《歌诗谣》之六十三 我也是第一个

——由阿波罗登月舱上的两个太空人说起

姒传双

　　引言

    团结是一张考卷,它时不时地就摆到你的面前。

    登月舱落在月球，

    阿姆斯特朗第一个走出：

    "我个人的一小步，

    是全人类的一大步"。

    他说出了全人类探索宇宙的艰苦，

    更表达了跨出地球门户的成功与幸福。

    因为他一脚惊人、也因为他一语惊人，

    回来后，他得到很多的鲜花、掌声和问候。

    在庆祝登月成功的新闻发布会上，

    一个记者突然问登月同行的奥尔德林：

    "阿姆斯特朗先下去，

    成为登月第一人，

    你会不会觉得有点遗憾？"

    一阵尴尬，很多人直愣神。

    奥尔德林很有风度地答道：

    "各位，千万别忘了，

    回到地球时，我可是第一个走出太空舱的"。

    他环顾四周，提高了嗓门，

    "所以，我是由别的星球来到地球上的第一个人"。

    大家对他的诚恳自嘲十分欣赏，

    热烈的掌声回荡一阵阵。

    （思语："一对双"不可能同时出生，很多事情总要有先有后，谦让、合作、团队精神会保持秩序和人类的精神富有。）

《歌诗谣》之六十四 孔子五德

——今日社会仍可行

姒传双

　　引言

    《论语·阳货》载子张问孔子怎样做才是仁，孔子说应具备五种品德。即恭、宽、信、敏、惠。其内容广泛，含义深刻。

    恭则不侮，

    宽则得众，

    信则人任焉，

    敏则有功，

    惠则足以使人。

    （思语：2002年9月26日，举办中国孔子文化节，济宁市的口号是"孔孟之乡与世界共同拥有孔子"。是的，孔子是中国的，也是世界的；孔子是古代的，也应是现代的。现把儒教中可资参考的基本观点列举如下：

    四维：《管子·牧民》："国有四维，一维绝则倾，二维则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。"

    五教：五种儒教道德规范。即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。

    五常：与"三纲"配合的五种人之常行的儒教道德规范。即仁、义、礼、智、信。

    子贡谈五德：《论语·学而》子贡评价孔子具有"温良恭俭让"之德，可与孔子自说的五德并列。

    六亲：历史上有三种说法。《汉书》以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。

    七信：谓仁、智、勇、族、商、农、贵也。

    八目：即儒教倡导的立身处世的八个步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

    蒋介石在宣扬"国民道德建设"时提出过八德：忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。

    九言：九种警戒之言。《左传》解："九言"曰：无始乱、无怙富、无恃宠、无违同、无敖礼、无骄能、无复能、无谋非德、无犯非义。

    九守：《逸周书·文政》解：仁守以均，智守以等，固守以兴，信守维假，城沟守立，廉守以名，戒守以信，竞守以备，国守以谋。

    十义：《礼记·礼运》解十种道德规范：父慈、子孝、兄良、弟恭、夫义、妇听、长惠、幼序、君仁、臣忠。）

《歌诗谣》之六十五 抱团

——蚂蚁如何逃火

姒传双

　　引言

    17世纪法国著名寓言诗人让· 德 ·拉封丹说："我使唤动物教训人类"。

    咱们不是诗人，但从一些小生物的习性中，确实能得到一些启发。

    野火烧起来的时候，

    蚂蚁怎样逃命？

    众多的蚂蚁向一个核心聚扰，

    紧紧抱成一个团向外滚动。

    表层的蚂蚁用驱体开路，

    里面的大家庭得以逃生。

    （思语：据说，蚂蚁逃离大水时也是抱团。抱团，从某种角度说，就是人类的团结精神。）

《歌诗谣》之六十六 优点写真的故事

姒传双

　　引言

    作为一个班集体乃至一个大集体，不要发展"小特务"、不要搞情报局，防止造成人人自危、相互猜疑。如果要搞成"见贤思齐"，那效果就大不一样了，团结来自相互的善意。

    在一个周末的下午，

    美国一个班主任在把特殊作业来部署：

    把同学按学号排列下来，

    再在每个名字后写清你发现的优点和长处。

    到了周一，

    老师把写有每人优点的表格发到学生手，

    归类后的优点大多满满两张，

    自己有这么多的优点--每个人都像发现了新大陆。

    好像有人擦去了蒙在心灵之窗上的尘垢，

    面对一片晴朗的天空干劲十足，

    同学们更加与人为善、好学上进，

    信心倍增的队伍走向了优秀。

    后来，有一位同学在战场上牺牲了，

    他的父母在衣袋的皮夹里发现了两张纸很陈旧。

    打开一看竟是优点写真通知书，

    这，伴随他走过了一生的旅途，

    不知给他带来多少鼓舞。

　　（思语：同学之间以诚相待及和睦相处，是美好人生的重要内容，具有信任、鼓励和加油的作用。）

《歌诗谣》之六十七 由棉纤维成熟度所想到的

姒传双

    引言

    《论语 为政》记载孔子说过这样一句话："君子周而不比，小人比而不周。"意思是君子讲团结而不互相勾结，而小人则是互相勾结而不讲团结。

    棉花纤维注重成熟度，

    未成熟的纤维易断裂，

    也不易着色；

    过成熟的纤维抱合性能差，

    不讲团结。

    我在想，

    未熟的纤维不谙世事，

    责任意识太脆弱，

    打不上七色阳光，

    怎能担当起让生活丰富多采的职责。

    过熟的纤维太世故，

    贪图安逸不抱合。

    冰心说：你孤芳自赏时，

    天地就变小了。

    郑板桥说"虚心竹有低头叶，

    傲骨梅无仰面花"。

    过于成熟本应更讲职责，

    为什么反倒团结的指标不合格？

    人皆有才，勿求全才，

    棉求抱合，难求全合，

    纺纱团结不了这丝（厮），

    地球不会回到人猿叶衣的生活。

    （思语：1.《论语· 学而》载孔子学生有若说"礼之用，和为贵"。

    2.《论语 ·子路》载孔子语：君子和而不同，小人同而不和。

    3.《孟子 ·公孙下》载孟子语：天时不如地利，地利不如人和。

    4.1995年新年时，原文化部副部长在上海畅谈"人和"：人和就是吉利，人和就是顺利，人和就是胜利。不人和就产生磨擦力，不人和就产生对抗力，不人和就产生破坏力。

    5.2002年5月，政协主席李瑞环在出访欧洲时向英国等西方国家介绍了中华民族的"和文化"，强调了"和为贵"是经商之道，发财之道，发展之道。指出"和为贵"表现在人与自然的关系上，是天人调谐；表现在人与人的关系上，是和睦相处；表现在人与社会的关系上，是和群济众；表现在国与国的关系上，是谐和万方；表现在文明上，是善解能容；表现在生意上，是和气生财。充分阐述了新世纪面对共同的问题和挑战，世界各国应和谐共存、协调共进的思想主张。

    6.邓中夏说：只要我们大家团结起来，五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山，谁也搬不动。

    7.李燕妮说，"世事如棋，让一招不为亏我；心田似海，纳百川方见容人"。）

《歌诗谣》之六十八 答案

——兼谈抱团无价

姒传双

    引言

    冲决诸网罗，首要在忘我。

    --摘自董必武七十寿辰自勉诗

    问：三只狼没打过一只狗，为什么？

    答：狼是一只一只跟狗斗的。

    问：一把筷子都被撅断了，为什么？

    答：那是一根一根撅的。

    问：三千个汽球没拉起一条标语，为什么？

    答：汽球是分散放飞的。

    问：三个和尚没水吃，为什么？

    答：不是扁担折了，就是A等B，B等C，C等A。

    问：三个美国人斗不过一个中国人，一个美国人却能斗过三个中国人，为什么？

    答：如果这个等式成立，那么说明两个问题。一是三个美国人的勤劳程度和智慧水平不如一个中国人。二是美国这个移民国度，大多是抱团而来，而这"抱团"最后形成了一种文化。中国的"和和"文化，造就了团圆却未能造就抱团式"合作"。

    （思语：和为贵，合更对。

    欧阳修在《朋党论》中说：君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。）

《歌诗谣》之六十九 友谊之歌

姒传双

    引言

    马克思和恩格斯的友谊是伟大的范例。马克思的女儿爱琳娜曾赞美他们的友谊"像希腊神话中达蒙和芬蒂阿斯的友谊那样，成为一种传奇"。伟大的事业需要友谊，平凡的生活同样需要友谊。

    嘤嘤鸟鸣啊，

    求其友声兮，

    有鸟歌唱的地方啊，

    就有友谊的主题。

    北有友谊镇友谊县啊，

    南有友谊关在国门耸立。

    古有管鲍相知桃园三结义，

    今有闻一多最后一次演讲的松柏传奇；

    革命史回荡着志同道合的英雄进行曲，

    马克思恩格斯是并肩挽臂的战友和兄弟。

    我要歌唱，

    歌唱友谊的真谛友谊的奇迹。

    说友谊哟话友谊，

    友谊是两个人拥有相同的心地。

    现代城市如同一片情感的水泥森林，

    相同的心地要拆除性格、年龄和环境的墙壁。

    友谊是最好的镜子啊，

    在一个真正的朋友身上，

    可以看到自己。

    两人同行时，

    至少有一人向前看，

    一路上对友谊的思考常能驱赶孤独、恐惧和妒嫉，

    回头一看，留下的不仅有脚印，

    还有歌声完完整整地在朋友心中酿蜜。

    说友谊哟话友谊，

    友谊是与他人为伴的快乐思绪。

    是桃花潭水边的依依不舍，

    是风烟望五津的深情别离，

    是高山流水遇到的知音，

    是琴台交心的快乐传递，

    是"友如作画须求淡"的真诚，

    是"情深恭敬少、知已笑谈多"的随意，

    是不仅分享朋友的喜悦，

    也能分担朋友忧愁的知已，

    是三人在一起照样有水喝的童话，

    是三士可分二桃的奇妙算题，

    友谊是人生路上，

    真挚信赖苦乐一致谈笑风生的好伴侣。

    说友谊哟话友谊，

    友谊是与友人相互裨益的关系。

    是高台双人跳的优美弧线，

    是乒乓球双打的来往默契，

    是冰上双人舞的三点跳，

    是海水中的比目鱼。

    真诚的协作打造快乐，

    汗水和实效求得心与心的零距离。

    以势交者势尽则衰啊，

    以利交者利尽则已。

    只有真正的友谊，

    才是同根长的莲藕，

    抱着美好的希冀，

    日月交辉光合着青春美丽。

    说友谊哟话友谊，

    友谊是道德成熟、精神联姻的媒体。

    《说文解字》云"友，两手相握"，

    "谊，人所宜也"。

    双手、内心和灵魂的接触，

    焊就了和谐、忠诚、通向崇高的云梯。

    "友谊使愉快倍增，使悲哀减半"，

    这是培根说的神奇算题。

    有学问的朋友坐到一起，

    那就是图书馆和博物馆拆除了墙壁。

    因双方的丰富而丰富，

    因双方的高尚而高尚，

    因双方的强大而强大，

    因双方的真理而真理，

    因双方的豪放而豪放，

    因双方的奇迹而奇迹。

    看世间友谊的天桥，

    德行、思想、品质是坚实的地基。

    说友谊哟话友谊，

    友谊是用心划桨的湖心小舟。

    共经风浪的友谊永不退却，

    抛开分歧的友谊更能天长地久。

    君子和而不同，小人同而不和，

    要求对方一丝不苟才是叮当作响的诤友，

    对待朋友的批评，

    一如对待他们的倾幕、呵护和用心交流。

    时间冲不淡友情的酒，

    距离拉不开思念的手，

    流水不因石而阻滞，

    友谊不因远而疏忽，

    当小船有了新的港湾，

    要互道珍重，为彼此喝彩问候，

    那星光涌起的夜晚，

    可记否相互激励握在一起的拳头。

    说友谊哟话友谊，

    友谊不是"不管三七二十一"。

    因缺点而为伍的，

    比因美德结伴更容易。

    君子之交淡若水，

    小人之交恋酒席。

    苍蝇与苍蝇随随便便地交往，

    很快建立起廉价的亲密关系，

    鸽子的心如果变黑了，

    最近肯定是与乌鸦混到一起。

    虚假的友谊滋生着卑鄙，

    使欠高尚的东西变本加厉。

    不纯洁的友谊是享乐的同盟，

    下流的合作是臭味相投狼与狈的把戏，

    自私自利套牢了向善的心灵，

    犯罪往往起源于搭错车、上贼船的哥们义气。

    不正当的友谊，

    生拖着正直、善良、高尚走向墓地。

    说友谊哟话友谊，

    种瓜得瓜啊，种梨得梨。

    与人为善啊，善与人同，

    吃亏是福啊，不占便宜，

    我不负人啊，宁人负已，

    明礼诚信啊，团结友善，

    助人为乐啊，长幼邻里，

    人以群分啊，物以类聚，

    友谊之歌啊，并不神秘，

    它不是数学上一加一等于几的哥德巴赫命题，

    也不是物理上"简谐运动"的正弦函变定理，

    只要我们捧着一颗心，

    人人都是友谊之歌的歌手，

    人人都唱和着嘤嘤鸟鸣的旋律。

    （思语：1.1867年，《资本论》第一卷出版之时，马克思在卷首写下这样一句题词：献给我的不能忘记的朋友，无产阶级的勇敢的忠实的高贵的前卫战士威廉·沃尔弗。

    2.在马克思居于伦敦、恩格斯居于曼彻斯特的一段时间里，两位革命导师的通信非常之勤，仅保存下来的就有一千三百多封。他们之间的友谊正如列宁所评价的那样："古老的传说中有各种非常动人的友谊的故事。欧洲无产阶级可以说，它的科学是由两位学者和战士创造的，他们的关系超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说。"

    3.列宁说：友谊建立在同志中，巩固在真挚中，发展在批评中，断送在奉承中。

    4.友谊是三月的春雨，能听懂大地和种子的呼唤；友谊是六月的轻风，能消除知了唱热的烦闷；友谊是天高云淡的中秋月，两颗思念的心拥有了共同的网站；友谊是寒冬的暖阳，让人坚信太阳永恒，而寒冷的日子不会太长。）

《歌诗谣》之七十 可以清心也

姒传双

    引言

    有一种茶壶，上面写着"可以清心也"，分别以五字起头，顺时针念这几个字，可成五句话。茶可以清心也，"爱"和"友谊"也同样具有这种功效。

    可以清心也，

    以清心也可，

    清心也可以，

    心也可以清，

    也可以清心。

    （思语：友谊无价，当然可以清心。）

《歌诗谣》之七十一 同善相从

姒传双

　　引言

    君子求诸已，小人求诸人。

    --《论语 ·卫灵公》

    脸上的阳光胜过首饰的包装，

    以善心对善心，用苦心换真心，

    荀子以爱人之心呼吁，

    "贤而能容罢，知而能容愚，

    博而能容浅，粹而能容杂"。

    许多烦恼来自于不耐烦，

    许多怨气来自于不理解，

    许多麻烦来自于不体谅，

    许多遗憾来自于不认真，

    许多悔恨来自于不思考，

    许多无聊来自不会人生认同与欣赏。

    岂不知，

    欣赏别人的言行是一种友善，

    被人欣赏是一种福分，

    不会欣赏是一种残疾。

    你是我的风景，

    我是你的风景，

    欣赏是视线内的一份美好，一份享受。

    （思语：1.托尔斯泰在《生活道路》中告诫人们：你说在你周围的都是坏人。如果你这么想的话，那就是你本人不好的一个明显标志。

    2.《格言联璧》有言：人好刚，我以柔胜之。人用术，我以诚感之。人使气，我以理屈之。

    3.以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。

    4.径路窄处，留一步与人行。滋味浓底，减三分让人尝。任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。

    5.取人之直，恕其憨。取人之朴，恕其愚。取人之介，恕其隘。取人之敬，恕其疏。取人之辩，恕其肆。取人之信，恕其拘。

    6.律已宜带秋风，处世须带春风。

    7.岂能尽如人意，但求无愧我心。）

《歌诗谣》之七十二 兄弟情名贤集句

姒传双

　　引言

    敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。

    --《论语 ·颜渊》

    思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。（杜甫）

    把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青（韦应物）

    独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

    遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维）

    金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。（李白）

    墨以传万古文章之印，歌以写一家兄弟之情。（黄庭坚）

    (思语：多一些兄弟便多一些友谊。)

《歌诗谣》之七十三 友情名贤集句

姒传双

    引言

    友情无价。

    桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白）

    数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。（郑谷）

    故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。（李白）

    今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。（刘禹锡）

    人生交契无老少，论交何必先同调。（杜甫）

    世人遇我同众人，唯君于我最相亲。（高适）

    酒酣忘却身为客，意欲元同送者归。（张元凯）

    日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。（刘长卿）

    劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（王维）

    一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。（岑参）

    莫愁前路无知已，天下谁人不识君。（高适）

    （思语：读古句，思团结友善之德--

    一轨九州，同风天下。

    同心之言，其臭如兰。

    同明相照，同类相求。

    同类相从，同声相应。

    同声则异而相应，意合则未见而相亲。

    同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。

    同忧者相亲。

    同舟共济。

    同心而共济，终始如一。

    同言而信，则信在言前；同令而行，则诚在令外。

    同行不疏伴。）

《歌诗谣》之七十四 人之初，知同情

——婴儿室小合唱的主旋律

姒传双

    引言

    在一切道德品质中，善良的本性在世界上是最需要的。

    --罗素《闲散颂》

    刚出世的宝贝们，

    眼睛未睁，

    睡在宽敞的育儿厅。

    不知哪一个，

    发现比母亲的宫殿冷，

    "啊--哇，啊--哇"，

    引吭哭出第一声，

    接下来，

    不用指挥的自然交响曲震耳欲聋。

    细辨主旋律，

    原来是相互同情。

    是的，

    同情，本来就是天生、就是本性。

    刚出生就知同情"邻居"、"友邦"的状态，

    长大后应是反击种族歧视、性别歧视、霸权主义的先锋。

    --地球是一条小船，

    同舟共济沐浴宇宙风。

　　（思语：在美国有这样一个故事。一个癌症病童接受化疗后头上未剩一根头发，出院上学前，很苦恼，一则为自己光秃的头而自卑，二则怕自己的光头新造型吓坏了同学们。回校那天，母亲推着轮椅送他走进教室的那一刻，母子全都惊喜地张大了嘴--只见全班同学全都理光了头发，连老师也顶着一个大光头。病童立刻扔掉了头上的假发。理解与同情是多么美丽啊。）

《歌诗谣》之七十五 照镜子的狗

姒传双

　　引言

    人人都是一面镜子，你怎么待人，人家怎样待你。

    有一条大狗，

    闯入一个四壁装有落地镜的房间，

    它的身姿映进眼帘，

    可它误以为对面来了一只狗、一只凶悍，

    便怒目圆睁摆出一副对阵的架势，

    结果对面的狗也凶神恶煞一般。

    不用说，瞬间开战，

    它有多么凶残对面的狗就多么凶残，

    结果它与四周的狗拼了一圈，

    长时间的拼杀以及陷入包围圈的恐惧使它小命断。

    在埋葬它的时候，

    主人说"假如狗换一种姿态，

    善待同类笑对同伴，

    那么，无论在房间的任何地方，

    它都会遇到友好和依恋。"

　　(思语：有诗云：山鸡照绿水，自爱一何愚？而这照镜子的狗可谓是：疯狗照镜子，自吠一何愚？)

《歌诗谣》之七十六 偷蜜的熊

——根据托尔斯泰讲的故事改编

姒传双

　　引言

    好较劲的熊，没吃到一口蜜就自杀了。

    俄罗斯人用一妙法来抓熊，

    在一个蜜槽的上方吊一截重木。

    熊为了吃到蜜就得把重木撞开，

    重木荡起来正好打到熊。

    "嗬，敢惹我老兄，

    臭木头你也不长眼睛！"

    --熊一般都会大发熊脾气，

    撞木的劲头更加气冲冲。

    木头被荡的越来越高，

    只听得咣咚、咣咚又咣咚。

    这样，熊脾气越大、力气越大，

    倒地摔死得就越重。

    （语丝：冰心说，爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得鲜花弥漫，使穿枝拂叶的行人踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。

    狗和熊听不懂冰心的诗一样的散文，它们以牙还牙、以恶还恶，结果都毙了命。

    人啊，聪明而善良的人啊，还是一片冰心在玉壶吧！）

《歌诗谣》之七十七 鲜花与蛇

——由一个童话改编的叙事歌谣

姒传双

　　引言

    凡为善者，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。

    --苏轼

    从前一个泼妇有两个女儿

    大女儿模样和心肠都像母亲

    坏心情、坏脾气、坏言行

    连家人都难亲近

    小女儿却像父亲

    漂亮的长像、柔顺的脾气、和善的性情

    泼妇和大女儿一同欺负小女儿

    叫她在厨房里生火、洗米、刷碗

    还要到距家两英里的林泉打两次水

    整天整日不得消停

    一天，小女儿又到林泉舀水

    水中映出一位衣衫褴褛老妪的倒影

    回转身，老妪颤颤微微

    "小姑娘，讨点水喝成不成"

    "哦，喝吧，我很愿意，老奶奶"

    舀起清凉的水双手擎

    老妪说"你不光长得漂亮，还有美丽的心灵

    送件小礼物

    以后每说个字

    要么开出一朵花

    要么有珠宝亮晶晶"

    原来这老妪是仙女的化身

    真诚兑换了真诚

    小女儿回家一吐字真有鲜花伴着珠宝

    泼妇忙不迭地问了个究竟

    她又让大女儿拿出银勺

    去把乡野老妪等

    大女儿刚到泉边

    林中走出漂亮的姑娘

    （其实，她仍是刚才那个仙女）

    "小姑娘，给点水喝行不行"

    "不行！不行，我到这儿不是为你舀水的

    你可以像我一样自己在泉边打水用"

    "你对人真不礼貌，又粗鲁，心肠又不好

    送给你个礼物

    每说一个字就蹦出蛇和癞蛤蟆"

    从此，两个女儿的谈吐的确不一样

    --好话自身就是鲜花朵朵，芳菲丛丛

    恶语本来就像蛇一样伤人，毒害浓浓

    （思语：贺思兴在《三字经注解备要》中强调：习于善者，思其所善，行其所善。）

《歌诗谣》之七十八 人的脾气怎样改变

——从一个塑料娃娃的伤谈起

姒传双

    引言

    从前，有一家药店门口贴着这样一副趣联：膏可吃，药可吃，膏药不可吃；脾好医，气好医，脾气不好医。

    是的，脾气不好改。但是，有一个小孩的父亲却创造了奇迹。

    有一个男孩脾气大，

    跟小朋友玩耍常吵架，

    不是撅嘴闹别扭，

    就是大声嚷和骂。

    这一天，

    爸爸把他领到废弃的塑料娃娃边，

    告诉他每发一次火，

    就把大头针扎进娃娃的脸和胸背间。

    头一天竟扎进二十一根，

    第二天少了一点点，

    渐渐地他学会了控制自己，

    直到有一天一针也未钎。

    他高兴地去告诉爸爸，

    爸爸说哪天未发火就拔下一尖签。

    最后大头针全部拔完，

    男孩美滋滋去交性格答卷。

    爸爸表扬了孩子的成长，

    然后又领到塑料娃娃前，

    指着大头针留下的孔孔眼眼，

    告诉孩子这就是发脾气留下的难以平复的印痕，

    伤了娃娃的心，伤了娃娃的脸。

    生活中的小朋友、小伙伴，

    他们的心、他们的脸更敏感，

    更需相互理解与宽容，

    更需如沐春风般的温暖。

　　（思语：类似的故事很多。如一个故事是说爸爸让孩子发脾气后，往木板上钉根钉子，以此来教育孩子。不论故事发生在何时何地，但它说的道理是相同的，创伤不易平复。

    世事洞明莫欺世，人情练达应助人.）

《歌诗谣》之七十九 哦，北斗七星

——由一篇童话改作

姒传双

    引言

    面对干渴，最后喝水的人最有道德。

    从前，

    有一次天旱得象着了火，

    地上的生灵干渴得象着了魔。

    有位小姑娘的母亲渴得抬不起头，

    急得她下决心到远山为母找水喝。

    走啊走，找啊找，终于找到一眼小清泉，

    滴啊滴，接啊接，水满锡勺乐出小酒窝。

    路遇一只小狗，

    渴得拖出长舌，

    小姑娘往手心倒出一点水，

    难得的施舍恢复了小狗的快活。

    小姑娘没注意，

    她的锡水勺已变成银水勺，

    而且勺里的水还同刚才一样多。

    天快黑时赶回家，

    老仆人开门渴得连话都不能说。

    "快给她水"母亲说，"她劳累了一整天

    比我更需要水喝"。

    仆人喝过水，生津又活跃。

    小姑娘没注意，

    银勺变成了金勺，

    而且勺里的水还同刚才一样多。

    水勺举到母亲的嘴边，

    母亲甜得乐呵呵。

    小姑娘刚要喝剩下的水，

    门外一白发老翁敲门直哆嗦。

    "能给我点水喝吗？"

    "那当然，你比我年龄大，你比我需水喝"

    陌生人笑了，一握水勺，

    金勺变成了钻石勺，

    倒转过来把水往地上泼，

    凡水泼到的地方就涌出清冽的泉水，

    人畜欢叫汇成一支歌。

    人们惊喜地看着泉水，

    一时忘记了陌生的白发老者，

    当抬头寻找时，

    好象消失在天际云波。

    不是吗，

    在那遥远的天际，

    金光闪闪的水勺正把小姑娘的善良与无私传说。

    那就是北斗七星啊，

    月光下会听到善良的歌！

　　（思语：大熊星座勺形七星，用直线把勺形边上两颗星连接起来，向勺口方向延长约五倍，就遇到了小熊星座 a 星，即现在的北极星。据科学家推测，公元14000年左右，织女星将取得北极星之位--距离北极最近，差不多正对着地轴，从地球上看，它的位置几乎不变。我们盼望，无论到什么时候，无论是 a 星，还是织女星，都要把北斗七星的故事传说。因为，那是一支友善之歌。）

《歌诗谣》之八十 发卡

——快乐在自己的心中

姒传双

    引言

    你信吗，有一个发卡很神奇。

    有一个小女孩，

    自觉长得丑，

    总认为不那么讨人喜欢，

    天天自卑又多愁。

    一天，她在商店里偶尔试戴了一支发卡，

    店里的顾客都说她漂亮俊秀，

    于是她就交钱买下来，

    飞快地跑走。

    接着奇妙的事情发生了，

    许多平日不跟她说话的同学也来打招呼，

    有不少人向她表示好感，

    原本死板的她忽然围聚好多朋友。

    那开朗的心情洒满了阳光，

    发卡在少女的心中化作了七色彩虹在飘舞。

    她十分感激发卡的神奇，

    于是到商店想再买几种其他款式的发卡和发球。

    谁知她刚进店门，

    店主说"我知道你放学就会来取走，

    孩子，选好的发卡也没戴上头"。

    小女孩往头上一摸，

    噢？一天来能生长快乐的发卡原来还是自己的头发光溜溜。

    那么，是什么让小女孩找到了朋友，

    是什么让小女孩享受了快乐和美丽的幸福？

    是自信，是自尊，是自爱，是内心的春风，

    是沟通，是交流，是友善，是心与心的握手。

　　（思语：态度决定一切。悦纳了自己才能更好地悦纳别人，也才能被别人悦纳。愿人人都戴上自信的"发卡"。）

《歌诗谣》之八十一 交谈忌十嘴

姒传双

    引言

    如果一个人只有一张嘴，里面却有两个舌头，谁会相信他呢？

    --印度《五卷书》

    交谈是交流信息和取长补短，

    相互尊重谦恭文明畅所欲言。

    但有十种情况应注意，

    君子之谈要避免：

    一防徐庶进曹营"闭嘴"不谈，

    二防楔子式"插嘴"把谈兴打断，

    三防"五花嘴"夹杂俚语和方言，

    四防无语言牙膏的"脏嘴"脏话连篇，

    五防"荤嘴"出口带色令人生厌，

    六防油腔滑调的"油嘴"玩笑无边，

    七防饶舌式"贫嘴"废话绵绵，

    八防强词夺理的"强嘴"与人争辩，

    九防尖酸刻薄的"刀子嘴"肆无忌惮，

    十防"电报嘴"爱把闲话传。

　　（思语：嘴上文明胜过嘴上功夫。）

《歌诗谣》之八十二 和善的密秘

——允许有十个"坏蛋"

姒传双

　　引言

    春夏之交，笔者母亲常常用土办法孵化鸡雏--在一个大纸壳箱子里上下各放一个小棉被，外有阳光照射，底下有火炕适度保温，到了日期就会有一堆堆微黄的小鸡雏点头颔首地蹦出。但一百个蛋一般要有十来个"坏蛋"出不来雏，我母亲也不在乎，好像已经百分之百地获得了成功那样满足和自豪。

    当问及这种心态的根由时，我母亲说她十年来已经经手二十多箱了，用土办法孵鸡哪一箱也不会个保个，有十来个坏蛋是早就想到的。碰见这情况也不当回事了。

    原来，这不以为然、这泰然处之、这悠然自得、这成功的欣然自许，都源于事先的估算。那么，我们对人群、对集体、对婚姻、对工作、对探索，出现几个不如意、不可心的人和事，也应有足够的心理准备。即：做最坏的打算，做最好的努力。

    一个土办法的孵化箱里，

    可能而且应该有几个坏蛋在里沉睡，

    如果一百只蛋跳出一百只鸡雏，

    这反倒不符正常规律。

    育苗室里有发芽率，

    栽植小树有成活率，

    如果你希望百分之百，

    那是你太绝对。

    打篮球有投篮命中率，

    踢足球有进球率，

    如果要求不出现一个坏球，

    那是神仙组成的球队。

    我们应该宽容几个坏球，

    友情、亲情、爱情都要估计到坏球的频率，

    只要在正常指标上下波动，

    雅量容人，

    --社会！

　　（思语：心田不种棘棘草，人际当栽君子兰。足球场上要容忍自己不小心传几个不如意的球，也要容忍别人踢出一些坏球。）