《歌诗谣》之二百零一 岗问

姒传双

    引言

    在荷兰，一个初中刚毕业的青年农民在一个小镇找到了门卫工作，他在这个岗位上一干就是60年。在这个清闲的岗位上，他没有悠闲，而是选择了打磨镜片，一磨就是60年。他是那样的专注和细致，技艺超过了专业水平，磨出的复合镜片的放大倍数比专业人士都高，借助他磨的镜片，他终于发现了当时世界还不知晓的另一个广阔的世界--微生物世界。

    他获得了巴黎科学院院士的头衔，英国女王亲临小镇去看望他。他老老实实地把手中的镜片磨好，不仅成为了科学家，而且，因为专注和劳动，也确保了健康，他活了90岁。

    这人的名字叫万 ·列文虎克。

    岗是什么？

    岗是位置，是黄山上的迎客松，是北斗勺柄上的那颗最亮的北极星。

    岗是声音，是司晨的鸡鸣，是黄河春汛的涛声。

    岗是发光的职责，是夕阳西下东升的月亮，是海中岛礁上的灯塔，是从头燃到脚的蜡烛。

    岗是发热的义务，是给予春苗以绿色的阳光，是给人以红色脸膛的炉火。

    岗是有用，是深扎地下的一块基石，变速箱里的一颗螺丝钉，升在东方的启明星。

    岗是尽心，是向列宁要通行证的卫兵，是毛泽东写五篇哲学著作的真功，是周恩来窗前日理万机的身影，是邓小平"三个有利于"的英明，是江泽民反复强调"三个代表"的恢宏。

    岗会很小很小，工蜂的任务主要是打扫卫生。岗也会很大很大，太阳的任务是给万物以生命。

    岗会很神圣很执着，布谷啼血叫春色，啄木鸟入木三分把虫捉。

    岗会很快乐很幸福，像迎春的花朵；岗也会很艰难很奉献，像化作明春泥土的落叶。

    问年轻的毕业生，岗是什么？

    他们回答：岗是双向选择，学以致用的快乐，"我为人人，人人为我"，位卑不敢忘忧国。

    问中年人，岗是什么？

    他们回答：岗是领导的信任，同志们的合作，成功的鲜花，委屈时以酒当歌。

    问快退休的人，岗是什么？

    他们回答：岗不是当一天和尚撞一天钟，岗不是"一杯茶水一支烟，一张报纸看半天"那样浪费生命，它是传帮带的职责，是与年轻人将比赛进行到底的马拉松，还有不愿交出的一串钥匙，不愿照的能清晰反映白发的穿衣镜。

    问工人，岗是什么？

    工人回答：岗是劳动合同，"效率优先，兼顾公平"，是企业内外的真切竞争。

    问农民，岗是什么？

    农民回答：岗是运用邓小平的思想、袁隆平的技术，"锄禾日当午，汗滴禾下土"，五谷入仓后的一壶酒。

    问军人，岗是什么？

    军人回答：岗是靶位和哨位，岗是练兵的汗水和梦中思乡的泪水，岗是做好事不留姓名说句"我叫解放军"的机会，岗是好男儿志在四方不言悔。

    问科技工作者，岗是什么？

    他们回答：岗是实验室的创造和创举，岗是护眼灯与微机荧屏相互交辉，是分享神州三号升空、人类基因组测绘成功的陶醉，还有1+1=？没完没了的推理。

    问网迷，岗是什么？

    他们回答：岗是唱着《拉网小调》在地球村游乐，相信"天网恢恢，疏而不漏"的搜索，也耐得住"孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪"的寂寞。

    问下岗的人，岗是什么？

    他们回答：岗是昨夜星辰，是再给我一个支点，我愿和阿基米德一起撬动地球。

    问失业的人，岗是什么？

    他们回答：岗就像离婚的人，拥有时不太珍惜，失去了才觉可爱。像渴望再组建新家的求婚者那样，真诚地求职。

    问离岗的人，岗是什么？

    他们回答：瓜儿离不开秧，鱼儿离不开水。岗位上有薪水，还有飘香的茶水，不知廉耻的人也许还会有说不清的油水，但是大鱼总是喜欢海水。

    岗是什么，不同的人会有不同的解说。但我要说，岗是足下的土地，一分汗水，一分收获。

    （思语：1.列宁说，宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个暮气沉沉的人强。

    2.毛泽东说，我们需要的是热烈而镇定的情绪，紧张而有秩序的工作。

    3.农民政治家陈永贵说，越干越想干，越干越会干，越干越敢干。

    4.美国学者威克姆·斯金说，把事情做得更好与做更好的事情是两码事。

    5.法国作家罗曼·罗兰说"生活最沉重的负担不是工作，而是无聊"。

    6.岗，是一个多音字，当它读成"冈"时，就是指山脊。山脊是什么？山脉的岭脊部分啊，是山脉最高的等高线。那么，岗--包括人的简历，可看作是人生价值的最高等高线。

    7.砖摆错了地方就是绊脚石，人摆错了地方就是垃圾。

    8.日日行，不怕千里万里；常常做，不怕千事万事。

    9.新员工希望老员工指点，而不是指指点点。

    10.工作不是为谋生才做的事，而是用生命去做的事，工作的对立面是无所事事。

    11.不为任何事投入什么？人生最大的乐趣不在于做成了什么，而在于做事的过程中。

    12.没有卑微的工作只有卑微的态度。

    13.害怕工作多么累人，但要真的无事可做，那才真的把人累煞。

    14.托尔斯泰说：饿死的事很少有。但由于饱食终日、无所事事而得病、死亡的事却屡见不鲜。）

《歌诗谣》之二百零二 职业道德八句话

姒传双

　　引言

    职业是当然底，每日做它不尽，莫要认作假；权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。

    --摘自金缨《格言联璧》

    职业理想重创造，

    职业态度讲风貌，

    职业义务论责任，

    职业技能好、高、妙，

    职业纪律养习惯，

    职业良心靠德高，

    职业荣誉赖自爱，

    职业作风一贯好。

    （思语：《格言联璧》有言：毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。）

《歌诗谣》之二百零三 一个都不能少

姒传双

　　引言

    "一个都不能少"，大概首出张艺谋的电影《一个都不能少》；

    在电视屏幕上出现次数最多的当属濮存昕的"呼机、手机、商务通，一个都不能少"的广告。

    然后，"一个都不能少"成了一句现成语，并可进行"AAA……一个都不能少"之类的适当置换。那么，我们以职业道德为主题进行一次置换。

    生命、阳光、空气、水、养料，一个都不能少；

    做一个好的建设者，爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会，一个都不能少；

    好的职业理想、职业观念、职业态度、职业纪律、职业作风，一个都不能少；

    优良的职业技能、职业义务、职业良心、职业荣誉，一个都不能少；

    职业道德修养中，正确的职业道德认识、高尚的职业道德情感、坚强的职业道德意志、完善的职业道德行为、有效的职业道德修养方法，一个都不能少；

    职业道德建设中，为人民服务、集体主义、人道主义三大原则，一个都不能少；

    一切从人民利益出发，一切向人民负责，热爱人民、服务人民、关心人民，一个都不能少；

    谋民所思，应民所望，怀爱民之心，行利民之举，一个都不能少；

    理解人，尊重人，关心人，爱护人，一个都不能少；

    职业态度的端正、谦和、忠恳、热情，一个都不能少；

    说老实话，办老实事，做老实人，一个都不能少；

    服务工作中，微笑、规范、标准、程序、周到，一个都能少；

    职业态度中，勤业、精业、乐业、敬业，一个都不能少；

    职业活动中，多、快、好、省，一个都不能少；

    职业道德教育中，灌输、示范、养成、疏导、薰陶、自省、训诫、表扬、舆论等方法，一个都不能少；

    窗口行业职业道德建设，抓教育、抓问题、抓特色、抓典型、抓制度、抓队伍，一个都不能少；

    社会公德、家庭美德、职业道德，一个都不能少；

    效率、务实、科学、实际，一个都不能少。

　　（思语：1.奥修在《超出心理学之外》中说：工作本身应该是重要的，它本身就是一种享受。

    2.高尔基说：那些终生从事劳动的人们，一生都在装点和充实着大地。

    3.凯洛夫《教育学》中说：劳动使一个人的道德变为高尚。）

《歌诗谣》之二百零四 手之德

姒传双

　　引言

    有一位领导在评价工作时经常爱用"上心上手"一语。

    是的，工作是否上手，确实应成为工作绩效的重要标准。为此，有必要认真地论一论"手"的问题。

    （一）

    手到病除是妙手，

    手不释卷是香手，

    手到擒来是强手，

    手疾眼快是快手，

    手无寸铁是赤手，

    手舞足蹈是乐手，

    手眼通天是老手，

    手足无措是低手，

    手高眼低是臭手，

    手忙脚乱是笨手。

    （二）

    大显本领露身手，

    弓弩球炮有射手，

    神功神术是神手，

    无所不通是圣手，

    释然放下是释手，

    做惯熟练是熟手，

    顺意随心是顺手，

    随即随意是随手，

    任凭随意是信手，

    空手无具是徒手，

    牵引相扶是携手，

    牵引援助是援手，

    相互促进是对手，

    高明高超是高手，

    水平高强是强手，

    心灵手巧是巧手，

    以歌为业是歌手，

    富有经验是老手，

    十拿九稳是拿手，

    技能特别是能手，

    水平硬质是硬手，

    技艺称霸是国手，

    引旗传令是旗手，

    把握舵盘是舵手。

    （三）

    挖掘人兜是扒手，

    骑墙观望是"骑手"，

    棋谱为路是"棋手"，

    专拍马屁是"拍手"，

    吹吹打打是"吹鼓手"，

    百发百中是"枪手"，

    当"炮筒子"是"炮手"，

    生疏短练是生手，

    配合协作是配手，

    无能为力是束手，

    软弱无能是弱手，

    好吃懒做没长手。

    （四）

    一手好活有一手儿，

    关键时刻露一手儿，

    比学赶帮决不留一手儿，

    为人坦诚决不留后手儿，

    得心应手多面手，

    "一把手"的左右手，

    上下其手手拉手，

    开始入手是上手，

    工作争当红旗手。

　　(思语：关于行业，自唐代开始就有三十六行的记载。宋代周辉《清波杂志》等，便记有酒行、米行、茶行、成衣行等三十六行。近人徐珂在《清稗类钞·农商类》谈及三十六行和三百六十时说是"约计之"。在最新修订的《中华人民共和国职业分类大辞典》中，中国现有职业1838种，虽比5年前的分类少了近3000个，但仍是唐宋时期的六十倍左右。

    行行出状元，业业有好手。有职业道德的人，会成为行家里手。）

《歌诗谣》之二百零五 七业歌

姒传双

　　引言

    如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为这是为全人类所做的牺牲；那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人。

    --摘自马克思17岁中学毕业时的作文《青年在选择职业时的考虑》

    择业求职要尽量到最需要的地方，

    适业供职要努力"干一行，爱一行"，

    乐业爱职要像"一团火"盛旺，

    勤业守职要有兢兢业业的高尚，

    精业尽职要以精益求精为方向，

    敬业忠职要有为人民服务的思想，

    创业奉职要有与时俱进的气魄与胆量。

    （思语：马克思要做全人类的公仆，实际上他已成为人类的导师。）

《歌诗谣》之二百零六 "同志"小考

姒传双

    引言

    1959年，毛泽东专门做过指示，要求大家互称"同志"；1965年12月14日，中央发过一个通知，要求党内一律称同志。

    由此，对"同志"之称的几个最早作以排列--

    最早对"同志"一词作注解的是春秋时期的左丘明，他在《国语·晋语四》中说："同德则同心，同心则同志。"

    最早对同志赋予友情解释的是《后汉书 ·刘陶传》："所与交友，必也同志"。

    最早在科学类著作中用同志一称的是王充，他在《论衡》中说："好友同志"。

    最早以中国政党的角度使用"同志"之称的是孙中山，在1918年孙中山发表了告海内外同志书和致南洋同志书。

    最早互称同志的早期中国共产党人是毛泽东，在1920年毛泽东与罗学瓒的通信中，开始使用"同志"之称。

    最早在中国共产党的文件中使用"同志"之称，是党的"一大"纲领。

　　（思语：同志，大有志同道合之感，称呼起来多么亲切，而且永远那么脱俗。）

《歌诗谣》之二百零七 名不正则心不顺

姒传双

　　引言

    国家越发达，三产服务行业越兴旺。而在三产服务行业上工作的年轻女性，常常被自己的岗位没有准确的通用的约定俗成的称谓而困扰。因有"航空小姐"、"礼仪小姐"这些美称的同化，一些人把没有固定称谓的服务行业上的女士通通唤作"小姐"，那"小姐"一词，据清代学者赵翼《陔余丛考》说"小姐乃贱者之称"。苏东坡则有《成伯席上赠妓人杨小姐》诗，可见宋代妓女也称"小姐"。虽从明代的《元宫词》、《西厢记》中开始把小姐当作尊称，辞书上也说是外交场合的尊称，但无论是因旧中国的大家闺秀的封建与小资产阶级色彩，还是因社会畸型女郎的污染，这一称呼显得雅不起来。而且常遇到"白眼"。于是乎，一些老成一些的同志，便称这些职业女性为"姑娘"。但问题也很多，一是年轻的顾客找不到合适的称谓，二是对年龄偏大的女同志不好乱装大辈人。

    名不正，则言不顺；名不正，也常心不顺。这些行业上的女士们盼望社会还给她们准确的称谓。

    仔细研究起来，这些职业与岗位，在《中华人民共和国职业分类大辞典》都有准确的称谓，但常因称谓太长而没有流行开，加之，有些人也不喜欢"服务员"的职业色彩，怎么办，只好在"短称"、"名要符实"、"美名"上下些工夫。为此，以其人之职，想其人之心，设计了几个短句--

    （一）

    教师之名多么神气，

    护士之称多么可意，

    我们干的职业也是不错，

    称谓准确，那心情和风景将会更美丽。

    我们需要的是庄重，

    我们需要的是职业理解和人心自比。

    （二）

    商店经营商品可不可叫品士，

    市场、商场的个体经营者可不可称生意师，

    餐厅（包括小吃部）的店员可不可叫餐饮士、餐饮生，

    酒店的人员可不可称堂师、堂士或堂职。

    过去的一些店堂有堂倌，

    也有直白称呼为堂侍，

    社会主义重平等，

    百业俱兴各得志。

    （三）

    导游小姐可不可叫导游君，

    航空小姐可不可叫航职君，

    礼仪小姐可不可叫礼职君?

    （思语：因钱在古代叫泉，也有戏称孔方兄，不少店堂叫"泉聚得"、"全聚德"、汇通、"汇达"、"通达"、"千方汇"；因杜牧写过一首《清明》，不少酒家变成了"杏花村"。看来，正名是很关键的事情，也是约定俗成、能成的事情。）

《歌诗谣》之二百零八 早干什么了？

姒传双

    引言

    从2002年6月22日至7月7日，外国名剧团巡演的音乐剧《悲惨世界》在上海演出了20场，观众达4万。此次票价最高为3000元，最低也是100元。据说，这主要原因是此剧演出成本很高，仅道具就重达90吨。

    我在想，这90吨的道具中，有无街垒战中冉阿让和沙威狭路相逢时的城市地下道呢？说实的，我是从雨果的《悲惨世界》中第一次知道，在城市的地下，有供水线、供暖线形成的一洞多用的通道。

    可是，在我国的一些中小城市的城市建设中，做不到"先地下，后地上"，做不到"成片规划，综合开发"，急功近利，管线乱铺乱搭，以至乱建乱挖。

    尤其是在消除城市空中蜘蛛网的要求下，闭路电视挑条沟，电话线网挖个洞，路灯线落地，广告灯箱线入地，都是各走各的道。

    弄得是今天刚填好的沟，明天又出一条。给排水线和供气的线路更是热闹，道路往往像开拉锁一样，经常被开肠破肚。

    在一个城市里，新建的居民区高低不平，有些地段急需垫土，可城建部门推给城管，城管又推给街道，几年过去了还是在那里高低不平。而就在近几年，在这个居民区外围修过两条道，多余的土花不少钱雇大翻斗车运往城外，倾倒在草地上，破坏着草原。有人不解，"举舌之劳"的小事，它怎么就没人协调？

    记得看过一段建造紫禁城的故事，说的是工程总指挥把挖渠运建材、以渠取土铺路筑墙、就地造砖瓦等多项工作统筹考虑安排，达到了省时、省工、省料、省财的效果。

    人们不禁要问，我们现在的城市建设规划在哪里？综合在哪里？城市统筹在哪里？

    有感，写一短问--

    早知道起高楼，

    干吗把平房地号批下来？

    早知道城市需气派，

    干吗把道路红线画得那么窄？

    早知道道口不应形成交通弱视区，

    干吗把视线走廊给截开？

    早知道通透是种美，

    干吗把砖石墙砌院外；

    早知道城市广场是客厅，

    干吗周边还把大楼盖？

    早知道行道树重树种，

    干吗还把过时树木栽？

    早知道建筑讲风格，

    干吗一张图纸往下裁？

    有些事，不是出于无奈，

    有些事，不是起初避不开，

    有些事，就是外行领导的结果，

    有些事，就是领导外行造成的惨败。

    劳民伤拆！谁挂怀？

    劳民伤财！真不该！

　　（思语：我所在的城市，做到了从长计议，超前规划，不走弯路，五十年管用，一步到位，综合开发，配套建设。

    而有的城市即便故意建得那般无序、人为地制造重复施工，也都是很难做到的，乱到这种份上可堪称是一种杰作。有人怀疑，莫非是有人故意让建筑工程不断流呀？

    城市需要规划师！）

《歌诗谣》之二百零九 领导创新之德

姒传双

    引言

    1.邓小平指出：没有一点闯的精神，没有一点"冒"的精神，没有一股子气呀，劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新事业。

    2.于光远在1983年提倡做到"十二开"：开拓的精神，开通的思想，开明的态度，开发的干劲，开导的方法，开放的路子，开动的脑筋，开阔的思路，开朗的性格，开诚的交谊，开创的局面，开心的情绪。

    创新四个"找"--用凸透镜般的聚焦找热点，用风钻般的坚定找难点，用显微镜般的细致找疑点，用栽培新绿般的热情找空白点。

    创新四个"不"--提出问题不怕狼怕虎、瞻前顾后，认识问题不随波逐流、跟着感觉走，表达问题不人云亦云、学舌鹦鹉，决策问题不脱离实际、平庸流俗。

    创新四个"做起"--从这一刻做起，从自己做起，从小事做起，从最后成效做起。

    四个"着眼于"--着眼于思想领先，抓好观念创新；着眼于脱胎换骨，抓好体制创新；着眼于成于定法，抓好制度创新；着眼于第一生产力，抓好科技创新。

    创新四个"确立"--确立创新的方向标，明确往哪里去；确立创新的目标，明确干什么去；确立创新的路标，明确怎么去；确立创新的措施"保镖"，明确怎么更好地去。

    创新四个"最佳"--寻求最佳创意方案，运用最佳创造方法，选择最佳创新方便，实现最佳创业方圆。

　　（思语：1.有枣没枣打一竿。

    2.《格言联璧》有言：莫为婴儿之态，而有大人之器；莫为一身之谋，而有天下之志；莫为终身之计，而有后世之虑。

    3.陆游《绝句》有诗：住山未必知山好，却是行人得细看。

    4.彝族《阿细跳月》的节奏为什么那么动人，原因当然很多，但它突破了音乐"强弱强弱"四拍的习惯，形成了五个拍节，给人以很强的动感和新奇，不能不说是一个重要的原因。从1945年被一位醉酒的音乐人发现之后，此舞蹈和音乐不仅登上大雅之堂，而且走向了世界。这其中，创新立下了汗马功劳。

    5.创新就要"做顶天立地的汉子，有泰山北斗品格"。

    6.曾有记者问球王贝利："你踢进了无数个球，你最喜欢哪一个。"

    贝利说："下一个！"）

《歌诗谣》之二百一十 哥伦布"立蛋"

--韵语故事

姒传双

　　引言

    打破常规是创造的手段。

    哥伦布发现新大陆，

    引起不少人的嫉妒。

    有人揶揄说任何人都能发现这块陆地，

    没有必要敲锣打鼓！

    哥伦布在众人面前，

    平静地从衣兜把一个鸡蛋取出，

    问谁能使它直竖？

    大家面面相觑，

    没有一人敢出头。

    这时，哥伦布把鸡蛋轻轻地敲破点皮，

    鸡蛋稳稳地在桌上立住。

　　（思语：据讲，当鸡蛋立住之后，人们不再饶舌，哥伦布大声说道："这是再简单不过的了，任何人都可以做在有人做过了以后的事情。"）

《歌诗谣》之二百一十一 春之歌

--与时俱进三步曲

姒传双

　　引言

    行动吧！要让每一个明天发现我们比今天走得更远。

    --朗费罗《生命颂》

    第一步：如韩愈的春雪

    新年都未有芳华，

    二月初惊见草芽。

    第二步：如韩愈的春草（即《早春呈水部张十八员外》）

    天街小雨润如酥，

    草色遥看近却无。

    第三步：如韩愈的春花（即《晚春》）

    草树知春不久归，

    百般红紫斗芳菲。

　　（思语：山下千林花太俗，山上一枝看不足。）

《歌诗谣》之二百一十二 探索 --与时俱进勇于创新可七比

姒传双

　　引言

    过去属于死神，未来属于你自己。

    --雪莱

    第一比：如王冕的《白梅》

    冰雪林中著此身，

    不同桃李混芳尘。

    忽然一夜清香发，

    散作乾坤万里春。

    第二比：如杜甫《绝句》诗

    两个黄鹂鸣翠柳，

    一行白鹭上青天。

    窗含西岭千秋雪，

    门泊东吴万里船。

    第三比：如苏轼《春江晚景》

    竹外桃花三两枝，

    春江水暖鸭先知。

    蒌蒿满地芦芽短，

    正是河豚欲上时。

    第四比：如叶绍翁《游园不值》

    应怜屐齿印苍苔，

    小扣柴扉久不开。

    春色满园关不住，

    一枝红杏出墙来。

    第五比：如朱熹《春日》诗

    胜日寻芳泗水滨，

    无边光景一时新。

    等闲识得东风面，

    万紫千红总是春。

    第六比：如王令《送春》诗

    三月残花落更开，

    小檐日日燕飞来。

    子规夜半犹啼血，

    不信东风唤不回。

    第七比：如柳宗元《江雪》

    千山鸟飞绝，

    万径人踪灭。

    孤舟蓑笠翁，

    独钓寒江雪。

    （思语：创新是创新者的跑道，奋进是奋进者的旗帜。）

《歌诗谣》之二百一十三 官像切记与切忌

姒传双

    引言

    1.我已多次提出，每一个领导干部都应好好想一想，参加革命是为什么？现在当干部应该做什么？将来身后应该留点什么？这个问题我看还要继续提、不断提，各级领导干部都要经常想、反复想、深入想。

    --江泽民：《推动党风廉政建设和反腐败斗争的深入开展》

    2.不清廉，就无心为人民服务；不民主，就无法为人民服务；不科学，就不能更好地为人民服务。

    --摘自易中天《他们为什么"扶不起来"》

    （一）树与犁

    报纸上流行这样一句话：

    干部站起身来当伞，为群众遮风挡雨；

    俯下身来做牛，为人民鞠躬尽瘁。

    仿句可成：站起身来是树，为群众遮风挡雨；

    俯下身来做犁，为人民鞠躬尽瘁。

    （二）芦苇与竹笋

    毛泽东曾给不讲科学的人画了一幅画：

    墙上芦苇，头重脚轻根底浅；

    山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

    （三）勿做盲者

    是非不分，美丑不辨，逐流随波，

    对错误言行，见怪不怪，随声附和，

    对政治笑话、顺口溜和所谓的出国心得，

    一听就信，一信就传，一传就多。

    （四）勿做懒猴婆

    事不关已，高高挂起，如在绳床上悠然自得，

    睁只眼睛闭只眼睛，一半清醒一半酒话多，

    能凑合就凑合，单位上下是一片得过且过。

    （五）勿像不倒翁性格

    明哲保身，一团和气，眼睛月牙笑呵呵，

    "多栽花，少栽刺，留得人情好办事儿"，

    上上下下报喜多，"拥护"多，恭维多，

    --就是不出活。

    （六）勿做无心的秤砣

    私情难拒，随心所欲，放弃原则，

    说违心话，办违心事，唱违心歌，

    该提醒的不提醒，该公平的不公平，

    该公道的不公道，该斤两准确的不准确。

    （七）勿有球体人格

    左右逢源，市侩作风，东拉西扯，

    把混人缘当作为官之道、处世之策，

    时刻为自己留条后路，

    球型的脑袋球型的肚皮球型的骨骼。

　　（思语：1.邓小平告诫干部

    眼界要非常开阔，胸襟要非常开阔。

    2.越南劳动党创始人胡志明有一联：

    自供清淡精神爽，处事从容日月长。

    3.人人论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之私心，终为无益；

    官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗之假事，总不相干。

    --清人武承谟

    4."八不如"格言联

    护体面，不如重廉耻。

    求医药，不如养性情。

    立党羽，不如昭信义。

    作威福，不如笃至诚。

    多言说，不如慎隐微。

    博声名，不如正心术。

    恣豪华，不如乐名教。

    广田宅，不如教义方。

    5.干部常用座右铭

    老老实实学习，

    勤勤恳恳工作；

    实实在在办事，

    正正派派做人。

    6.《格言联璧》有言：无功而食，雀鼠是已；肆害而食，虎狼是已。

    7.《论语·子路》记载，孔子说"其身正，不令则行；其身不正，虽令不从"。

    8.不能正其身，如正人何？

    9.欧阳修《左氏辨》有言：内正其心，外正其容。

    10.《论语·宪问》记载孔子说，"禹、稷躬稼而有天下。

    11.有人说腐败现象大体有三种色彩：紫色腐败--决策腐败；黑色腐败--权力腐败；灰色腐败--吏治腐败。只要有一颗红心，会远离此三色的。

    12.有一篇题为《领导者，请您微笑》的文章，说微笑的功能有：信心的传递，赞许的表示，容忍的大度，同情的心迹，满意的流露，含蓄的暗示，谦逊的洋溢。

    13.墨遗萍有联：职业原无贵贱，只要安心务正，就是他剃头、唱戏、缝衣裳，不算低微；

    品格应分高下，若是任意胡来，哪怕你做官、为宦、当皇帝，照样肮脏。

    14.缺乏从容，难见步态稳健，心清气朗

    缺少真情，怎能品性旷达，生气勃勃

    15.陆机在《猛虎行》中说：渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。）

《歌诗谣》之二百一十四 干部道德四字鉴

姒传双

　　引言

    党的干部必须全心全意为人民服务，必须诚心诚意为人民谋利益。战争时期我们党提出过一个口号，叫做"冲锋在前，退却在后"，曾经鼓舞了许多共产党员英勇奋斗；建国以后的五、六十年代，我们党也提出过一个口号，叫做"吃苦在前，享受在后"，也曾经鼓舞了许多共产党员艰苦创业。这两个口号当年都是深入党心民心的。小平同志至今仍经常讲到这两个口号，来教育我们党的领导干部和党员。我们在新的历史时期，能不能也提出一个响亮的口号，来鼓舞党的领导干部和党员去为人民的利益，为建设和改革建功立业。

    --江泽民《深刻领会和全面落实邓小平同志的重要讲话精神，把经济建设和改革开放搞得更快更好》

    为官"三讲"，百姓欢乐；

    "三个代表"，为民学说；

    第一要务，发展兴国；

    热爱祖国，神圣拼搏；

    国以人兴，政以才活；

    掌权为公，用权以责；

    勤政廉政，拥护必多；

    优政善政，法、德结合；

    忠于职守，爱岗敬业；

    公道正派，光明磊落；

    谦虚谨慎，勤奋苦学；

    求真务实，效率求活；

    科学决策，民主风格；

    艰苦奋斗，进取开拓；

    顾全大局，团结协作；

    选贤任能，以身作则；

    保守秘密，遵纪守德；

    全心全意，为民忘我。

    （思语：为人民服务，是党的三代领导集体的一贯思想。毛泽东同志不仅有《为人民服务》的光辉著作，而且几乎年年都有关于"为人民"的论述。1957年3月，毛泽东同志在半个月的时间里曾两次论及为人民服务--

    《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》中毛泽东说：我们国家要有很多诚心为人民服务、诚心为社会主义事业服务、立志改革的人。我们共产党员都应该是这样的人。

    在《坚持艰苦奋斗，密切联系群众》一文中毛泽东说：共产党就是要奋斗，就是要全心全意为人民服务，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意为人民服务。）

《歌诗谣》之二百一十五 用诵诗之调来读，那就是一首诗

姒传双

　　引言

    1.致知在格物，物格而后知至。

    --《礼记·大学》

    2. 清代颜元解释"格物"为 ：犯（动）手实做其事；手格其物而后知至。肯定了"行"先于"知"。

    3.陶行知原名叫陶知行，后改之，一字之易，思想颇为不同。

    4.现将《礼记·大学》中两段文字分行排列，请以诵诗之调读之。

    （一）

    古之欲明明德于天下者，

    先治其国；

    欲治其国者，

    先齐其家；

    欲齐其家者，

    先修其身；

    欲修其身者，

    先正其心；

    欲正其心者，

    先诚其意；

    欲诚其意者，

    先致其知；

    致知在格物。

    （二）

    物格而后知至，

    知至而后意诚，

    意诚而后心正，

    心正而后修身，

    修身而后家齐，

    家齐而后国治，

    国治而后天下平。

    （思语：欲齐家治国平天下，须修身诚意知至格物。而很多人连"格物"这一关都懒于过，何谈其余？）

《歌诗谣》之二百一十六 古训

姒传双

    引言

    《淮南子·主术训》和刘禹锡的名句对做人做事做官有借鉴意义。

    非淡薄无以明德，

    非宁静无以致远，

    非宽大无以兼覆，

    非慈厚无以怀众，

    非平正无以制断。

    以清俭自律，

    以恩信待人，

    以夷坦去群疑，

    以礼让汰惨急。

　　（思语：唐代元稹有句：莲池旧是无波水，莫逐狂风起浪心。）

《歌诗谣》之二百一十七 醉 茶

姒传双

    引言

    茶祖陆羽在其所著的《茶经》中说："茶之为饮，发乎神农氏，闻于周鲁公"。

    然而，饮茶虽有史，但不少人仍不知茶道，有些人连起码的常识都没有。尤其是有些坐办公室的人，不该饮茶者滥饮，不该饮茶时醉饮，照成时间上的浪费、甚至生命的浪费。那种"一杯茶水一支烟，一张报纸看半天"的做法不仅与职业道德相违，有时也与茶道相抵触。

    由此，写出以下文字--

    （一）他乐乎茶，死乎茶

    茶本来是康乐饮料，

    《本草纲目》中它是一味好药。

    一日无茶则滞，

    三日无茶则病，

    百日无茶必病倒，

    他把这些话视为健康诀窍。

    又听说有医院临床研究"茶疗"冠心病，

    他的茶、烟、报组合更加没完没了。

    岂不知只对那些心动过缓、窦房传导阻滞的患者有效，

    对早搏、心房纤颤的患者浓茶胜毒草。

    可惜啊只知其一不知其二，

    加上慵懒的作风把命要。

    人的头发还未白，

    退休前奔另一世界去报到。

    （二）醉茶了

    唐代刘贞亮，

    十分懂茶利，

    概括为"十德"，

    善饮体受益：

    以茶散郁气，

    以茶驱睡气，

    以茶养生气，

    以茶除病气，

    以茶利礼仁，

    以茶表敬意，

    以茶尝滋味，

    以茶养身体，

    以茶可行道，

    以茶可雅志。

    有一个机关干部，

    对刘贞亮的话奉若神明。

    他对茶保健作用非常高兴，

    不管什么时候都饮用。

    有时空腹也照饮，

    有时脾胃虚寒也不停。

    直喝得心悸、眼花、心烦，

    直喝得胃部不适和头疼。

    这就是所谓的"醉茶"，

    这就是所谓的办公室"懒汉病"。

    （三）他睡不着觉

    他上午喝了半天茶，

    他下午喝了茶半天，

    晚上电视好，

    又用茶陪伴。

    吸入大量咖啡碱，

    床上干瞪眼。

　　（思语：饮茶健身益神，和敬清寂，关键要因时因人而异。切不可沉缅于"烟茶报"组合不干活儿。）

《歌诗谣》之二百一十八 酒德

姒传双

    引言

    看过人间无数活剧并写过37部诗剧剧本的莎士比亚说过，在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。

    是的，任何餐桌相聚，主要吃的是心情，而不是喝了多少酒。正是酒要少饮，心要多知。

    (一)酒是万毒之首

    酒是万毒之首，

    酒精也有成瘾的化学结构，

    它的麻醉功能刺伤着神经，

    它的兴奋功能冲撞在血流。

    酒害如灾，

    酒祸如难，

    酒毒如仇，

    穿肠毒药怎入口？

    它对全球方方面面的破坏程度，

    超过了所有毒品破坏的总数。

    喝多一口，它就是瓶装的摇头丸，

    多喝一顿，它就是液体的海洛因和冰毒。

    （福莱有一句名言：溺死在酒杯中的人多于溺死于大海中的人。）

    （二）酒是万病之友

    酒是万病之友，

    害人不浅外表却很绵厚。

    酒精肝、脂肪肝、肝硬化、肝长瘤，

    胃癌、胰腺炎、猝死、车祸皆因酒。

    我国是肝病大国，

    四千多年的喝酒史是重要缘由。

    残疾人中精神病患者比较多，

    不少患者的病因就是酒精中毒。

    新生儿中有不少智力、心理、器官和身体畸型，

    主要是父母长期喝大酒。

    试想用酒泡过的玉米种落土后能不能长苗，

    即便能出土也一定不会优秀。

    这种万能的触发剂啊，

    简直就是吃人不眨眼的笑面虎。

    酒，

    是一个魔术师，

    让人有一个酒糟鼻子，

    肝黄的眼睛，

    难闻的酒臭，

    腊黄的脸皮青紫的肉，

    白色的肝脏没法救。

    可以说，在酒桌前坐的时间与寿命成反比，

    贪坐酒宴的人很难长寿。

　　（《劝忍百箴》中有言："布烂覆瓿，箴规凛然；糟肉堪久，狂夫之言。"这段话说的是晋朝孔群，生性爱酒。王导劝诫说，"你常喝酒，难道没看到盖酒坛的布，时间长了就会腐烂吗？"孔群回答说，"你没有见肉，用酒糟腌了保存时间更长吗？"对此一问一答，自然使人明白什么是箴言、什么是狂言。）

    （三）酒是万恶之源

    酒是万恶源，

    能壮傻子胆。

    涉足黄赌毒，

    染指坑蒙拐骗偷抢贪。

    一朝戴手铐，

    瞪眼出酒汗。

    酒杯虽小淹死人，

    筷子虽细当枷板。

    （托尔斯泰说：无论在任何时候，谁也不会喝醉了酒、抽足了烟，为的是去做好事：如工作，看望病人，向上帝祷告。大多数邪恶的事情都是在醉醺醺的状态下干出来的。）

    （四）酒是万丑之根

    酒是万丑之根，

    说来好像演小品。

    一丑是贪酒，

    喝起没分寸。

    不请自已来，

    来了不出门，

    出门又回来，

    喝相太丢人。

    二丑是酒话，

    段子腥又荤。

    你说我说大家说，

    一个更比一个混。

    下酒雅辞没一句，

    酒令太闹人。

    三丑是酒闹，

    一般要闹上四五巡：

    欢声笑语--吹捧，

    甜言蜜语--套近，

    豪言壮语--作戏，

    胡言乱语--阿混，

    不言不语--真狠（有的钻桌子了）。

    四丑是酒疯，

    一个客人陪喝一群，

    罗汉陪观音，

    一天喝上好几顿。

    喝得坐在马桶说开车，

    喝得手抖钥匙："帮我扶住门"，

    喝得楼走人不走，

    喝得对镜掏出名片要相认，

    喝得领带背在身后（注：不男不女非辫非尾不象人），

    喝得"街舞"没脚跟，

    喝得见到妻子喊"小姐"，

    喝得不管什么场所都敢进。

    丑态百出像耍猴，

    疯喝傻喝成酒棍，

    能喝少喝才算有分寸，

    爱酒而不及乱者是福分。

    （晋代写过《酒德颂》的刘伶嗜酒成性，时常一丝不挂，醉卧家中，友人来访也不穿衣服。与其称其为酒圣，倒不如称其为酒疯。）

    （五）酒是万恨之最

    酒是万恨之最，

    令人恨而生畏。

    一畏喝坏了党风喝坏了胃，

    喝混了咱们青年新一辈。

    二畏东西复南北，吃喝风劲吹，

    工农商学兵，行行有酒匪。

    三畏屡禁屡吃屡屡禁屡屡吃，

    常反常犯常常反常常犯，

    四十多个红头文件，

    管不住湖吃海喝的鲸鱼嘴。

    四畏一瓶好酒百鸡废，

    小型宴会是百户低保家庭的生活费，

    三次大宴会翻建小学校的计划往后推，

    贫穷的国家，奢侈的社会，

    歌酒升瓶春风里沉醉。

    五畏舌头不打弯还胡吹，

    眼睛不转圈还能黑，

    手指不灵活还能批条子，

    脚不能立不该去的地方也还去。

    听说被"两规"，

    方才喊后悔。

    一失杯而成千古恨，

    小小酒杯真有罪。

    （小小酒杯真有罪，古已有之。想那三国猛将张飞，第一次贪杯丢职，第二次纵酒失城，第三次过量掉头。岂不是大恨？

    冯梦龙在《警世通言》中告诫人们：酒是烧身硝烟，气是无烟火药。）

    （六）酒是万愁之尤

    酒是万愁之尤，

    往往是抽刀断水水更流。

    一愁酒烧心头泪入酒，

    二愁旧愁新恨酒浇油，

    三愁一时兴起怒狮吼，

    四愁心病酒作钩，

    五愁心如麻团祸露头，

    六愁酒根本不是"扫愁帚"，

    七愁酒醒人静愁浓处，

    八愁酒入愁肠肠生锈。

    （《史记》有言：酒极则乱，乐极生悲，万事尽然。）

    （七）白酒是万饮之臭

    养生保健矿泉水，

    暖胃生津有露露，

    酸碱平衡茶最美，

    佐餐果汁很爽口，

    小饮一杯选干啤，

    文明小酌挑果酒。

    劝酒莫饮烈度白，

    白酒在手生酒手，

    白酒在口生酒气，

    白酒在胃生酒毒，

    白酒在心生酒糟，

    白酒在肝生酒垢，

    白酒在肾生酒骚，

    白酒在胆生酒丑，

    白酒在血生酒血球，

    白酒在脉生酒"粥"（动脉粥样硬化），

    白酒在腺生酒醇，

    白酒在脑生酒锈。

    俄罗斯已限高度酒，

    酒醒一看酒最臭。

    （波斯志费尼说：饮醇酒者就是喝下药渣的人。）

    （八）酒是万万不可多喝

    一口全喝光，

    是不是饭袋和酒囊；

    一口喝见底，

    是不是二傻在这里；

    一口一个真"干"，

    是不是野蛮加混蛋；

    干杯说打样，

    是不是强行酒意没把众宾放心上。

    一口喝一半，

    是不是酒囊和饭袋；

    一口喝一半，

    是不是个下三烂；

    一口喝一半，

    是不是不知酒是汗；

    一口喝一半，

    不是傻子也是憨；

    一口喝一半，

    不是阿斗也是光会吃喝的大笨蛋。

    能喝四两喝半斤，

    酒胆包天怎放心？

    能喝二两喝四两，

    这样贪酒咋培养？

    能喝果酒喝白酒，

    这样傻喝快调走。

    （《劝忍百箴》中有言："禹恶旨酒，仪狄见疏"。意思是说，禹在位时，有个叫仪狄的会酿酒，禹喝了之后感到很甜，说"后世必有以酒亡其国者。"于是就疏远了仪狄。）

    （九）酒桌文明：劝菜不劝酒

    人劝酒，别理睬，

    少喝酒，多吃菜，

    够不着，站起来，

    酒文化，在酒外，

    吃心情，歌诗才，

    说得好，比酒帅，

    酒文明，跟时代，

    多随意，不硬卖，

    讲养生，勤敬菜，

    腹中无底酒泡胃，

    胃里有物酒泡菜。

    人若敬我别劝喝，

    劝喝太俗有点赖，

    也许存心在发坏，

    张牙舞爪干什么，

    酒闹闹酒像魔怪。

    如果想让我吃饱，

    那就啥也别说了，

    翠花，上酸菜！

    （莎士比亚说：每一杯过量的酒都是魔鬼酿成的毒水。）

    （十）酒德有讲究：随意不逼酒

    酒逢知已不在喝多少，

    能多不多能少一定少。

    家家上有老，

    人人下有小。

    爱已如爱家，

    健康最重要。

    文明饮酒重随意，

    从来不把酒来逼，

    酒权也是人权之一种，

    民主自由是第一。

    有情不在一口闷，

    话到知心胜酒魂。

    酒量再大语话迟，

    以喝代说心不真。

    酒量不够歌诗代，

    喝得不如唱得帅。

    大家都有好心情，

    文明饮酒比才怀。

    白酒不是水，

    "喝"字不太准，

    文明注重"饮"，

    高雅讲究品，

    允许雅士小口匀，

    赞同女士小口抿。

    （以酒为矛者有之，以酒为盾者亦有之，他们都是醉翁之意不在酒，被人戏称为"壶里乾坤大，杯中日月长"之类的"酒扒手"。）

    （十一）

    韦庄有诗"遇酒且呵呵，

    人生能几何？"

    可有人说"如果呵呵且喝喝，

    人生没几何！"

    （赫尔岑认为：胡闹同狂饮从来不是我们的目的。）

　　（思语：1.高度酒如果是好东西，为什么我国和俄罗斯禁止生产此种酒。

    2.我国禁售高度酒的情况总体看来不算太理想，主要是酒风源远流长。

    3.极少数需舒筋活血的人，应把烈性酒放在药匣子里，遵医嘱药用。

    4.如果酒那么好，为什么有些人在家一口不喝，而在外场却敬个没完没了，不依不饶？这种内外有别的双重标准到底安得什么心肠？

    5.斗酒诗百篇的李白之子是谁？《全唐诗》怎么不见他儿子一首诗？

    6.致力发展新的酒文化酒文明酒规矩，其原则是"已所不欲，勿施于人"。

    7.建立新的餐饮制度和餐饮习俗，向发达国家学习那种饭菜半饱再上佐餐酒的做法。在《一千零一夜》中，借人物之口引用了一首诗，倡导这样饮酒：刚吃完饭别忙喝酒，免得给自身招致疾病。饭后等一会儿再喝几杯，这能使你达到饮酒的目的。

    8.从卫生、防病、文明、不浪费的角度看，迅速推进分餐制，既能吃饱，又能吃好，还能花费少。也可以吃着放心，请得省心，人人开心，写《锄禾》的李绅欢心。

    9."老酒"赶快走，赶快改口--烈性酒生产企业应仔细分析市场，人们对美好的生活如此热爱，都想向天再借五百年，哪一个爱喝高度酒，今日不转产还等什么时候。有远见的企业家，有酒德的股东们，应抓紧转战饮料、果酒、果茶、乳制品与豆制品、口服液的生产。为提高民族的健康水平、身体素质和文明素养贡献力量。另外，据报道，日本人的平均身高已超过了中国，这里面，科学饮食、科学生活占有重要位置。多乳少酒，是日本与我国的一大区别。

    酒在发展中失去的只是烈性，而人类获得的却是自身的健康。

    10.酒能知节狂言少，心不能清乱梦多。

    11.人不是随便可以注入任何液体的空瓶。

    罗素说：酩酊是暂时性的自杀。

    《千金方》说：久饮酒者烂肠胃，溃髓蒸筋，伤神损寿。

    吕温在《衡州早春》中说：病肺不饮酒。

    俄罗斯谚语说：酒精使肝脏痛哭流涕。

    李时针说：痛饮则伤神耗血，损胃亡精，生痰动火。

    徐绀斋在《病酒》中说：害酒愁花人问羞，病根由，一半因花一半儿酒。

    12.柏杨说：固可从喝酒上看品，同样也可在敬酒上看品。

    13.1997年6月27日《中国青年报》发表了一篇署名高云的文章，反映了"穷喝"现象：一些农村增收之后，仍是破衣烂衫，粗茶淡饭，陋舍寒屋，只有山路上每夜颠倒踉跄的醉客，算是新增的一道风景。

    文章中说，为治这种穷喝，当地政府的扶贫工作队提出过"治穷先治愚，治愚先治酒"的口号，但过一阵子又是"穷归穷，酒照喝"。

    14.现在接待工作中存在"桌子龙门阵"现象，简化礼节势在必行。

    15.郭沫若在1958年为北京力力餐厅题了一首诗：盘中粒粒皆辛苦，席上般般出火炉。食罢当思来不易，劲头鼓足莫踌蹰。

    16.不要把吃喝异化为一种庸俗的友情、一种把对方视为酒囊饭袋的待遇、一种越讲究实则越埋汰人的所谓规格。

    17.美国一医疗机构对8060名患者进行了十年以上的观察,对中等酒量及滥饮者、每天不超过两杯葡萄酒的节制饮酒者、滴酒不沾者三种人进行了跟踪调查，结果发现狂饮者死亡率很高，同时也发现，滴酒不沾者死于心脏病的比率最高，而死亡率最低的是节制饮酒者。

    18.一则资料上说,青海省一11岁少年在"六·一"野炊时，因与一伙郊游青年有借炒锅往来而喝了他们的白酒，截止1997年底资料形成时已昏迷了5个多月未醒，当时治疗费用高达6万元，不知现在如何？

    19.在法国恐怖死亡陈列馆里有令人眼花缭乱的死亡展示。其中，有两种展览给人印象最深刻。一是性病陈列室让无数人更加认识到对伴侣忠诚的重要性，二是酗酒者溃烂的肝脏和肝硬化标本与正常肝脏的对比令人顿生滴酒不沾的决心。）

《歌诗谣》之二百一十九 《懒和尚》续集

姒传双

　  引言

    余微野1983年写过一首《懒和尚》，全诗如下：

    两个和尚来打钟，

    一个和尚闭目养神梦周公；

    另一个和尚把钟打，

    打得钟儿嗡嗡嗡。

    忽然一槌打歪了，

    惹得长老怒冲冲。

    不打钟的和尚睁开眼睛哈哈笑：

    "怎么样？还打钟吗？

    我的师兄！"

    读之，又想起另一种现象，故用原诗改之。

    两个和尚一前一后来打钟，

    后面的和尚闭目养神梦周公；

    前头的和尚把钟打，

    打得钟儿嗡嗡嗡。

    不觉几槌打得正，

    长老听了夸真功。

    不打钟的和尚转身睁眼正好走在前，

    笑咪咪地迎接拇指如林的好风景。

　　（思语：抢功之人不仅是懒和尚，还是赖和尚、癞和尚。）

《歌诗谣》之二百二十 为官"戒嫉妒"十字令

姒传双

    引言

    从一到十（有时是谐音）的数目字，可从多方面、多角度描述一个事物，给人的印象极深。这种写法叫十字令。

    毛泽东同志曾用描述泥菩萨的十字令批评官僚主义。这个十字令是：一声不响（想），二目无光，三餐不食，四肢无力，五官不正，六亲不认，七窍不通，八面威风，久（九）坐不动，十分无用。

    一位学者用十字令讽刺了骄傲自满者。这个十字令是：一股骄气冲云霄，两只眼睛朝天瞧，三寸之舌好夸耀，四海之内唯我高，五官不正好训人，六尺尾巴空中翘，七尺身躯架子大，八面威风逞霸道，九天之上空飘飘，十分可笑往下掉。

    以此十字令的格式，讽讽好嫉妒者。

    一心跟人比，

    两眼冒毒气，

    三餐食无味，

    四季皆冬意，

    五官憋劲加蹩劲真是很传奇，

    六尺身躯演酸戏，

    七情六欲加妒忌，

    八面处事碰墙又碰鼻，

    酒（九）不浇愁愁更逼，

    实（十）实在大可不必。

　　（思语：艾青说，嫉妒是心灵的毒瘤。

    见贤思齐是上进，见贤生气是妒忌；见着人家进步踹自己一脚那是比志气，见着人家进步踹人家一脚那叫没出息。）

《歌诗谣》之二百二十一 1大于51

--关于法国银行大王的一枚大头针的故事

姒传双

　　引言

    劳动是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。

    --乔万尼奥里《斯巴达克思》

    法国银行家贾库·拉斐萨托年轻时一度失业，

    曾五十一次求职五十一次遭拒绝，

    当他第五十二次遭拒绝慢慢走出，

    发现一枚大头针掉落在台阶，

    他弯下腰，

    捡了起来--全然忘记刚才的冷落。

    第二天，他意外地收到这家银行的录用通知，

    原来，蹲下来捡针的情景收入在银行董事长的目波。

    如此精细负责，

    在银行界真是人才难得。

    后来的岁月，

    证实董事长的判断一点也没错。

    （思语：法国有贾库·拉斐萨托的大头针，中国有雷锋的螺丝钉，二者都反映了兢兢业业和克勤克俭的美德以及严细负责、一丝不苟的精神，值得学习。）

《歌诗谣》之二百二十二 人到中年

姒传双

    引言

    在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。

    --奥斯特洛夫斯基

    人到中年何所思？

    他（她）--

    仍然很年轻的人；

    忘了自己年轻的人；

    从来没有年轻过的人；

    欣赏别人年轻的人；

    重用年轻人的人；

    害怕年轻人的人。

　　（思语：一个人，有日历年龄、户口年龄、生理年龄、面容年龄、心理年龄、社会年龄、事业年龄。以日历为计的年龄并不是唯一的指标。）

《歌诗谣》之二百二十三 我若做不到，敢把姓倒过来写

姒传双

　　引言

    勇敢者到处有路可走。

    --陀思妥耶夫斯基

    知难而进是品质，

    一往无前有精神。

    重担当前"人"变"火"，

    大风起兮牧流云。

    有人说，

    天下有两个姓最敢表决心。

    一个姓"王"，一个姓"田"，

    常拍胸脯用力狠：

    "这事我若做不到，

    我敢把姓倒过来写。"

    细心人一听，

    "王与田"颠倒写起来，

    嘿，一丁点一丁点也不失真。

    这可能是最先出自二姓自家的作品，

    听起来半豪气来半逗哏。

    不过，我觉得，天下还有一大姓，

    它可能包括几亿人。

    "工作"岗位上的姓"工"者，

    民族创新的顶天立地的主力军。

    天有日月星，

    人有精气神，

    敢想敢说敢做敢当往前闯，

    踩着石头过河不怕那龙门阵。

    如果"工"字不怕倒着写，

    很多的岗位就能勇于创新，

    很多事业就会与时俱进！

    （思语：现在的人太谨慎，举棋不定乱比划。不拱卒来不跳马，支士飞象不离家。对岸机会无限多，一步三思乱如麻。工作鼓励"闯"为"王"，前进是犁田入画。事业如棋局局新，江山如春树树花。"高高举起，轻轻放下"者，举轻若重谁信他！）

《歌诗谣》之二百二十四 醒

--致思想者

姒传双

　　引言

    只要人们学会了思想，就会想到真理。

    --高尔基《我的大学》

    太阳睡了而月亮醒着

    月儿睡了而星星醒着

    云朵睡了而风儿醒着

    风儿睡了而小草醒着

    小草睡了而露珠醒着

    冬天睡了而树根醒着

    大脑睡了而梦醒着

    梦睡了而神经醒着

    昨日之我睡了而今日之我醒着

    欢呼睡了而挚爱醒着

    丰富睡了而深刻醒着

    经验睡了而创新醒着

    争论睡了而实践醒着

    世界睡了而雄狮醒着

　　（思语：1.帕斯卡说："人显然是为了思想而生的；这就是他全部的尊严和他全部的优异。"

    2.理性分割一切，直觉连接一切。

    3.向前人汲取智慧，向后人汲取感觉。）

《歌诗谣》之二百二十五 态度决定一切

--由米卢的球帽所想到的

姒传双

　　引言

    施拉普纳带中国球队，说的最令人难忘的话是给中国球员上"国旗课"--在世界赛事上，升国旗时要站好喽，放国歌时要跟着唱。

    米卢带中国球队时，说的最令人难忘的话是"态度决定一切"。

    在米卢的帽子上，

    一行英语似烙印：

    "态度决定一切"，

    字虽不多含意深。

    米卢所表达的观点是：

    人之不同主要在精神。

    教练？心理医生？啦啦队？

    攻心为上啊，

    中国足球射向世界杯的球门。

    （思语：是的，米卢在我们中国没少挣钱--包括广告费。据说，他回家时带走50箱行李和1000万人民币。遗憾的是，他在世界杯赛上却未带领中国队踢进一个球。但，不用说那两例门柱球已让人们眼睛为之一亮，就中国队的整体表现，我们也看到了尽力和实力。这，不能忽视"态度决定一切"理念的作用。来自哈佛的一个调查研究发现，一个人在工作中的作为，85%取决于他的态度，而只有15%取决于他的智力和所知道的事实及数字。）

《歌诗谣》之二百二十六 也说"早九晚五"

姒传双

    引言

    提起爱岗敬业，我们一定要注重"效率优先，尊重科学"，特别是大城市在单位的作息时间方面，一定要面向实际，面向社会，面向未来，"一切从实际出发"。

    城市逐渐长大了，

    出行距离增加了，

    与国际同步的事情太多了，

    作息时间该改了。

    城市家庭生活规律的变化太大了，

    孩子睡觉时间普遍推迟了，

    若学生起早家长只能会起得更早了，

    这样毫无意义的折腾太教条了。

    发育阶段的孩子太需要充足的睡眠了，

    晚睡早起太违背科学了，

    孩子个子怎么长了，

    高质量有效率的课堂学习上哪找了？

    中国的孩子早于大人上班时间太辛苦了，

    教条主义专拿孩子们开涮真不知大人们怎么了，

    实在支撑不住只好在课堂上睡了，

    讲的什么课全忘了。

    没听会只能延长家庭作业时间了，

    恶性循环太难摆脱了，

    大人和孩子都没有从容的时间从容的笑容了，

    好心办坏事的人太麻木了。

    可喜的是，

    现在不少城市早九点上班晚五点下班了，

    习惯了起早贪黑工作的中国人该松口气了，

    减少不必要的浪费有人思考了，

    一切从实际出发的原则更加广泛了。

    勤劳不再蛮干了，

    效率不再被遗忘了，

    科学不再束之高阁了，

    务实的思维也正常了。

　　（思语：1.全社会都应反思中国人的早起有无必要？中国最大的得不偿失可能就是早起所造成的一系列浪费，尤其是对健康对智慧对中国人身体素质的浪费，确实是难以估量的。

    2.全社会都应反思中国人的午睡为什么会成为世界奇观？

    3.因地制宜、因季制宜地制定作息时间是教育管理的常识。学校应该想明白，为什么早晨七点二十左右到校下午三点多就放学，在跟社会开什么玩笑？下午三点放学叫学生干什么去？既然教学时间够用又让学生起大早干什么去？造成这样的误区，不是有意就是无知，要么是神经病！

    4.为什么德国多数学校早九点上课晚五点放学，比咱们的教学质量高？

    5.要建立真正自愿的早读，宜早则早，宜晚则晚。关键一点要从孩子的健康出发，在总量范围内，合理安排作息时间，让孩子有精力完成学习任务。）

《歌诗谣》之二百二十七 最难的事

姒传双

　　引言

    很多最难的事，是最重要的事。

    拆掉一座压道红线的楼房，比当初建它时更难；

    把道路像拉拉锁一样再一次挖开，比第一次开挖下水道更难；

    毁掉一批行道树，比当初栽种时更难；

    戒酒比当初学喝酒更难；

    戒烟比学吸烟更难；

    戒毒比颤颤惊惊尝试第一口更难上一千倍；

    不吹嘘比第一次壮胆吹嘘更难；

    劝诫不要自吹自擂比劝阻老王婆子别那样卖瓜更难；

    劝诫莫咋咋唬唬地装腔作势比劝阻老虎莫叫狐狸再狐假虎威还难；

    不守信比守信更受折磨；

    不公道比公道更苦；

    不廉洁比廉洁更贫困；

    不奉献比奉献更累；

    不团结比团结更费心；

    不勤勉比勤勉更不得闲；

    消除嫉妒比和解仇恨更难；

    不嫉妒别人的成绩比自己做出成绩还难；

    不搞小圈子的吱吱喳喳比让麻雀闭嘴还难；

    水土肥沃的毒草丛生比寸草不生的荒芜更可怕；

    制止日尚浮华比改变生活贫困更难；

    引导"打肿脸充肿子"改邪归正比纠正大款们的贵族消费更难；

    只为世俗名望而生比真正一心向善要难；

    最卓越的东西也常是最难被人理解的东西。（雨果）

　　（思语：高尔基说："最光荣最伟大的职务是在世界上做一个人。"从某种角度讲，这不仅光荣而伟大，同时也不是一件易事。尤其是做"一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人"，确实是一件难事。需认真对待。）

《歌诗谣》之二百二十八 最后一课

姒传双

　　引言

    什么事情都有生有灭，最后一课最难过。

    （一）

    法国作家阿方索·都德，

    记下了一堂真实的最后一课：

    1870年普法战争中，

    柏林命令被占两省的学生必须把德语学说。

    迟到的小弗朗茨赶紧回到座位，

    看到教室后面来了很多镇上的长者。

    整个一上午，

    阿麦尔先生讲课总是庄重又温和。

    当教堂的钟声敲了十二下，

    阿麦尔先生浮起苍白的面色：

    "我的朋友们，我……我……"

    但是有什么东西堵住了他的喉咙，

    转过身，在黑板上用力把几个大字书写：

    "法兰西万岁！"

    然后，他呆在那里，头靠着墙壁，一句话也不说，

    只是用手向人们示意："课上完了……你们走吧。"

    --不要等我们所爱的习俗、遗产和事业，

    即将消失时才知道爱它们，

    到那时，演绎的只能是悲歌。

    （二）

    美国哲学家乔治·桑塔亚那的讲台在哈佛，

    他预定在四月的一天结束教授生活。

    那一天，他在礼堂讲授最后一课，

    窗外，美丽的知更鸟歌唱着快乐。

    桑塔亚那出神地打量着小鸟，

    好久，好久，他转身对学生们说：

    "对不起，诸位，失陪了。

    我，与春天有个约会。"

    说完，急步而去，

    他可能在想：

    我是小鸟？

    还是小鸟是我？

    --劳动过，付出过，

    春天会准时派小鸟送来请帖。

    （三）

    几年前，

    日本首相村山富士一个白眉长者，

    在一路顺风时突然把辞职书公之于全国，

    他按惯例招待了记者：

    "我领着孙女往天空一望，

    啊，好一片蓝色，

    于是，我决定辞职"，

    别的，没什么说。

    主持人宣布散会，

    噢，原来，

    这也是最后一课。

    --拼搏过，奋斗过，

    天空会自然地荡漾着大海一般的蓝色浪波。

　　（思语：我们每一个人经历的最后一课太多太多，但离开岗位的最后一课实在是不好过。不信你坐下来，慢慢地想象，异样的感觉就会堵在心口窝。为了结束岗位上的工作能心安理得，必须从现在起，有事好好做，有话好好说，有诗好好歌。）

《歌诗谣》之二百二十九 师恩

姒传双

　　引言

    荀子说：国将贵，必尊师而重傅。

    《青年团近卫军》有一位英雄说："我们的孩子的未来，我们人民的未来，都在教师手中，在他金子般的心里。我们在街上看见他，该在五十米开外就脱帽向他致敬！"

    美国作家密西纳宁愿参加自己中学老师的退休欢送会而不去赴总统的宴会。他说："一个美国人一生中会遇到十多位总统执政，可是一生中遇到一位好老师，却是极其难得的。"

    确实如此，让我们为拥有高尚师德的人民教师而高歌吧。

    （一）"左手真与右手秀"的故事

    在一个小学里，

    课堂提问时有一个小孩总能举手，

    可一叫起来，

    他却三缄其口，

    把同学们逗得哈哈大笑，

    老师为叫不叫他答问也挺发愁。

    师之不同就在于交心，

    找到该生轻轻问。

    原来那个同学认为，

    若不举手，

    同学们都说他是呆人。

    师之不同在真情，

    老师想个方法还真可行：

    如果你真的会答就高高举起左手，

    如果不会就把右手擎。

    渐渐地，孩子越来越多地举起左手，

    孩子的学习成绩直线上升。

    嗬，爱心，

    避免了小学生在嘲笑中的沉沦，

    师生之约培养了真诚的自尊和无价的自信。

    （二）"五十九分与八十九分"的故事

    在一次补考中，

    一个学生得了五十九分，

    他百般向老师恳求赏个及格，

    老师一脸温和与严谨：

    "五十九就是五十九，

    怎能随便加一分，

    如果真要加，

    有个条件记在心，

    我加的这一分只是借给你的，

    这一分的利息要算准，

    下次考试扣十分，

    你自己决定要认真"。

    这名男生发了发狠，

    一个"行"字出牙根。

    结果在后一次考试中，

    小伙子还完利息后还有七十九分。

    嗬，

    好老师，你真神！

    （三）师品

    庸医误人一病，庸师误人一生，

    教师的人格就是教育工作中的一切；

    授业无私，传道无假，无倦解惑，

    为人师表，以德立身，以诚立业。

    说您是园丁，您比园丁更负责；

    说您是蜡烛，您却把汗水燃成花朵；

    说您是春蚕，您比春蚕更艰辛奉献的更多；

    说您是手执金钥匙的人，您领进的知识殿堂从来没有锁；

    说您是渡河之舟，而您在学海中却从不到岸边停泊；

    说您是金桥，您却比把桥基建在学生需要的条条大河；

    您，您是一弯犁，在黑板这块田野鞠躬尽瘁地耕耘着春天的肥沃；

    您是人类灵魂的工程师，您选择了太阳底下最光辉的事业。

    （四）师恩

    大地无私地为人类滋生丰登的五谷，

    绝不是毁灭自己，

    大地的肌体会更加肥沃，更加健壮；

    大海忘我地为人类奉献宝藏，

    绝不是干涸自己，

    大海的胸怀会更加博大，更加宽广；

    老师，象陶行知赠乡村教师所言：

    "捧着一颗心来，

    不带半根草去"，

    这，绝不是窝囊自己，

    而是使生命闪烁光芒。

    （五）师乐

    量杯量筒，量不尽老师情意，

    直尺卷尺，测不完园丁胸怀。

    您的田野是讲台，

    您的犁铧是笔杆，

    您的禾苗是后代，

    您的灵感是热爱，

    您的杰作是人才，

    您毕生事业一教鞭，

    您的，您的理想是未来。

    （思语：1.毛泽东:忠诚党的教育事业。

    2.孔子：因材施教。

    3.乐正克:教学相长。

    4.乐正克；学然后知不足，教然后知困。

    5.叶圣陶：教是为了不教。

    6.陶行知；生活即教育。

    7.陶行知：以教人者教已，在劳力上劳心。

    8.陶行知：千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。

    9.许鲁斋：用人当用其长，教人当教其短。

    10.第斯多惠：一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。

    11.艾米尔：教授的艺术就是懂得如何引导。

    12.马卡连柯：把无限的信任跟不断的要求结合起来。

    13.马卡连柯：要更多地要求一个人，也要尽可能地尊敬一个人。

    14.杜兰特：教育是一个逐步发现自己无知的过程。

    15.日本 永久道雄《从日本到世界从世界到日本》中说：办好教育的关键，第一在于教师，第二还在于教师。）

《歌诗谣》之二百三十 第十二颗棉球

姒传双

    引言

    有位外科护士首次参与外科手术，在这次腹部手术中负责清点所用的医疗器具和材料。在手术就要结束时，这位护士对医生说："你只取出了十一个棉球，而刚才我们用了十二个，我们得找出余下的那一个。"医生却说："我已经把棉球全部取出来了，现在，我们来把切口缝好。"那位新护士坚决反对："医生，你不能这样做，请为病人着想。"

    医生眼里顿时闪出钦佩的光彩："你是一个合格的护士，你通过了这次特别的考试。"原来 ，精明的医生把第十二个棉球踩在了自己的脚下，当他看到新来的护士如此认真时，他高兴地抬起了脚，露出了那第十二个棉球。

    这是踏在脚下的满分。与之相比，青海一医生把棉纱忘在患者腹腔内达6年，有的医生把缝线的针断在产妇的会阴处并长达10多年，在有的育婴室把新生儿看窜了家门，致使错抱错养案成了家常便饭。这些医生看了第十二个棉球的故事真不知做何感想。因之，写医德一首。

    《黄帝内经》在《疏五过》、《征四失》中，

    对医德之规有着深刻阐述；

    孙思邈在《千金方》中，

    对医德准则提出了系统的要求；

    李时针《本草纲目》的一丝不苟，

    使人难忘他跋山涉水的脚步；

    白求恩、柯棣华的脚印，

    书写着医德的丰富；

    毛泽东在《纪念白求恩》中，

    赞美了毫不利已、专门利人的高尚服务；

    "救死扶伤，发扬革命的人道主义"，

    其思想内涵胜过一本医德专著；

    你选择了医学，

    便选择了他的美德和尺度；

    你选择了医疗职业，

    你必须在医术医德上精益求精义无反顾；

    对生命充满虔敬热烈的关怀，

    对职业抱有高尚的追求。

    白衣人，当一个痛苦的患者来见你，

    他就是在向你求助；

    白衣人，当一个患者躺在无影灯下，

    手术刀既能救命又可屠戮；

    在所有的医疗事故中，

    同情心的死亡最令人恐怖。

    医德，主宰性命，

    医德，生命的沃土。

    医德，是杏林春满，

    医德，是生命绿色通道的关口。

    治病救人，一视同仁，

    妙手回春，解人痛苦。

    态度和蔼，谨慎周到，

    准确无误，手到病除。

    让我们以生命的名义，

    以全部的激情、庄重、严肃，

    投入医疗工作，

    让更多的人们健康长寿！

    （思语：白求恩说："一个医生、护士，一个护理人员的责任，就是使我们的病人快乐，帮助他们恢复健康，恢复力量。"

    富勒说：美德是其自身的报酬，而恶行是其自身的处罚。）

《歌诗谣》之二百三十一 医生口术

姒传双

    引言

    一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊！

    --毛泽东《吴玉章辰寿祝词》（1940年1月15日）

    白衣天使不一般，

    话也是药舌不倦，

    言辞有德重口术，

    治病治根心在先。

    在患者惴惴不安时，

    中肯的话如同镇静片；

    在患者心情痛苦时，

    鼓励的话胜过舒心丸；

    在患者烦愁郁闷时，

    劝解的话超过百消丹；

    在患者孤独无助时，

    友善的话恰如麻沸散。

　　（思语：医乃仁术。从某种角度说，医生的口实际是一类非处方药匣子。慰藉患者，稳定情绪，激发抗病斗志，消除误解，解除心理障碍，驱散心头的阴云，化解内心矛盾，"医生的保密和善意的诺言"，从心灵施药，确实堪称口术。医话与医药并用，定会妙口回春。）

《歌诗谣》之二百三十二 为一个交警和一个未见蓝天的婴儿致哀

--由某大报的一则真实报道改编

姒传双

    引言

    官僚主义和教条主义留下的是非曲直和悲剧太多太多。

    听说外面世界精彩又好看，

    一个婴儿急于走出母亲的宫殿。

    父亲开辆农用车，

    又喜又急奔向县医院。

    临近医院有交警，

    直掌一推把车拦。

    "这条道路定为滨海大道，

    影响市容的车必须往回返。"

    车上母亲满身汗，

    父亲百求皆徒然，

    被逼无奈又下跪，

    交警无情仍铁面。

    早也盼，晚也盼，

    十月期盼人间暖，

    未想到，交警教条太冷酷，

    精彩的世界怎这般？

    婴儿越听越生气，

    助父一臂想出山，

    母亲车上挡不住，

    无医助产真太难。

    缺氧时间太长了，

    十几分钟憋死了小小英雄汉。

    多美的蓝天啊，

    可怜的婴儿未看见。

    若知看一眼蓝天这么难，

    晚些时辰出宫殿呀，

    若知人间仍有冰铁心，

    该等到春风吹遍每个人心田的那一天。

    婴儿到死没想通，

    迎宾路啊，迎宾路，

    八面来风，左右逢源，

    难道新到地球上不识路的小客人不是宾？

    生命通道有红线？

    Beybey,beybey!

    心冷的婴儿用"白白，白白"说再见！

    哀莫大于心死，

    惨莫甚于无肝，

    那个无心为民的交警是站立的木偶，

    他虽生犹死真遗憾。

    如果是按章办事，

    他教条的简直是一窍不通的铁杆杆；

    如果是按"长"办事，

    哪位首长未把全心全意为人民服务讲百遍；

    如果是按"脏"办事（有人推测关键时刻那"木瓜"是在卡买路钱），

    那他肮脏的五脏六肺全如粪桶一般。

    怒其执行规章失本意，

    哀其行尸走肉好可怜。

　　（思语：针对一些不能实事求是地执行规章的情况，规章上应增加一些例外条款，防止类似不关爱生命的悲剧重演，还生命以绿色通道。）

《歌诗谣》之二百三十三 道德变态惹的祸

--叙事歌谣

姒传双

　　引言

    一个真实的令人心碎的故事，说出来令人乍舌，不说出来教训难以成课。

    在一个大企业兴办的托儿所，

    有两个"新新人类"型阿姨不负责，

    他们把无私奉献看作傻瓜，

    把弄虚作假看作精明哥，

    把诚实守信看作愚昧，

    把勤劳节俭当作木讷，

    把爱岗敬业当作"傻冒"，

    把投机取巧视为开拓。

    一天天比入托的小孩还能玩耍，

    一天天比逃课的小学生还能得过且过。

    这一天，

    孩子们正睡午觉，

    他们几个到一楼音乐室跳起了迪斯科。

    一个三岁的小女孩，

    在梦中推开房门走向音乐，

    不成想，

    脚一滑，顺着楼梯摔到二楼，

    不但小腿骨折，

    而且脑内伤又演变为小脑萎缩。

    现已五岁了，

    一句话不会说，

    也不知冷和饿，

    残疾使一个好端端的家庭如遇恶魔。

    承担治疗费三十万，

    每月赔给家长护理工资和孩子的生活费一千多，

    一个硬件装备很现代的托儿所转卖营业，

    道德变态的"新新人类"变成了负债婆。

　　（思语：新新人类切勿道德变态，在岗位上，你不管是什么性格都要有职业道德。）