《歌诗谣》之二百三十四 "实事求是"是思想路线也是美德

姒传双

    引言

    在中国共产党领导中国革命和建设的伟大过程中，形成和发展了具有中国特色的革命的民族精神。 "五四"精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、抗大精神、西南联大精神、红岩精神、好八连精神、老西藏精神、高原精神、红旗渠精神、北大荒精神、大庆精神、雷锋精神、焦裕禄精神、孔繁森精神、"两弹一星"精神、抗洪精神、中华体育精神，江泽民同志倡导的"五种精神"等等。而这一系列精神之中，"实事求是"是活的灵魂，是中国精神的精髓。

    （一）考据学中实事求是之德

    在《汉书--河间献王传》，

    "实事求是"一词第一次出现。

    班固评价河间献王刘德用的赞美句，

    "修学好古，实事求是"--成为千古金言。

    唐颜师古注为"务得事实，每求真是也"，

    "从事实出发，弄清是非真假"为考据之首善。

    （二）哲学中实事求是之德

    宋代理学家朱熹，

    提出"格物致知"的命题，

    它的含义是通过接触事物认识事物，

    在思维方法上推崇"即物穷理"。

    到了清代曾国藩，

    他把考据学上的"实事求是"，

    与理学上的"即物穷理"进行了有机联系，

    赋予"实事求是"以哲学意义。

    严复等思想大家还强调其"求真务实"的精神，

    并把实事求是与西方的认识论进行了科学统一。

    （三）"实事求是"成为思想路线之功德

    革命导师毛泽东也是一位伟大的思想家，

    他把"实事求是"赋予了马克思主义的科学观；

    1938年他强调"共产党员应是实事求是的模范"，

    1940年他提出了"科学的态度是实事求是"的观点，

    1941年对"实事求是"的科学阐释达到了从古至今的最顶端（即："实事"就是客观存在着的一切事物，"是"就是客观事物的内部联系即规律性，"求"就是我们去研究……），

    在此基础上确立了中国共产党的思想路线。

    毛泽东还以政治家的高度、革命家的广度、思想家的深度、书法家的气度，

    用"实事求是"四个大字为中央党校题写了校训门匾，

    这四个大字不仅永远在各级党校和《求是》杂志上金光灿烂，

    并已成为全党的党训在七千万党员心中是到达胜利彼岸的罗盘。

    （四）"解放思想"与"实事求是"辩证统一之德

    在新的历史时期，

    邓小平重新恢复了毛泽东确立的思想路线，

    并以改革家的非凡远见，

    破译并提炼了时代大潮关于"解放思想"的惊涛拍岸。

    于是"解放思想"与"实事求是"成了中国一飞冲天的两翼，

    于是在改革开放的春天里中国人写下了好的故事好的诗篇，

    于是在世纪之初江泽民提出了"国家创新"的观念，

    于是在中华民族复兴的征途上高扬起与时俱进的风帆，

    于是中国已成为世界上最富生机和朝霞满天的地平线。

    （五）"实事求是"在中国近几十年思想解放历程中的功德

    "实事求是"犹如地球的内运动，

    任何人为的力量也阻挡不了岩浆以及岩石的澎湃汹涌。

    在中国改革开放的20多年里，

    "实事求是"耸立起思想解放的一个又一个高峰。

    打破"个人崇拜"的桎梏，

    群众是真正的英雄；

    领袖的英明不能代替全民的大脑转动，

    存在着时代局限性的提法必须得以纠正。

    冲破"两个凡是"的条框束缚，

    实践是检验真理的唯一天平，

    不要用群众对领袖的真情来愚弄人民，

    坚持实事求是的思想路线才是对毛泽东思想的最好继承。

    走出姓"马"姓"修"的误区，

    尊重生产力的最高权衡，

    反对"穷革命，富则修"的混沌思维，

    踏上以经济建设为中心的强国征程。

    结束姓"资"姓"社"的徘徊与论争，

    开辟社会主义市场经济的新途径，

    "市场多一点"还是"计划多一点"，

    决不是"资"与"社"的分水岭。

    澄清姓"公"姓"私"的争论，

    公有制为主体是对历史与现实的尊重，

    多种所有制经济共同发展符合国情，

    公有制实现形式可以并且应当多样化迎来柳暗花明。

    纠正"有产"和"无产"的偏见，

    劳动致富是时代的骄傲、群众的水平，

    富裕阶层也是社会主义建设者，

    社会主义决不是贫穷，

    在反对剥削的国度里人民一定幸福，

    而那欺富的民族却很难强盛。

    （六）普用之德

    "实事求是"既是一个认识过程，

    也是一个艰苦而勇敢的实践。

    不仅取决于良好的思想方法和认识能力，

    还取决于高尚的道德境界和高尚的道德观念。

    从某种角度说，"实事求是"是美德，

    是做人思想之德、做事思维之品、做官行政之坚。

    作为一种重要德行，

    主要有以下伦理内涵。

    以公正为中心，

    无私一点，党性强一点；

    以社会责任感为中心，

    神圣一点，敢于担当一点；

    以敬业为中心，

    对客观多尊重一点，对规律多认识一点；

    以科学态度为中心，

    脚踏实地一点，精益求精一点；

    以诚实人格为中心，

    说老实话多一点，办老实事多一点。

    （思语：列宁常用一句拉丁谚语：错误人人都会犯，坚持错误是笨蛋。

    原广东省委书记任仲夷有一枚闲章，上刻"是是非非"，有人问这枚闲章是什么意思？他说，这枚闲章是20年前刻的，第一个"是"和第一个"非"都是动词，意思是正确的就肯定，错误的就否定。

    这一"金石之声"闪耀着"实事求是"的思想光辉和坚持真理、反对谬误的宝贵品质。实事求是，对我们全党而言是思想路线，对党内的成员而言既是德也是才。）

《歌诗谣》之二百三十五 真猫在哪？

姒传双

　　引言

    新闻报道英国的老鼠比英国的人口都多了，总数达六千万之众。人们不禁要问，英国的猫呢？

    中国社会生活中、经济生活中、政治生活中的老鼠也不少，人们也不仅要问，那黑猫、白猫都哪里去了？

    柜台摆着假商品，

    报刊刊登假广告，

    笔下签着假合同，

    街头喊着假发票，

    会计保存假账本，

    假评估来假报表，

    假企业来成"企倒"，

    大工程来假招标，

    "一块蛋糕"又转又分又承包，

    偷漏骗税钻避逃，

    走私骗汇耍邪招，

    大骗小骗乐逍遥，

    信用经济变飘渺，

    "耗子多了猫没醒"，

    人人喊"打"鼠命夭，

    诚信社会不可侮，

    岂容硕鼠行其道。

　　（思语：《论语 ·为政》有言：人而无信，不知其可也。

    市场经济无信用，也是不知其可。）

《歌诗谣》之二百三十六 狗的语言学

姒传双

  　引言

    诚实守信不能耍舌技。

    主人信口开河，几近胡说。

    狗曰：句句良言，字字珠玑，演讲楷模。

    主人独断专行，一个人拍脑门，拍胸脯。

    狗曰：办事果断，敢于负责，很有气魄。

    主人态度粗暴，趾高气扬，动不动拍起老板桌。

    狗曰：心直口快，有啥说啥，说完就得。

    主人办事拖拉，很多事久拖未决，无终而果。

    狗曰：办事认真，态度谨慎，不轻易决策。

    主人决策失误，损失多多。

    狗曰：智者千虑，必有一失；吃一堑，长一智，交上学费读一课。

    主人犯了错误。

    狗曰：人非圣贤，孰能无过。

    主人山头主义，拉帮结伙。

    狗曰：用人有方，相马伯乐。

    主人收人红包，接受贿赂。

    狗曰：礼尚往来，人之常情，好朋友应络绎不绝。

    主人排除异已，打击报复，给人脸色和颜色。

    狗曰：是非分明，有过不究就是错。

    主人不小心，放了屁一个。

    狗曰：好有味道的超声波（并端起了酒杯，面对大家），喝！

    （思语：狗的语言学，据考证是跟某些人学来的。有的人媚骨十足，大耍舌技，几乎就是一个舌妓。正直的领导者要对这类小人倍加小心。

    马克思说过："你要我去讨好人、巴结人吗？这是我最讨厌的人类缺陷，无论在私生活里，或是在社会生活里，我决不会干奴颜婢膝、造谣诬蔑、谄媚逢迎的勾当……）

《歌诗谣》之二百三十七 陈祖芬在多伦多买碟

姒传双

    引言

    作家是善于观察生活的，也是善于发现的。

    多伦多的风土人情令大作家非常着迷，

    她走进一个小店想购买下一些更美的记忆。

    一种玲珑精巧的小碟，

    价签上标的是一元加拿大币。

    两只小碟叠放在一起，

    交完一元后作家拿一只碟想离去，

    不曾想店主再让作家拿一只，

    交谈才知那一元的标签指的就是两个碟的价值，

    大作家轻轻地"哦"了一声，

    她把诚实创造的人文风景线连同多伦多的风光

    一同写进了心灵日记。

　　（思语：你是我的风景，我是你的风景。而诚实所创的风景给人留下更美好的回忆。）