宝顶居大雁；
天安门广场神圣啊，
也容燕子出入前门檐；
铁路线旁喧闹啊，
也有鹊鸦的木屋树间盘；
人鸟和谐相处啊，
人间鸟间--共享那春意盎然。
我听过，披着霞光的绿枝里麻雀捉虫的劳动小调，
我看过，闪着秋雨的电线上燕群五线谱和电子琴弦；
我忆过，粘片畚箕支持故乡屋檐下衔泥的燕子成就新巢，
翻飞几日后终于出现安居乐业的人燕信任场面；*
我梦过，那夏割牧草扇刀伤落的鸟窝，
搭建在芦苇丛后小鸟入住的清香与甘甜；
我惊讶过，工作调离的那晚，
大楼沉降缝鱼贯而出百十只蝙蝠，
云一样的飘浮翻卷，
莫非是，三年前放飞的误落办公桌上的蝙蝠幼雏，
今夜里巧成送行的领班？
鸟脑袋里满载着美丽的鸟性和春天的歌声，
人脑袋里真应有呵护生物、善待生命、满心春光的诗篇！
（注：1.麻雀分布在北起西伯利亚中部、南到印尼，东起日本、西到欧洲，而非洲、美洲、大洋洲都少见麻雀。
2.冬天里麻雀来个鸠占鹊巢，翌夏，小燕叽叽喳喳地几日也骂不跑麻雀，还是我出面才解决问题）
《歌诗谣》之四十一 握手礼规
姒传双
引言
2002年7月5日至8日，外交部部长唐家璇邀请了我驻阿富汗大使馆的两名阿富汗雇员来到中国旅游，以答谢自1993年2月至2002年2月我驻阿使馆闭馆期间他们忠于职守的劳动。有关方面安排客人住在了钓鱼台国宾馆，并请阿富汗驻华前任大使陪同游历了长城、故宫和大连，显示了我们礼仪之邦的好客风采。然而，从相关报道的详细镜头来看，还有美中不足。主要是远方客人与我们中国游人的四次合影中，仅有两次握手场面，还都是阿方前任大使先伸出的友谊之手。尽管有些合影可能是阿方客人首先提出来的，但对来自有23
年战乱国家的普通百姓来说，我们的友好和热情该是多么珍贵啊。有感。
握手习俗起源早，
石器时代示友好。
现成见面致意礼，
祝贺慰问感激胜拥抱。
伸掌上级、长辈、女士应在先，
下级、晚辈、男士抢先少。
迎宾主人先伸手，
热情欢迎有客套；
告辞客人先伸手，
主人抢先好象逐客了；
握手人多不要"下跳棋"，
以站位为序莫绕道。
与人握手要专一，
不可握此谈彼把"第三者"关照，
不可顾左右而言他，
不可四人"十字"交手凑热闹。
握手不要戴手套，
就象戴帽洗发穿靴洗脚。
握手不能太持久，
轻晃莫超五六秒。
不要滥用双手握，
捏包子的形象可不妙。
握手用力要适度，
用力太大显气傲，
用力太小误小瞧，
女用指尖太清高。
握手客气别过分，
不必点头又哈腰。
（思语：文明藏在生活的每一细节之中。）
《歌诗谣》之四十二 文明作客
姒传双
引言
告诉我你常和什么人来往，我就能说出你是什么样的人。
——塞万提斯
作客当预约，
不速之客添乱多；
作客当守时，
赶点莫失约；
过晚别上门，
易想"夜猫子"进宅者；
登门造访时，
敲门莫成砸门客；
入门挂衣帽，
必要时还需换拖鞋；
坐下讲来意，
不要让人费心猜为何；
作客要自谦，
喧宾夺主太可乐；
交谈莫走动，
东西勿乱摸；
涉及主人私生活，
刨根问底可不妥；
主动说告辞，
莫等哈欠来逐客；
起身致谢辞，
回身两道别。
（思语：1.古人有"二难并"之说--主人贤、宾客佳，两件事情并存者不多。
2.契诃夫说的一种心情，可能说的就是不知"久坐的客，讨人恶"的家伙。他说：把辞别的客人赶快送走，比迎客的心情，更加真诚愉快。）
《歌诗谣》之四十三 文明乘客
姒传双
引言
有人说，在家千般好，出门万事难。有些难，是条件不足造成的，有些难恰是人们不文明造成的。如，上车难，原因是一些人不遵守先下后上这最一般的规定，常卡在车门处；再如，一些火车里烟雾弥漫，全是乘客自己造成的。真正的文明是所有人种植幸福的结果。
交通工具多又多，
车船飞机和地铁，
公共交通重秩序，
文明乘坐讲公德。
排队购票莫夹楔，
有序上下莫挤车；
翻窗危险失文明，
禁带"三品"要自觉；
座少先让老弱病残者，
车内不扔果皮和纸屑；
空间狭小莫吸烟，
目中无人失人格；
喷云吐雾污染源，
空气混浊品亦浊；
有痰清咳废纸或厕中，
方方面面保清洁；
棋牌游戏声莫吵，
有事商量轻声说；
百年有缘同船渡，
同舟共济一路歌。
（思语：好人一生平安，文明一路顺风。）
《歌诗谣》之四十四 骑车文明
姒传双
引言
自行车是以骑车人为马达的一种车型，"自行"绝不是意味着自由。
中国是自行车王国，
骑车人要特别遵守交通规则。
逆行是存心与人作对，
闯红灯是在演习出车祸。
"撞了白撞"听起来很刺耳，
那你干吗对自己都不负责？
骑车撑伞遮阳或挡雨，
说不定人仰车翻泪滂沱。
勾肩搭背搞杂耍，
摔成一团后悔多。
你追我赶有嬉闹，
乐极生悲没了辙。
羽绒服头帽挡视线，
拐弯一定先看妥。
人群之中勿穿梭，
乌贼一样讨人恶。
人车分路要牢记，
大道横行是螃蟹。
各类大门先下车，
长驱直入易失德。
（思语：文明既利人又利已，不文明既损人又不利已。）
《歌诗谣》之四十五 上网童谣
姒传双
引言
莫用现代科技游戏人生，莫让信息社会感到无奈。
你拍一，我拍一，
人生苦短莫游戏。
你拍二，我拍二，
地球村里发邮件。
你拍三，我拍三，
时光如金莫聊天。
你拍四，我拍四，
被网笼住比鸟痴。
你拍五，我拍五，
迷失网中黄连苦。
你拍六，我拍六，
半数网民不优秀。
你拍七，我拍七，
远程教育多学习。
你拍八，我拍八，
网上言论爱国家。
你拍九，我拍九，
网络公约共遵守。
你拍十，我拍十，
有益身心是求知。
（思语：历史和现实生活不断证明，那些有自控力、有分寸感的人，往往能挑重担。）
《歌诗谣》之四十六 网德新语
姒传双
引言
《全国青少年网络文明公约》号召广大青少年"要善于网上学习，不浏览不良信息。要诚实友好交流，不侮辱欺诈他人。要增强自护意识，不随意约会网友。要维护网络安全，不破坏网络秩序。要有益身心健康，不沉溺虚拟时空。"
共青团中央等八单位举行了此公约网上发布大会，共有32个会场，近万名青少年参加了会议，近10万人在互联网上点击鼠标响应。以此，十分感动与骄傲，便对网络终端写了如下文字：
大学生网德之一
海内存知已，
天涯若比邻，
无为在网上，
卿卿乱弹琴。
网德之二
荧屏虽小内装"地球仪"，
坐家日行八万里，
顺风耳、千里眼已落后，
一网收眼底，
人人应爱惜。
（三）不和谐
有人运用现代文明，
传播着语言上的不文明，
在网上"吐痰"，如同仰面唾天，
（自己埋汰自己没商量）
痰和眼屎落在一起，
可能会造成双目失明。
（眼睛里都是垃圾和细菌，
先得沙眼，后得白内障，
最后，视网膜因"大网"的不干净而染病）
网德之四：不要以为没人知道就吐不出象牙
比尔·盖茨在《未来之路》引用一幅画--
一只操作网络的狗对身边另一只狗在说话：
"在网络上没人知道你是一只狗"，
此语道出了网络隐蔽性的可怕。
网上骗财骗人骗情者太多，
虚拟的空间难辨真和假。
（思语：1.我国互联网业发展迅速，据2002年7月的数据，全国上网微机已达1613万台，每天平均上网一小时的网民4580多万人，网民数量是惊人的。
2.在互联网上代表中国，中国网民不愿叫外国议论没出息。
3.在一些网吧，人们感受到的不是便捷的网上服务和信息交流，而是乌七八糟的游戏、庸俗不堪的聊天以及淫秽下流的黄色图片。一有德网民必须从小抓鉴别力、抓意志力、抓网上德育，防止出现外国用罗盘航海而中国有人用来占卜风水的现象。互联网，在中国决不允许走样。网络社会需健全的网德体系。）
《歌诗谣》之四十七 多与少
——网德辩证法
姒传双
引言
现在，互联网上的信息庞杂多样，泥沙俱下，还存在大量反动、迷信、黄色的内容。可以这样说，由于信息网络化的发展，已经形成一个新的思想文化阵地和思想政治斗争阵地。
——江泽民《加快发展我国的信息技术和网络技术》
多一点节制，少一点痴迷；
多一点规律，少一点闹剧；
多一点规矩，少一点无所谓；
多一点规则，少一点游戏；
多一点规范，少一点无序；
多一点守时，少一点浪费；
多一点自制，少一点自毁；
多一点精品，少一点垃圾；
多一点责任，少一点随意；
多一点廉耻，少一点卑鄙；
多一点自尊，少一点自损；
多一点自爱，少一点自艾；
多一点慎独，少一点自弃；
多一点自信，少一点自欺；
多一点卫士，少一点"黑蚁"；
多一点喜鹊，少一点"乌鸦"；
多一点诚实，少一点"狐狸"；
多一点黄鹂，少一点"鹦鹉"；
多一点真实，少一点面具；
多一点轻松，少一点孤僻；
多一点信心，少一点冷漠；
多一点正气，少一点歪理；
多一点"人类"，少一点邪意；
多一点严肃，少一点浪费；
多一点科技，少一点谬论；
多一点友善，少一点霸气；
多一点高雅，少一点国骂；
多一点绅士，少一点匪习；
多一点时代，少一点愚昧；
多一点实用，少一点玩癖；
多一点主打，少一点游击；
多一点网结，少一点情结；
多一点网鱼，少一点网愚；
多一点强国，少一点馊主意；
多一点网民民族形象，少一点自己埋汰自己。
(思语：2002年6月16日，是父亲节。可这一天，在北京"蓝极速"网吧发生了火灾，造成25人死亡12人受伤。6月18日此案告破，是两名常到"蓝极速"的中学生纵火犯罪造成的，小罪犯一个14岁，一个13岁。这场火灾至少使39个家庭遭受重创，同时，又不知使多少网痴的父亲和母亲的心里深受其伤。)
《歌诗谣》之四十八 韵语笑话
姒传双
引言
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——孟子
有位小伙要到李村南，
越走越累不知有多远。
见路旁有个老农在锄地，
路在嘴上--便直着脖子把话喊：
"喂，老头儿，李村离这有多远。"
"走大道一万丈，
走小路七八千。"
小伙丈二和尚算半天，
"你这怎么论丈不论里？"
"噢，你还知道论里（礼）？"
小伙子恍然大悟忙改口，
老伯笑着把头点。
（思语：朱熹说：礼即理也。
从这个小笑话来看，知礼才能知"里"。）
《歌诗谣》之四十九 衣帽取人，看人下茶
--由苏轼在莫干山寺庙见闻改编
姒传双
引言
真诚的礼貌反对"先敬罗衣后敬人"。
东坡居士访寺庙，
衣着俭朴很清雅。
和尚见之觉普通，
漫不经心简应答：
手指破凳说声"坐"，
随口吩咐道童"茶"。
谈吐不俗出意料，
入请大殿初惊讶，
客客气气让"请坐"，
又对道童说"敬茶"。
忽知眼前是东坡，
请进客厅新表达，
毕恭毕敬"请上座"，
命令道童"敬香茶"。
苏轼离开庙宇前，
住持笑请题字画。
苏轼奇才何用想，
饱蘸浓墨讽笑话：
坐，请坐，请上座；
茶，敬茶，敬香茶。
（思语：纪昀也留下过类似的故事，看来衣帽取人的和尚真不少。）
《歌诗谣》之五十 预防病态人格
——不只是写给病态人格的患者
姒传双
引言
病态人格是从童年或少年时期发展起来的一种心理变态。患者具有极端反常的性格、很不稳定的态度以及表现一些与社会不相适应的行为。治疗时属于精神病学和心理学工作者研究的一个重要范畴，预防时也不应忽视道德修养这一渠道。
少年儿童患这种病，十分令人同情，家长、老师、同学都有热情帮助诊治的责任；而有些成年人，也有这种病态人格，有的甚至是纯心作恶，所以，下面每首劝诫诗前两句说给可怜的小患者，后面的句子则是送给老病号的苦药。如有能对号入座的，请抓紧看心理医生，防止从患者变为犯罪分子。
（一）有德，好的性格应如美丽的花朵
有德，应有好性格，
那种极端自私就是以已为中心的无常"自我"。
有的孤独、乖僻、好吵架，
有的虚伪、夸大、造谣、欺骗、迷惑，
有的害羞、敏感、多疑、胆怯，
有的装聋作哑一句话也不说，
有的心理断乳好久缺乏滋养，
有的装什么郁闷好好的孩子烧掉快乐之舍，
有时把自己当成狗尾巴花自怨自艾，
有时错把自己划进梅花傲雪的行列。
（二）有德，好的情感应如欢快的清波
有德，应把情感化作清波，
防止成为那种极不稳定的"季节河"。
有时节制能力低下，
急躁易怒，象山洪既突然又混浊。
有时情感易于伤感极其脆弱，
好像初冬的河冰暮春的蒲公英花朵。
有时抑郁、悲观、夸大自身缺点，
对前途灰心丧气，
EQ不足，感到一切都没有希望和着落。
心情像小河慢慢地消失在沙漠，
快乐是态度而不是状态，
你感到快乐你便逐渐真的快乐。
气质，是内心的完善，
性格，是境由心造的欢歌。
（三）有德，好的意志应如坚定的石磨
有德，应把意志化作坚定的石磨，
防止成为那种没根有刺心浮气躁的飞篷稞。
意志是一种力量，
它反感不良习气愚弄自我：
有时酗酒吸烟，
像地老鼠一样胡拉乱扯；
有时争辩是非，
象几个无头苍蝇嗡嗡嗡令人心恶；
有时竟然喜作流浪，
象无线的风筝那样可怜颠簸；
有时违法成癖，
象先天无脑那样不分对与错。
（四）有德，行动的目的应符人生理想和人生准则
有德，行动的目的应符人生理想和人生准则，
防止成为那种狂犬般的目光短浅又凶恶。
有时只顾眼前欲望，
血红的眼睛从不计咬人的后果；
有时全凭本能和嗜好，
随心所欲感十分强烈；
有时被极其偶然的动机和本能所支配，
牙齿交错、低吼着攻击不容分说；
有时自制力极差，
冲动和不正常的意向活动竟向美好开火。
（思语：汉代扬雄说：人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。）
《歌诗谣》之五十一 山与星
姒传双
引言
搞好了座标定位，谦虚会自己萌芽。
山 的
东边 还有
山 的
东边 还有
山 还有
山 西边
还有 山
北边 还有
山 南边
还有 还有
并且星以及燃烧着运行溅起的无数火星
并且星以及燃烧着运行溅起的无数火星
（思语：山外青山楼外楼，天外有天在上头。）
《歌诗谣》之五十二 山的联想
姒传双
引言
山不会在短暂的岁月中有多大的改变。
在家乡的小村前，
有20多平方公里的草甸子绿色连绵，
甸子中有一条九曲十八弯的小河，
小河旁平地拔起一座浑圆壮美的青山。
因它平地而起，
没有一丝筋骨与他山相连，
不知哪一位学究给起了个响亮的名字，
形象地称作"孤山"。
那草甸子经常有晾翅的蝈蝈和举行歌手大奖赛的青蛙，
那小河里有刨不完的狗刨刨不完的笑语欢天，
那孤山春日山杏夏季榛子秋天黑甜甜深冬雪爬犁，
留下脚印一串串故事一串串童年一串串。
因为有蝈蝈，显得山与村的距离很远，
因为有小河的狗刨，去一次孤山需要大半天，
因为个头小，总觉得登上山就能扯下白云一片，
因为少年不知愁滋味，那山石下喷涌着快乐泉。
近几年我回家，
觉得那山不再那么深远，
也不再那么高翰，
心中也不再有焰火翻飞雪片飘散。
山没变，
河也没太变，
是什么原因，
使感情有如此变迁？
原来，原来是这样：
自己身小一些（更包括自谦），世界就变大了，
多听蝈蝈叫（更包括学会倾听），世界就变成了歌剧院，
多在小河狗刨（更包括学会深入），世界就变成了海龙王的宫殿，
多追寻季节的脚步（更包括与时俱进），世界就变成了姹紫嫣红的花园。
（思语：家乡的山，过去你给我们欢乐，现在我又学了一课。谢谢！）
《歌诗谣》之五十三 王勃佳句
姒传双
引言
"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"是王勃的两句心血得，吟成双泪流之句。据传，王勃落水殒命后，飘魂常得意吟号。有人对答说，此句亦不精，应去掉"与"、"共"两字更练达，王勃以为甚是，不再出来闹诗。
但后人仿句不绝，举两例证之。原诗句精否，尚且不论，这个故事实际上不仅生动地讲了如何炼句，更重要的是让人看到虚心很高贵。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色（王勃）。
风仪与秋月齐明，音徽与春云等润（王俭）。
丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发（刘勰）。
（思语：杜甫诗云：为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。）
《歌诗谣》之五十四 史密斯先生选秘书
——什么是一个人最好的介绍信
姒传双
引言
人的生活，等于时时在应聘。
美国企业家史密斯要进行男秘书招聘，
结果应聘者达到五十多人，
最后选中的是没带介绍信的查理，
助手挠着头皮觉得很纳闷。
企业家耐心地解释说，
查理自身的言行就是有说服力的介绍信：
他进门先擦净了皮鞋，
进来后又能轻轻地关门；
到办公室后便摘下帽子，
并且很从容很敏捷地回答我的所问；
我事先扔到地面上的一本书，
没踩上并送到我桌上的只有他一人；
他不像别人那样使劲往门里挤，
耐心排队文质彬彬；
而且衣着整洁，干净的头发、指甲，
还有什么不值得信任？"
（思语：明礼，是最有价值的介绍信。）
《歌诗谣》之五十五 早熟是害
——读《我是一颗早熟的枣子》
姒传双
引言
1983年《北疆》第3期上刊发了牛汉同志的《我是一颗早熟的枣子》，全诗如下：
我是一颗早熟的枣子
童年时，我家的枣树上，总有几颗枣子红得特别早，祖母说："那是虫子咬了心的。"果然，它们很快就枯凋。
--题记
人们
老远老远
一眼就望见了我
满树的枣子
一色青青
只有我一颗通红
红得刺眼
红得伤心
一条小虫
钻进我的胸腔
一口一口
噬咬着我的心灵
我很快就要死去
在枯凋之前
一夜之间由青变红
仓促地完成了我的一生
不要赞美我......
我憎恨这悲哀的早熟
我是大树母亲绿色的胸前
凝结的一滴
受伤的血
我是一颗早熟的枣子
很红很红
但我多么羡慕绿色的青春
枣熟--早熟，多么直观形象而又哲警生动啊！很有理趣。它不仅同情文革时期的一些思想过左之人，也讽喻了生活上的早熟。读此诗，再联想一些愈来愈重的青少年早恋现象，我保持不了诗的含蓄与深沉了。我要有话直呼--
心里有虫子的枣，
早熟了生成病；
被鸡叨过的西红柿，
青涩青涩半面红；
叫雹子打伤的尖辣椒，
红成了满脸皱纹形。
那枣子灯笼一般醉红秋天的计划，
变成过早凋谢的梦；
那西红柿又甜又酸的VC成功设想，
化成了空皮囊中的青涩悲情；
那红辣椒火辣辣红彤彤的品性，
萎缩成了没有内容的短暂一生。
是谁葬送了青春，
是谁杀害了成功，
是谁陷害了花季的充实与富有，
是谁在小树之间走钢丝绳，
是谁拒绝了金色年华的生长，
是谁跳进了早熟的陷阱？
早熟，
不要命；
早熟，
是早熟者的悲哀；
早熟，
是早熟者亲人的伤痛。
（思语：1.春天里不要做秋天的梦，夏天里不要染上秋红。
2.不要见到一树绿果就慌忙宣布秋收。
3.早熟，看起来可怜，听起来可笑，说起来可叹，想起来可怕。）
《歌诗谣》之五十六 心字贤文
姒传双
引言
真诚营养灵魂。
——摘自蒋子龙《人为什么要说谎》
自古圣贤多言心，
全心全意词诗吟，
披卷促膝会心来，
读破心思见精神。
心之思：
火必有光，心必有思。
心之官则思。
心之万事之主，动而无节即乱。
万事以心为本，未有心至而力不能者。
心安静，则神策生；虑深远，则计谋成。
心不可乱，则利至而必知，害至而必察。
形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎。
心之志：
凡有气血，皆有争心。
心随朗月高，志与秋霜洁。
不应常在藩篱下，他日凌云谁见心。
志比精金，心如坚实。
心如铁石，气若风云。
壮心欲填海，苦胆为忧天。
我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，此心无绝时。
元知造物心肠别，老却英雄似等闲。
心如老骥常千里。
垂头自惜千金骨，伏枥仍存万里心。
心之德：
小人君子，其心不同。
栽花种竹，心境无我。
无人信高洁，谁为表予心？
富润屋，德润身，心广体胖。
天清江月白，心静海鸥知。
人之情，心服于德不服于力。
作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。
人心之变，有余则骄，骄则缓怠。
大凡做好事的心，一日小一日；做歹事的胆一日大一日。
眼孔浅时无大量，心田偏处有计谋。
目有昧则视白为黑，心有蔽则以薄为厚。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
心生而言立，言立而文明，自然之道也。
心之情：
君子之心，雨过天晴。
和气祥瑞，寸心洁白。
烦恼由我，嗜好自心。
流水落花，身心常静。
心地平静，青山绿水。
自然人心，融合一体。
世间皆乐，苦自心生。
放得心下，入圣超凡。
有木石心，具云水趣。
除去恼热，身心自乐。
心事如波涛。
心似双丝网，中有千千结。
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
心之忧危，若蹈虎尾，如履春冰。
心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。
心不怡长久兮，心与愁其相接。
最是西风吹不断，心头往事歌中怨。
心曲千万端，悲来却难说。
心欲言而口不逮。
惟心会不可口传，可神通不可语达。
其心难知，喜怒难中。
心虽非兰膏，安得不自燃。
心之险：
凡人心险如山川，难于知天。
太行之路能摧车，若比人心是坦途。
巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。
唯有人心相对时，咫尺之间不能料。
天可度，地可量，唯有人心不可防。
人无害虎心，虎有伤人意。
心之学：
读心中文，听本真曲。
雪夜读书，登高心旷。
心无物欲，坐有琴书。
人若无志，心不在焉，虽学无成。
内外不一，心手不应，不学之过也。
心源为炉，笔端为炭。
心正则笔正。
心之精微，发而为文；文之神妙，咏而为诗。
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。
（思语：心脏有病可医，"心眼儿"有病不好治。）
《歌诗谣》之五十七 诚实与不诚实对比短句
姒传双
引言
1.《论语· 里仁》中记载孔子说:君子喻于义，小人喻于利。
2.培根在1625年论真理时说:虚伪就像金银合金做成的硬币，虽然可以加大金属
的硬度，却降低了其真正的价值。
3.虚伪与欺诈就像弯曲的小路，只有行路时借助肚子而非双脚的毒蛇才选择这样的道路。
4.如果一个说假话、背信弃义的人露了马脚，什么办法也无法掩盖不了由此带来的羞耻感。
5.信用污染与权利污染、环境污染并称三大污染。
6.志不强者智不达，言不信者行不果。
读之,写一段对比短句。
诚实即真实、真诚、可靠与守信；不诚实就是作假、捏造、伪造或虚假。
诚实是"内不欺已，外不欺人"；不诚实是自欺欺人。
诚实表现的是自尊和尊重他人；不诚实者既不尊重自己也不尊重他人。
诚实的人生活在真实的世界中；不诚实的人则蜇居在虚假的世界中。
诚实使人生充满开放、可靠与坦诚，展现的是一种光明的性情；不诚实追求一种走向黑暗的性格。
诚实是走遍世界的通行证；不诚实在尊重真实和具有完整理性的世界中没有市场。换句话说，一斤重的诚实，胜过一吨重的精明。
诚实是一种非凡的自信，不诚实是一种莫名的虚空。
诚实是经过一段时间的锤炼才能修得的品性；不诚实，久而久之会转化为一种恶习。
诚实人的眼睛就是天平，不诚实人的嘴就是陷阱。
诚实不仅是说实话，而且是"一分辛劳，一分收获"；不诚实不只是说假话，还会出现匹诺曹一样说一句假话长长鼻子的现象。
诚实是人类繁荣、弘扬友谊与建立真诚社会的根本条件；不诚实是形成见利忘义、不讲信用、欺骗欺诈等社会公害的主要基础。
诚实不要怕"在真理穿上鞋子以前，谎言早已游遍了世界"；赤脚的谎言必定流着污血。
诚实倒霉时还不如谎言；但不诚实和谎言只能得呈一时，不能畅行一世。
诚实胜过所有策略，不诚实是自欺欺人的把戏。
诚实和慈爱彼此相亲，虚伪和狠毒彼此相遇。
诚实的人都很忙碌：他们既要提防别人欺骗自己，又要提防自己欺骗别人。
诚实的人永远正直地解释政策，不诚实的人以感情代替政策，以贪财出卖原则。
（思语：诚实守信短语：
1.《论语 ·为政》人而无信，不知其可也。
2.唐· 陆贽：人之所助在信，信之所本在强。
3.唐·刘禹锡：以清俭自律，以恩信待人，以夷坦去群疑，以礼让汰惨急。
4.邹韬奋：天下作伪是最苦恼的事，老老实实是最愉快的事。）
《歌诗谣》之五十八 成熟与责任
姒传双
引言
过去的成功是我们的财富，过去的错误也是我们的财富。
——摘自邓小平《总结历史是为了开辟未来》
越是成品，越明用场，
越是成熟，越知担当，
越是成长，责任心越强，
越是成材，越懂什么是栋梁，
越是成功，越解勋章的重量。
走进成熟林，
看一看树年轮，
一环套一环的，
那是长成的责任心。
风霜雨雪来了，
有坚硬的臂膀挺劲，
山洪袭来了，
连起立足的根。
大凡责任心重的树木，
哪一个未得到天下的信任。
放眼太阳系，
负责任的星球都是成熟的星体。
她们对自己的言行负责，
她们严格把握自己的运行轨迹；
不作慧星神游，
不作流星飞离；
既然承诺着太阳系合作关系，
天塌下来也没关系；
既然欣赏着彼此的万有引力，
就亿万年地关照到底；
既然天下夜色里还有未休息的劳动者，
发点光那是责任、那是天经地义；
该是谁就是谁，应干啥就干啥，
负责任是实实在在的美丽。
（思语：即便是慧星，在神游中也恪守着责任关系。那颗地球的老朋友--哈雷每76年忠实地光临月地系。）
《歌诗谣》之五十九 樱桃树
——根据一位美国总统的真实故事改编的叙事歌谣
姒传双
引言
把自己的缺点和毛病无情地暴露出来的人是诚实的。
--莱蒙托夫《当代英雄》
乔治·华盛顿小时候生活在弗吉尼亚一个农场，
他的父亲华盛顿先生拥有的果园常常花果飘香。
从大洋彼岸又买来一棵小樱桃树，
华盛顿先生总是带着微笑把新品种的小花和绿叶凝望。
大约就在此时，有人送给小乔治一把明亮的斧子，
乔治把玩着笑声晴朗。
砍篱笆，砍树枝，
锋利的斧刃百试不爽。
不留神，
小樱桃也变成了可怜的贴根小树桩。
华盛顿先生忙完农事，
又将远洋而来的"小樱"来看望，
没想到，
小樱受了致命伤。
惊呆了，
是谁有这么大的胆量？
所有的人像报数一样说不知道，
恰巧小乔治又路过樱树案的现场。
"乔治，告诉父亲是谁把我的樱桃树砍倒的？"
这个问题可让小乔治醒了神，
原来"试斧杀青"欠思量。
嗫嘘嘘：
"是我正在玩，砍死了樱桃树，
爸爸，我不能说谎。"
华盛顿先生看了看乔治--
脸色煞白，写满了后悔和紧张。
回到家里，
华盛顿先生把手放在小乔治的肩膀：
"失去一棵树，
我当然很难过，
但我又很高兴，
因为你鼓足勇气没有说谎。
我宁愿要一个勇敢诚实的孩子，
也不愿拥有一个满园樱桃树的园艺场。
孩子，记住这一点，
会有美好的前程、芬芳的思想。"
（思语：承认错误只犯一个错误，掩饰错误，往往又犯了一个错误，再掩饰第二个错误也许还要犯更多的错误，以致于形成"错误链"。）
《歌诗谣》之六十 小米妮
—� |