《歌诗谣》之二百六十六 敬老传统

姒传双 高淑英

    引言

    1959年毛泽东同志回韶山，曾专门邀请亲友中的老人来吃饭。他给老人们敬酒，老人们说"主席敬酒，岂敢岂敢！"主席立即回答说："敬老尊贤，应当应当。"

    毛泽东反对封建礼教，但十分注重传统美德。在中国传统美德中，敬老美德留下很多故事。

    周朝每年举行乡饮酒礼,

    以示敬老重贤；

    战国时齐国七十、八十、九十老人者，

    分别可把一到三人的赋役减免；

    汉朝时，汉文帝颁旨，

    80岁以上的老人每月供给一定量的大米、肉和酒不用钱；

    唐、宋、元都规定，

    男七十、女七十五都要有一个人伺候在身边；

    明朝提出了尊高年，

    清朝康熙在1722年举行了千叟宴；

    上个世纪九十年代我国设立了老人节，

    一些城市向70岁老人发放了"敬老证"多方面享受优先；

    有的建立了24小时老人求助电话，

    有求必应很方便。

    家家有老人，人人都会老，

    当代中国的老人幸福逐步比神仙。

　　（思语：毛泽东1919年写的《祭母文》，朱德写的《母亲》，周恩来写的《念娘文》，邹韬奋写的《我的母亲》、朱自清写的《背影》无不饱含伟人和大师强烈而真挚的敬老之情。）

《歌诗谣》之二百六十七 陈毅洗衣歌

姒传双

　　引言

    伟大的人物不仅有伟大的救国救民思想，更有令人敬重的美德。陈毅就是这样的一位伟人。

    那是1962年的春天，

    陈毅随总理出访回到四川，

    途经成都去看望80岁的母亲，

    正逢刚把失禁后的尿裤换。

    陈毅拿起尿裤：

    "小时候，您给我洗了无数次尿裤，

    今天就让我也给您老洗一件"。

    洗啊洗，

    洗得春花把头点：

    外交部长洗尿裤，

    传统美德传千年。

　　（思语：愚笨的人，往往美德也迟钝。看，生活中多少普通人，虽然不是很忙，但就是对老人漠不关心，令人深恶痛绝。）

《歌诗谣》之二百六十八 埃尔莎给奶奶送阳光

        ——由一个美国故事改写的短诗

姒传双

    引言

    奉亲，是一种永远充满阳光的心态。

    从前有个小姑娘叫埃尔莎

    漂亮的衣裙一头金发，

    天真快活地象只小鸟，

    笑容灿烂如同前屋的阳光一样飘洒。

    忽然有一天她惊讶，

    卧在后屋的奶奶见不到太阳的光线，

    悄悄、悄悄地来到屋檐下，

    试图把大屋旋转一百八。

    哎呀呀，哎呀呀，

    汗水顺着金发滴滴嗒嗒，

    树上小鸟看不明白，

    专题研讨会叽叽喳喳。

    无奈的她转到花园里，

    阳光淋洗着衣裙、簇拥着鲜花。

    小埃尔莎眼睛一亮，

    用衣裙兜起阳光跑回家，

    "奶奶、奶奶，阳光！阳光！"

    轻轻地、轻轻地抖开衣裙，

    "哟，阳光阳光哪去了！"

    "孩子，阳光从你的双眼里照出来了，

    正在你金色的头发里闪耀，

    有你在我的身边，

    心中就是一片光华。"

    从此，埃尔莎常在花园里玩耍，

    也常勤快地跑回奶奶的床榻。

    小鸟邀来蜜蜂和蝴蝶，

    共同研讨爱是阳光、爱是埃尔莎。

　　（思语：敬老之心难道也需要"小手拉大手"吗？）

《歌诗谣》之二百六十九 母亲之歌

——写在母亲节

姒传双

    引言

    1.马克思说："孩子的发展能力取决于父母的发展。"

    2.拿破仑有一次在同贡庞夫人交谈时问道："传统教育似乎一无是处。为了使人们尤其是孩子们受到良好的教育，我们这个国家还缺少什么？"

    "母亲。"贡庞夫人答道。

    "不错，"拿破仑说，"在这个词里包含有丰富的内容，其中也有一种教育体制，那就请夫人费心了，务必为国家培养出知道怎样去教育子女的母亲。"

    3.毛泽东在《祭母文》里记述了母亲的盛德高风："吾母高风，首推博爱，远近亲疏，一皆覆载；恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所致，原本真诚；不作诳言，不存欺心。""洁净之风，传遍戚里；不染一尘，心存表里。"

    这几段材料反映了这样一个朴素而被忽视的真理：推动世界的手是推动摇篮的手。

    （一）母性

    太阳是大地的母亲无私地奉献着光热放射着温暖，

    大地是高山江河的母亲从容地承载着生长和奔腾

    高山是花草树木的母亲培育着郁郁葱葱万紫千红，

    郁郁葱葱是绿色、果实、种子的母亲教导出有价值的生命，

    春天是种子的母亲蕴育着生机蕴育着繁荣。

    （二）母职

    母亲是孩子的标本孩子的模范，

    孩子主宰未来主宰新生活的流水线，

    民族的较量是新一代的拳击也是母亲的较量，

    应代表国家教育好下一代把握好未来的摇篮。

    有位诗人说母亲的日记是长工、兼值日，张着网、张着手臂、张着爱的雷达，

    描一只酿蜜的蜂，画守夜的牧羊犬。

    （三）母爱

    人生开始的脚步关系一生的追求一生的路线，

    母爱塑造性格塑造灵魂塑造文明诗篇，

    母亲那脂肤性格能感受孩子的冷热孩子的细微变化，

    母亲那慈容心态能像容纳自己内脏一样容纳孩子容纳苦辣酸甜，

    母亲不仅给予孩子生命孩子的生命教育，

    还为孩子播撒爱的阳光爱的雨露爱的热汗。

    母爱是最大的海，孩儿永远是母爱里的一条船，

    母爱是最高的山，孩儿攀登着摘取星光灿烂，

    母爱是最好的耕犁，把梦想种进孩儿的心田，

    母爱是最好的课堂最好的黑板，写满耐性和奉献。

    母爱是不计利息的储蓄不思回报的春晖，

    但，孩儿和社会能让母恩化作五谷丰登的金灿灿。

    （四）母德

    善良节俭乐观有教养的女性本身就是百科全书孩子成长的字典，

    道德勇气责任同血液一道遗传同母乳一道相伴，

    言传身教是鲜花是果实是秋阳下果园飘飞的甘甜，

    良母的母教胜过十名特级教师胜过一个校园。

    （五）母功

    母亲是第一生产力新一代的第一车间，

    母亲是孩子的总设计师是天才的底版，

    母教兴国不是夸张更不是笑谈，

    如果多一些孔母、孟母、岳母中华文明将更加光辉灿烂。

    （思语：1.上帝不能亲自到每家，所以它创造了母亲。

    2.李大钊说，"有了母亲诞孕的劳苦痛楚，才有儿子的新生命"。

    3.为什么日本青年人的身高超过了我国青年人，为什么仅相当于中国一个中等省份的韩国就连足球也比我们强出许多？在他们的国家里，母亲的职责更重要的不是到社会跟男人打拼，不是去同男人争饭碗，而是在家中管好孩子的饭碗。这种全职母亲对社会的贡献是无量的。

    4.有没有一种可能，等到国家富裕时，在岗女性培育子女时，根据自愿原则可享受5--15年母职长假，成为全职母亲，工龄连续计算，不领薪金，期间享受政府母职津贴，返岗时要优先录用。

    5.一位来自贫困山区的老母亲，经过乘坐驴车、汽车和火车的辗转，探望服刑的儿子。在探监人五光十色的物品中，老母亲给儿子掏出用白布包着的十多斤炒熟的葵花籽仁儿。

    儿子"扑通"一声给母亲跪下了，他忏悔了。

    6.应知《格言联璧》对小儿、家长之说：安详恭敬，是教小儿第一法；公正严明，是做家长第一法。

    7.优秀的品德必须从摇篮抓起）

《歌诗谣》之二百七十 父亲之歌

--2002年6月16日父亲节之思

姒传双

　　引言

    假如家是一条船，父亲把船长的要职让给了母亲，自己担起了舵手的职责。

    （一）

    大海上，

    他劳碌奔波，

    目视前方，

    舵盘紧握，

    有时双眼瞪出血丝，

    他说，快慢不要紧，

    但，航线永远不能出错。

    （二）

    大地里，

    他汗水洗身，

    劳作的身姿弯成一张犁，

    脚窝里播种着辛勤打拼。

    即使带雨的云儿飘来，

    为了那秋天的丰收和肩负的责任心，

    冒雨呵护着夏苗，

    认真在前进。

    勤劳的父亲，

    流汗的男人永远是优秀的男人。

    （三）

    大院里，

    母亲的翅膀演绎着细心翼护，

    父亲却是领飞的教练。

    母亲的嗓音是爱的呼唤，

    父亲的歌唱是奋斗的导演。

    练好走路是母亲的职责，

    练好起飞是父亲的理念。

    于是，

    父亲额头的皱纹成了孩儿起飞的跑道，

    双亲饱含希望的目光放大成孩儿展翅的蓝天。

   （思语：时间来去匆匆，真理不变色；岁月如梭，对父母亲的教导不会淡漠。追求高尚、赞美无私、默默劳作而创造出色。）

《歌诗谣》之二百七十一 母亲印刻

姒传双

　　引言

    奥地利动物学家劳伦茨首先发现，小鹅出生后，天生会跟着它第一眼看到的"鹅妈妈"。这种第一眼认母的本能被称为"母亲印刻"。

    其实，对于幼儿和儿童来讲，还有另外一种母亲印刻--

    （一）小歌德

    歌德的婴幼儿时期，

    在母亲的故事里度过一个又一个夜晚。

    四岁时，

    祖母又送给他一座木偶戏院，

    六岁半时自己排戏自己导演，

    十岁时就开始写剧本、搞改编。

    有了这样的印刻，

    二十五岁时把《少年维特之烦恼》出版。

    （二）爱迪生的母亲鼓励孩子发问

    小时候的爱迪生就爱提问题，

    对老师说的2+2=4要问个根底，

    老师一时没法解答，

    武断地批评爱迪生太调皮。

    母亲知道后去与教师辩理，

    认为对学生的发问不该压抑，

    一气之下，

    把爱迪生留在家里自己培育。

    带着问题学习，

    解惑积累成绩。

    时间和1200项专利清楚地证明，

    发问和发明几乎是零距离。

　　（思语：设想歌德的母亲不会讲故事，设想他爸爸的母亲没有给木偶剧院；再设想爱迪生的母亲在听到老师的批评后，给爱迪生一个响亮的耳光，"不争气的东西，2+2=4都要问，你，你还有什么出息！"那，世界戏剧长廊和诗歌宝库中不知有多少缺憾，而我们的生活又不知有没有留声机、白炽灯？）

《歌诗谣》之二百七十二 父亲印刻

--记莱特兄弟的飞翔梦

姒传双

　　引言

    理想的种子怕冻害、怕水烫。

    美国莱特兄弟，

    天真地爬到树上去摸月亮。

    父亲知道后，

    没有怒骂、没有恐慌。

    热情地鼓励说，

    将来做一只大鸟，

    骑上它到天空，

    去摘下月亮、四处翱翔。

    从此，

    "腾空摘月"的理想在孩子的心中疯长，

    直至长成飞机，

    长成无数人的翅膀，

    长成阿波罗"地月系"的桥梁。

　　（思语：二十世纪的经济腾飞主要得益于两项发明，一项是电报，另一项就是飞机。一句"腾空摘月"，竟推动了人类起飞！）

《歌诗谣》之二百七十三 奉亲须及时

-- 一论厚养

姒传双

    引言

    曾子曾经提出：孝有三，大孝尊亲，其次不辱，其下能养。

    多一些爱给我们所爱的人所爱的春晖，

    不留遗憾在他们走后不留抱恨终天，

    树欲静而风不止啊子欲养而亲不待，

    日历翻飞草木春秋孝心要紧跟日月旋转，

    梦到不如想到想到不如做到，

    敬老计划是汗水书写从不拖到明年。

    生前不给父母吃哟死后何必去祭坟，

    生前父母过生日很简单死时却九大盘子八大碗。

    老人所求原本不多原本但求少给些脸色，

    只要老人心情好怎么称心怎么干。

    有些人有玩麻将的钱却没有赡养老人的钱，

    有些人有抽烟的钱却没有老人吃水果的钱，

    有些人从来没给老人洗过一次脚梳过一次头，

    有些人从来没带老人游过一次公园登过一次山。

    吮母乳长成三爬六坐九站站，要还母亲牛乳用吨算，

    把父母亲的汗水当雨露的，要报以孝心的热汗。

    亲恩不图报，知报是好汉。

    奉亲须及时，抱恨是笨蛋。

　　（思语：有一段古语说得好：父母原来树木同，哪能免得落秋风。劝君尽力生前养，死后恸号总是空。

    1919年，毛泽东的母亲患腮腺炎。在长沙读书的毛泽东得此消息急忙往家赶，想接母亲支省城治病。可是因并发其他病症，毛文氏--文其美还是离开了人世。毛泽东万分悲痛，用泪和墨写下了《祭母文》和两幅灵联。一联是："疾草尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆须补；长生新学佛，不能住世，一掬慈容何处寻。"另一联是："春风南岸留晖远，秋雨韶山洒泪多。"从这两幅联中，看到毛泽东对母亲养育之恩的感受，表达了他对母亲的孝敬之情。）

《歌诗谣》之二百七十四 把钱花在刀刃上

--二论厚养

姒传双

　　引言

    有一段韵语，是这样写的：

    人家养子甚艰辛，

    养子方知父母恩。

    假若爱子如爱亲，

    便是今世孝亲人。

    其实，中华民族的孝文化不能当作封建礼教，它是传统美德之一。

    假定，一家的钱财紧张钱财有限，

    是把敬老的精力放在平日的可口菜饭还是关注老人葬礼的体面？

    钱没有挣够的时候人的生命却有尽头，

    孝心无法补课幸福无法重现，

    到了无以言孝的时候，才知很多事情不能重来，

    要趁父母健在时多尽人子之道，道理简单又简单。

    如果平日敬老之心百般无挑，

    丧事多么从简也内心坦然。

    老人的伙伴们会不断地诉说，

    知足吧，知足吧，福大在生前。

    如果平日在老人嘴里省钱，

    纵然有万贯家财也无脸面对挂在众人脸上的遗憾；

    就是把葬礼办出花来，

    有谁会把图有虚名称赞？

　　（思语：有一段贤文是这样写的。

    当家才识米贵，养子方知亲恩，追想父母爱我，养子心肠爱亲。

    奉养能有几日，何不竭尽孝诚。苟若风烛凄惨，岂不内疚终生。）

《歌诗谣》之二百七十五 不要在老人去世时弄虚作假

-- 三论厚养

姒传双

　　引言

    若待老人去世后，想着尽孝难上难。

    人伴自己的哭声而来，伴着别人的哭声而走，

    对于离世的老人，谁也无能为力谁也无法阻拦。

    老人在身边时，没太细想这一天，

    一旦这就是事实，却又是悲不能抑，

    哀哀无告的可怜，嚎陶大哭伴随良心发现。

    这样，

    把奉亲的不足，变成一个个花圈；

    把平日饭菜的不可口，变成了丧事的大操大办；

    把平时应给老人的零花钱，由纸钱化作呼呼青烟；

    把日常应给老人的水果，一股脑儿地摆在老人的灵前；

    把纸糊的家电家具小轿车，也花里胡哨地装点场面。

    这样的一丝不苟，好像在演戏，

    生前不孝死后孝，这是在孝给谁看？

    老人在，不知孝道已是不要脸，

    老人去，弄虚作假是再次不要脸！

    （思语：有人说，纵有猪羊灵前供，爹娘何曾到嘴边，不如活着吃一口，粗茶淡饭也香甜。）

《歌诗谣》之二百七十六 安息之事，安排从简

--关于奉亲美德讲实际的建议之一

姒传双

    引言

    1.毛泽东说：要勤俭持家，作长远打算，作什么红白喜事，讨媳妇，死了人，大办其酒席，实在可以不必。

    2.《浪迹丛书》中，记载了18个"死"的别称，其中提及的"安息"一词较雅且无过度丧气，可用。

    婚丧嫁娶有个必要仪式是人之常情，

    古今中外民俗中两大礼事无不尽然。

    不过越落后的地方越繁文缛节，

    越先进文明的地方越文明简单。

    过去我们民俗的悼念是烧纸，

    而西方却流行送花圈；

    过去我们表达哀思是靠吹喇叭，

    而西方是管乐诉哀怨；

    过去我们民间死者的家属搞的是披麻戴孝，

    而西方是戴黑纱以示思念；

    中国对死者的送行队伍是一大奇观，

    而西方就连总统去世送得也非常庄重简便（如法国密特朗的送葬队伍限制在直系亲人范围内）。

    最令人想不通的是，

    中国民间葬礼的最后一道程序是下饭店。

    呼拉拉男女老少乱七八糟地一大片，

    几十桌酒肉不知是怀念还是欢宴？

    一言以蔽之，

    我们竟鼓捣一些毫无意义的麻烦。

    所有的画蛇添足的麻烦都得用钱，

    所有的节外生枝的环节都得用时间。

    以至于，以至于，弄得人活起死不起，

    愚昧的礼俗真是害人不浅。

    最大的悲剧就是死都死不起，

    最大的可怜就是死了还这么难，

    最大的误区就是丧事大操大办，

    最大的怪圈就是老人要省吃俭用攒出辞别人世时那顿饭钱。

    （思语：这正如有人深刻的嘲讽所言：莫说生前赡养差，死后三天有吹打。莫说生前吃的差，丧葬宴席有鸡鸭。莫说生前穿的差，祭幛有丝又有麻。莫说生前 住的差，骨灰盒上镶象牙。莫说生前缺钱花，丧事开销一万八。）

《歌诗谣》之二百七十七 消除安息之事忙乱的迷信活动

--关于奉亲美德讲实际的建议之二

姒传双

    引言

    拉罗思福科说："殡葬的排场更多地是考虑到生者的虚荣而非死者的体面。"

    那些无用的迷信活动可以说既不是死者的体面，也非生者的虚荣。落后的仪式中常常加进迷信举动，弄得人哭笑不得，很不文明，也与敬老美德无补。

    著名南社诗人柳亚子在其亲笔题写的遗嘱中说：我死后裸体火葬，一切迷信浪费绝对禁止;…… 如不遵照，以非我血裔论！！！

    吊唁活动，

    步骤不能省，

    对死者是祭奠，

    对家属是一种抚慰言行。

    丧失了亲人的人需要哀悼，

    需要经过哀伤的各个阶段的苦痛，

    有人陪着说出他们的感受与回忆，

    谈得越多，越能产生疗效和心理平衡，

    该哭的时候没机会哭出来，

    憋在心里是块病。

    但，

    要取消各类多余的迷信举动，

    用小型亲友座谈追思会取代什么送庙、"点路灯"；

    用吊唁留言簿来抒发怀念深情。

    开个感情真挚的追悼会，

    取代大规模的到火葬场为死者送行。

    严肃认真地缅怀死者生平；

    给老人必要的"说法"--也算"盖棺论定"，

    给老人应有的尊严，并藉以寄托哀思之情；

    指出未竟的事业，给后来人的事业和品德修养应有的鼓动。

    以此有意义的追悼会取代送葬，

    追悼会结束就算结束送行。

    只需最近的亲友去料理火化与安葬事宜，

    大部分人回到各自的岗位和家中。

    送君千里终有一别，

    依依不舍费时又心痛，

    弄不好，有失死者的尊严，

    弄不好，忙中添乱使负担加重。

    如果分手在追悼会结束时，

    不用雇那么多的车辆，

    不用准备那么多桌饭菜，

    不用浪费那么多人工。

    这是对资源的节约，

    更是一种体谅、理解和文明之风。

    （思语：1.迷信除了能烘托气氛之外，全是自找麻烦，耗时费力累人，弄得耽搁了正题--悼念和励志。

    2.对死者的必要停放是不可省略的，只不过是少搞一些吓人捣怪、哭笑不得的迷信活动。国外有个医学专家说，全世界每年被活埋的人很多--就是有假死现象，可以通过必要的停放得以挽救。

    笔者所在的城市在去年发生了一个悲剧，一个吃枣堵住呼吸道并停止了呼吸的小女孩，在证明不可救治之后的当天就去火化，按老规矩，小孩子不可多日停放，结果在推进火化炉后，听到里面凄惨地喊了一声"妈妈"，再停机为时已晚。人们分析，经过路途颠簸，被卡住的喉咙又得以通畅，结果，在匆匆忙忙中，夺去了孩子的生命。

    3.还有一个发生在三十年前的迷信害命的故事。有一家儿媳妇很能干，不太了解自己的预产期，照样去买粮，可到了粮店发觉不对劲就只拎了一瓶油回家了。婆婆不问青红皂白数落了一番，她在生气的状态下吃了三块凉粘饼，并喝了凉水，结果肠胃发生粘连，不长时间人就咽气了。

    由于迷信，年纪小的人不得长时间停放，很快装进棺材拉到城外很远的地方去掩埋了。那时一般人家的日子不宽裕，加之这儿媳死得太突然，就穿着身上的衣服下葬了。可过两天这家要买粮，找不到粮本了，那年月城里的粮本如同命根子，忽想起是儿媳去买过粮，赶紧叫儿子去挖出，结果一刨开，棺材里竟有一大一小两个活人--那妇女缓过来了，而且顺利地生下一个儿子。这男人经常讲，人命关天急不得。）

《歌诗谣》之二百七十八 料理安息的雅风

--关于奉亲美德讲实际的建议之三

姒传双

　　引言

    1.《论语·为政》中记载，孔子答复为之驾车的樊迟所问的什么是孝道时说："生，事之以礼；死，葬之以礼。"

    2.注重实际的敬老原则，既包括老人生前"厚养"所形成的文明生活质量，又包括安息之时"薄葬"的风雅。从某种角度讲，厚养薄葬不仅符合道德铁律，也符合文明本质，同时，也应是一种风雅、风尚。

    （一）开设公共"怀念堂"

    目前，在民间，

    老人在家里归天的，

    多数在室外搭个灵棚；

    老人在医院谢世的，

    也要运回家中。

    黑黑白白，

    花花绿绿，

    乌烟瘴气，

    时时噪声。

    老人在世时从未讨人嫌，

    不曾想离开人世时却这般令邻居们头疼。

    这样的场面，

    让青少年们几年内不敢夜色中出行。

    为什么有的人在陌生的地方敢走夜路，

    反而在居住的社区深感夜晚战战惊惊？

    从健康上，

    从精神上，

    都不符合身心卫生，

    都不利于生命运动。

    那么，

    可不可以这样，

    在大医院或大医院周边或社区的僻静角落，

    引导社会力量经营专用的殡仪馆，

    有偿开放成吊唁的"怀念堂"或"怀念厅"。

    那里有专用的设施、备品和特色环境，

    那里有讲究的鲜花、翠柏和青松；

    那里有重复播放的哀乐，

    那里有应有的庄严与肃穆；

    那里有招待亲朋的足够桌椅，

    那里有开追悼会的场地和主持水平；

    那里会使死者保持应有的尊严，

    那里会拥有必要的轻松和殡仪文明。

    (二) 大力推广"树墓"

    西方人口少，

    可以多处建公墓；

    中国人口多，

    死人再不能跟活人把地争。

    有的地方倡导"安乐林"、"长青林"，

    长眠在郁郁葱葱的树林确实是如同再生。

    晚辈的悼念再不是一卷草纸烧得冒烟咕咚，

    而是清清的泉水一大塑料桶，

    还有鲜花、

    思念情、

    文明。

    （三）用送树、送花取代送花圈

    外国可建公墓，

    花圈可以使新墓很肃穆。

    可中国去世的人，

    往往归宿在骨灰陈放厅，

    再多的花圈也是付火中。

    莫不如实行树墓，

    为树墓再准备几棵陪伴的绿树，

    树上的小牌刻上敬献的深情；

    莫不如，

    送些盆树盆花，

    可摆在树墓旁也可摆在家中；

    莫不如，

    送些花篮和花束，

    冬天可把绢花送。

    总之，

    要现代，要环保，要实用，

    要深情，要庄重，要文明。

    （四）用纪念章取代黑纱

    中国人大多很孝敬，

    臂戴黑纱寄托深情。

    但，过于醒目，

    生活工作有些行不通。

    可制作一些徽章，

    上面标上怀念的尊称。

    如"怀念父亲"、"怀念祖父"，

    看起来大方凝重文明。

　　（思语：1.有一天晚上，老妇人问她的丈夫："彼得，如果有一天我由于什么事情而离开人世，你会不会花一笔钱买花向我表示哀悼呢？"

    "当然会。玛莎，你干吗问这个？"

    "我只是在想，其实到那个时候，即使你送我二十束鲜花对我来说也没有一点意义了，因为我已经死了。但我今天还活着，有时候一束鲜花对我来说却有十分重要的意义。"

    丈夫忽然才意识到自己从来没给妻子买过花。

    这个故事不禁可使人们想起伏尔泰说的一句话：我们欠活人的是尊敬，欠死人的是真情。

    那么，对老人的很多事情来说，我们又何尝不应这样思考呢？

    2.丧葬改革关系文明生活、家庭美德，如果能移风易俗，有系统的支持厚养薄葬的措施，不仅对节约社会财富会发挥作用，而且，对老人的临终岁月也是一种关怀。

    有不少老人，越是在垂垂老矣之际，越是无依无靠。造成这种奇怪现象的原因固然很多，而几个子女的配偶唯恐老人"老"在自家，到时候太麻烦，是一个不可忽视的因素。这样，对老人怯之不及，影响了正常敬老生活。在关键问题的关键时刻，坏了敬老的美德，落了个骂名。）

《歌诗谣》之二百七十九 佛面、僧面、婆婆面

姒传双

    引言

    在家孝公婆，何必去拜佛

    很早很早以前，

    有一个儿媳很刁蛮，

    经常不让婆婆吃饱饭，

    还让婆婆把重活干。

    最近家里常有不顺的事，

    她去庙里去把香火献。

    一叩二叩三叩头，

    "敬佛面，敬僧面，

    保佑我家日子红火又平安"。

    突然她听到一个声音，

    "不用拜我，

    真佛就在你自家，

    现在你回家正藏在你家的门后面，

    特征是手上有面，

    脸上有面，

    嘴里还有一小团面，

    只要你能善待之，

    你就有真佛在心里面"。

    听了这些"面"，

    儿媳快跑往家赶，

    一打开家门，

    是婆婆躲在门后边，

    那手上正沾着面，

    脸上也有面，

    嘴里还有一小块生面。

    儿媳一见"扑通"跪下了，

    吓得婆婆直打颤。

    原来婆婆饿得受不了，

    偷做米饭来不及改做起面条，

    刚抓一块面解解饿并尝尝面软不软，

    不曾想儿媳归来咋这么赶点？

    "妈，你是真佛啊，

    看佛面，看僧面，更要看你的面。"

    婆婆用手抹了抹脸上的面，

    一手泪水一手汗。

    从此，这家的日子越过越好过，

    敬老的小故事讲也讲不完。

    （思语：这故事讲了个拜佛先拜婆的故事，虽然不能真有其事，但其理却永远是真的。）

《歌诗谣》之二百八十 儿媳宣言：将敬老进行到底

姒传双

    引言

    一个家庭是否有敬老行动，其精神领袖是妻子，总理也是妻子。丈夫和孩子会是标准的臣民。

    将"老来难"的认识进行到底，

    将"家家有老人，人人都会老"的敬老思想进行到底，

    将"老吾老，以及人之老"的敬老伦理进行到底，

    将帮助爱人记住"为人须当孝父母，孝顺父母如敬天"古语进行到底，

    将了解老年人的心理需求进行到底，

    将满足老人的依存需求进行到底，

    将老人的闲暇时间变得轻松而又丰富进行到底，

    将关注和淡化老人的空虚感进行到底，

    将冲淡老人的寂寞感进行到底，

    将更多的温暖和亲热送给老人进行到底，

    将突出老人的自尊需求进行到底，

    将理解老人的异常"自尊"与特要"面子"进行到底，

    将孝顺和尊重进行到底，

    将两代人的"代沟"磨合进行到底，

    将耐心听取老辈的"我们那时候"的同比教育进行到底，

    将那些对待事物的不同看法淡化到底，

    将老人习惯化了的行为和以此要求别人的理解与忍耐进行到底，

    将老人的皱纹看作走过的路和智慧的脚印进行到底，

    将保守与创新的沟通合作进行到底，

    将老年人的沉着冷静与年轻人的果断迅速"中庸"到底，

    将老年人总把下一代当作小孩以及由此产生的"干涉主义"同情到底，

    将老年人讲实际、讲实惠、讲实用的消费理念接纳更新到底，

    将老人的一些说法"明取其长，暗舍其短"进行到底，

    将略有矛盾的"两代方案"合理折衷进行到底，

    将老人无碍大局的说法"科学并存"进行到底，

    将对老人的人格上的尊重和维护"老帅思想"进行到底，

    将关心老人的求助需求进行到底，

    将不管老人的持家能力是否有变化遇有大事先征求老人意见进行到底，

    将不管老人是否有病都要经常询问健康情况进行到底，

    将空闲时多与老人谈关心的话题进行到底，

    将陪同老人每年春日游园两次以上进行到底，

    将真心感激老人对自己下一代的付出和家务的分解进行到底，

    将以心换心、婆媳才亲进行到底，

    将婆媳间的以诚相待、以礼相敬、以理相处、以情相融进行到底；

    将每周帮助婆婆梳梳头、打打洗脚水进行到底，

    将婆媳和平共处五项原则进行到底，

    将温柔、贤淑、牺牲精神和协调能力进行到底；

    将改善伙食时考虑到老人菜谱进行到底，

    将逢年过节给老人送些礼品进行到底，

    将老人的生日--生命的盛典尽量搞得节俭热烈进行到底，

    将一时未能满足老人提出的要求解释清楚进行到底，

    将教育下一代孝顺老人进行到底，

    将一家其乐融融进行到底，

    将老人以为"打孩子给婆婆看"这类误会的巧妙避免进行到底，

    将理解老人的"隔代亲"进行到底，

    将个性相容进行到底，

    将站在婆婆的立场上思考问题进行到底，

    将不让老公里外为难、来回受气进行到底，

    将防止"自外"和敬而远之的心理进行到底，

    将严于责夫、宽以待婆、宽以待姑进行到底，

    将家庭矛盾调解方法的学习与实践进行到底，

    将老人太漫长、太无私、太忘我的付出报答到底。

　　(思语：广东新会县城以前有座城隍庙，现已片瓦无存了。过去那庙有副联很深刻：女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺，亲何以逆？愿尔辈人子，将一点顺妻之意顺亲。）

《歌诗谣》之二百八十一 难补的遗憾

--由歌手江涛讲的故事改编

姒传双

    引言

    江涛是一个诚实的歌手，也是一位大家喜爱的歌手。他的故事是真实的。

    1999年春节联欢晚会上，

    四位歌手演唱着《常回家看看》；

    舞台上竖立一排红红的家门，

    孔雀翎、红灯笼搭配着家的温暖。

    陈红身着白花红裙唱出清纯与甘甜，

    蔡国庆嗓音深沉扣人心弦，

    张迈驼色服装演绎着端庄与和婉，

    江涛的噙泪像跳动的音符唱着思念唱着遗憾。

    有谁知道，

    十天前江涛的老父亲刚刚离开了人世间。

    而且还带着、带着--

    江涛不尽的内疚和伤感。

    江涛八岁时父母离异，

    全部家务落在父亲一人肩，

    又洗衣来又做饭，

    陪江涛学习常常累得在椅子上打起鼾。

    十一岁时有一天，

    小江涛回家看见一个阿姨坐在床边，

    和善的阿姨说"我会好好照顾你"，

    小江涛一扭身跑出二里远。

    傍晚时分，父亲在铁道边找回了孩子，

    悄声地说："爸再苦再累也不再给孩子找后母了"。

    少不更事的小江涛，

    就这样剥夺了父亲爱的权利、家的美满。

    1994年，回青岛看到父亲病中散落的锅碗，

    才建议父亲找个知冷知热的老伴。

    可父亲认为已是黄土埋脖颈的年龄，

    只盼孩子出息把理想实现。

    1995 年老人患了中风，

    让哭成泪人的江涛把心宽：

    "我有信心恢复过来，

    我还想让你陪我到八达岭转一转"。

    谁曾想，老人在1999年走了，

    带着对儿子的祝福，

    带着对家的眷恋，

    带着二十五个春秋的孤孤单单。

    江涛内疚，

    不懂事就别把大人的事来管。

    春节晚会后的大年初一，

    在长城抱着骨灰盒陪着父亲转了一整天。

    把内心的感受写成一支歌（《父亲》），

    深沉哀婉寄托无限思念。

    （思语：1.年幼无知的江涛担心失去唯一的父爱，没有接受新家庭，虽留遗憾，情有可原。可有些人不关心老人的婚姻生活和衰老的寂寥，担心的并不是失去温暖，而怕的是失去财产。

    谁也不可能活得一无是处，谁也不可能活得万无遗憾。但，在对老人的关心方面万万不可留下太多的遗憾。

    2.题外话--不知江涛是否已原谅母亲，不要造成新的遗憾。）

《歌诗谣》之二百八十二 珍宝

--由一个古老故事改作的短诗

姒传双

　　引言

    其实，老人本身就是珍宝。

    有一位老裁缝，

    老伴去世后身心疲惫，

    三个成家的儿子各自忙着小家庭，

    探视渐少怕成连累。

    老人有个计划开始实施，

    叫木匠朋友做个小盒子柜，

    向锁匠朋友找了把旧锁，

    到吹玻璃的朋友那把残玻璃弄碎。

    有一天儿子们过来吃晚饭，

    脚碰到盒子又沉又响脆，

    "别说，父亲这些年真有珍宝来积累，

    咱哥仨得轮流来护卫"。

    从此，三个儿子排队在老人家睡，

    床前床后又是汤来又是水，

    老人过世时，

    葬礼不逊于追悼会。

    宾朋散后三个儿子寻钥匙，

    争抢打开盒形柜，

    原来是亮闪闪、闪闪亮的碎玻璃，

    扣转过来见柜底，一串珍宝字字贵：

    家家有老人，

    人人都会老，

    孝敬老人对不对。

　　(思语：孝心是一种力量；

    孝心源于母爱；

    孝心催人奋进；

    孝心培育品行；

    孝心给人启迪。)

《歌诗谣》之二百八十三 如何让老人多"笑一笑"

姒传双

    引言

    听到老人的笑声，晚辈心中就有了春风

    笑一笑，心开窍，夕阳朝阳一样妙；

    笑一笑，心不老，童心不泯赛年少；

    笑一笑，疾病跑，乐天精神胜仙草；

    笑一笑，老来俏，秋菊也香如春桃；

    笑一笑，儿孙绕，天伦情深乐陶陶；

    笑一笑，四邻好，有缘做邻多关照；

    笑一笑，喜鹊闹，一生如春无烦恼；

    笑一笑，别思考，笑完再说人不老。

　　(思语：老人的笑声，实际上是一种秋收现象。没有播种，怎能长出笑声的果子。有敬老之心，心田犹如硕果累累的果园，芬芳四溢。）

《歌诗谣》之二百八十四 以心护心

姒传双

    引言

    1.人们说，心情舒畅乃是最好的药物，垂头丧气足以使骨髓干枯。

    2.有一则电信广告画，在两只即将相握的手旁写了一句：沟通从心开始。

    美国洛杉矶大学附属医院，

    在心脏病治疗中心做了个实验：

    五十四位男女心律紊乱的患者左下臂，

    有个检测心律的仪器与之相连。

    让和蔼可亲的护士每日三次走到床前，

    握住他们的手，像是给他们量脉，

    并与患者进行亲切的交谈。

    结果那些内心充满死亡恐惧的人，

    心绪不宁中竟有奇迹出现--

    在感受护士体贴关怀的几分钟内，

    他们的心跳频率跟健康人一般。

　　（思语：我知道老人需要什么了，周到的关心、真情的温暖、认真的交谈。小孩子需要抚爱，老人正是老小孩，如果帮老人洗洗脸、洗洗脚，跟病榻上的老婆婆手拉手地说话，老人的心定会鲜花盛开。）

《歌诗谣》之二百八十五 敬老不是心血来潮

--由一个请假回家给老人洗脚的人说起

姒传双

    引言

    记不清是哪位作家写了一篇生活随感，记述了这样一个故事--

    有一个小伙子在省城打工，

    有一天看了一篇名人轶闻，

    说那位大名鼎鼎的人物常给双亲洗脚，

    对比起来扪心自问很亏心。

    突然请假回家乡，

    不年不节地回来--让老人很纳闷。

    莫非是下岗回家来种地，

    莫非是出差路过自家门。

    问来问去说是此行来洗脚，

    睡前给父亲端来了洗脚盆。

    洗毕好象了却一件大事，

    睡得香甜又安稳。

    可是，老人翻来复去犯嘀咕，

    鸡叫三遍还愣神。

　　（思语：敬老,在心在言在行，但切忌五分钟热血。忽冷忽热容易令人费心劳神。）

《歌诗谣》之二百八十六 中年人怎样过生日

--三类人的生日方案之一

姒传双

    引言

    1.《诗经·小雅·蓼莪》有一段：

    父兮生我，母兮鞠我！拊我畜我，生我育我。顾我复我，出入腹我。

    2.1945年，冯玉祥将军书写一篇《十月怀胎》刻在石碑上，全文是：娘怀儿一个月不知不觉，娘怀儿两个月才知其情，娘怀儿三个月饮食无味，娘怀儿四个月四肢无力，娘怀儿五个月头晕目眩，娘怀儿六个月提心吊胆，娘怀儿七个月身重如山，娘怀儿八个月不敢笑言，娘怀儿九个月寸步难前，娘怀儿十个月才离娘怀。

    而且，冯将军在自己的生日这天要忌饭，他认为人之生日，恰是母亲受难日，自己没理由大吃大喝。

    有感。

    有的人成了家，

    每到生日夫妻之间重表达，

    一桌酒菜一脸醉意，

    挂历下一束美丽的鲜花。

    小家里热热闹闹祝贺不断，

    有功的母亲却无人谢答。

    只有一部分成年人，

    生日里首先想到妈妈和爸爸。

    也就是说，成年人应该没资格自己过生日，

    应把生日之喜还给老人家。

    （思语：生日，是生产者的纪念日，是被生产者的感恩日，被生产者千万不要忘记是谁生育养大的。）

《歌诗谣》之二百八十七 未成年人生日的随意中勿忘教育

--三类人的生日方案之二

姒传双

　　引言

    要借孩子的生日开设人生课堂。

    孩儿的生日，

    家人都要庆贺，

    一桌子菜、面条、蛋糕、水果，

    还有VCD混响下的欢歌。

    有的学校倡导学生，

    父母和自己的生日以及每个周末，

    都是重要的孝敬行动日，

    生日里，孝敬父母是人生必修课。

    16岁是由本人承担法律责任的起始年龄，

    18岁才获得中华人民共和国公民的全部资格，

    有的家庭把这两个生日变成课堂，

    这个主意真不错。

　　（思语：孩子生日的流行色是轻松，但在轻松之中，注入一些教育内容，多了几分成色，多了几分庄重。）

《歌诗谣》之二百八十八 老年人的生日要多些轻松

--三类人的生日方案之三

姒传双

    引言

    孔子在《论语 ·里仁》中说，

    "父母之年，

    不可不知也。

    一则以喜，

    一则以惧。"

    是的，

    老人的生日，

    是全家的法定节日，

    一喜生诞快乐，

    二喜长寿快活，

    三喜亲友团聚，

    四喜生活如歌。

    同时，

    也惧老人增岁实是减，

    孝敬时机有几何。

　　（思语：生日里，晚辈的表情、心情、真情，一样都不能少）

《歌诗谣》之二百八十九 狼

姒传双

　　引言

    1.在某种特定的情况下，人会比狼更狠。

    --著名作家、原文化部部长王蒙

    2."人对人是狼"这句拉丁谚语是对狼的毁谤。狼对其他的狼是和善的。

    --戈勒《纽约时报杂志》1966年11月27日

    3.如果谁看过日本电影《极光下》，虽然不一定都得出像王蒙同志的精辟发现，但至少会得出"有些狼比有些人还善良"的结论。看过这个电影，你会被那山、那狗、那人、那狼、那雪、那东西伯利亚、那极光所震撼。

    4.美国影片《鬼追人》中讲述了两个美国青年到欧洲旅行，在英国被"人狼"袭击，一个变成活死人，另一个变成"人狼"，危害伦敦居民，从而制造了更多的活死人。

    现实生活中还真有一些"人狼"，或称"狼人"。

    狼的母性很强，

    对待孩儿天生一副慈母心肠。

    舔犊情深坚持母乳喂养，

    从不考虑体形变成什么样，

    它坚信，母亲的胸膛是孩儿的酒吧间，

    妈妈真情呵护是成长的天堂。

    在幼狼断乳后，

    双亲还用吐哺的办法来喂养。

    母狼在家里守护着孩子，

    公狼在外面寻找食粮。

    如有所获马上奔回小窝，

    把吃到的食物吐出来，

    把消化酶、深爱一同献给小狼。

    假如公狼吐得不够彻底，

    母狼会怒目直视、低吼逼降，

    有时还会扑上去撕咬，

    公狼似乎自知理亏、好一副君子模样：

    吼不还口，

    撕不还爪，

    咬不还牙，

    乖乖地乖乖地吐出所有，

    悄悄地悄悄地站在一旁。

    一副有德的"妻管严"形象。

    在孩子尚小的时候，

    从未看见俩狼成为另家的新狼（新郎）或新娘。

    偶尔，他们还要捡回人类遗弃的或丢失的婴孩，

    一边骂着"真他妈的人心狗肺"，

    一边义不容辞地当起了人子的狼爹狼娘！

    这样令人费解的事情，

    在全球已发生了好多桩。

    我不是东郭先生，

    没有护狼的主张（暂不论环保意义的护狼）；

    我更没忘蒲松龄笔下的狼的贪婪狡诈，

    一点也没忘豺狼那嗜血成性的印象。

    但，不得不说，

    有些人在某些方面还真是心不如狼：

    狼会不会自己喝酒不管一家吃饭多么晚？

    狼会不会反锁住孩子自己去打麻将？

    狼会不会自己穿貂皮大衣孩子穿得破衣烂裳？

    狼会不会自己狐朋狗友鬼混把孩子撇在一旁？

    狼会不会把孩子吊打在房梁？

    狼会不会因为孩子没考过90分就操起擀面杖（夏斐之死案）？

    狼会不会因9岁的女儿回姥姥家一趟就把双手双脚摁进滚烫的开水缸（山西一豆腐老板虐女案）？

    狼会不会在窝里吸烟不管妻儿的健康？

    狼会不会自己天天有钱抽烟而买水果却是一个月也不到一箱？

    狼会不会把在外面的不顺心全撒在妻儿的身上？

    狼会不会自己涂法国香水却不给孩子蜂蜜尝一尝？

    狼会不会自己是"五金"小黄经理而孩子的书架空空荡荡？

    狼会不会自己手机、呼机、商务通一样都不少而孩子的乐器却一样不一样？

    狼会不会自己在外面上网孩子却未曾听过键盘的声响？

    狼会不会在酒吧喝XO不给孩子买点钙中钙适量补补营养？

    狼会不会在外面洗土耳其浴却舍不得在家把燃气浴筒来安装？

    狼会不会自己游山玩水孩子却一步未离开所在的山岗？

    狼会不会把两口子吵嘴当家常？

    狼会不会经常把对方抓伤？

    狼会不会不守狼德把"二狼"供养？

    狼会不会怕油烟从不下厨房？

    狼会不会自己不爱吃草就把孩子的维生素遗忘？

    狼会不会朝三暮四建新家让孩子四处流浪？

    狼会不会把孩子送给猎人换几块骨头和大洋？

    狼会不会纵火烧掉安乐窝，

    狼会不会把斧头举向小狼？

    狼会不会不认爹和娘？

    够了，

    有些人真是不如狼。

    如果还想进行详细对比，

    真得请教中央电视台的赵忠祥。

    （思语：《呼伦贝尔日报》是一张很有思想深度和报道广度的报纸，它读者群所在土地的面积相当于山东省和江苏省面积之和。2001年报道过夫妻同谋弃母案，也报道了一个披着人皮的豺狼杀妻害女案件。

    说的是在美丽的呼伦贝尔，在高高的兴安岭旁，有一个秀美的小山庄，山庄有一个村医原来心不如狼。他有三个女儿，读初中的大女儿在一个高考落榜的女生家上了家庭辅导课堂。花钱买来了孩子学习上的进步，一家五口本应笑声朗朗。可邪恶的村医打起了辅导教师的鬼主意，欲火烧得他举斧砸向自己熟睡的婆娘。挣扎声惊醒了两个小女儿，小女儿哪知父亲是只狼，卷着窗帘哭着喊，"别打了，看把我妈都打成了什么样？"谁知，狼举起斧头又扑向两只刚来人世不足八九年的小羔羊。然后，他放火烧起自己家的大房。在呼伦贝尔林区，火光就是命令，当人们来救火时，那狼忽然想起屋里的4万元钱，他呼天抢地，拼命地往屋里闯。一时间，谁也没把火因往狼身上想，大家搀着"狼"，劝慰着"狼"，唯恐他因家破人亡钱变灰而往窄道上撞。上级政法机关对此案高度重视，保一方平安的队伍素质优良，在假象逼真比真还真的情况下，也未能同意众乡邻描述的一般家庭失火现象。经过一场智与勇的较量，两周的时间撕开了那厮的外衣--一个医生竟然是杀妻害女毁尸灭迹的狼。

    因为看过这样的报道，写下了上述关于"狼"的诗行。善良的人们啊，应该相信，那村医早年并不是狼，但他肯定先由一件件小事积累，量变发生了质变，最后质变成比狼还狼。）

《歌诗谣》之二百九十 怜子如何不丈夫

--鲁迅如何爱子

姒传双

    引言

　　史传春秋争霸时期齐景公有一子名叫孺子，景公曾口衔一绳为子学牛，让儿子牵着走，不料儿子跌倒，把景公--这个孺子牛的前牙拉折了。

    在二十世纪，一代硬骨头鲁迅不仅是人民大众的孺子牛，也曾为家中的孺子做过牛

    周海婴最难忘父亲的胸襟，

    也最难忘父亲的肩背，

    在那胸怀四海风云的胸膛，

    他曾抚试过扩放呐喊的胡须；

    在那肩住黑暗闸门的臂脊，

    他曾把骑牛当社戏。

    "中国脊梁"的身上，

    留下了孩子的骑迹。

    能跟孩子同乐的人，

    也跟人民大众没有距离。

    只有"俯首甘当孺子牛"，

    才能有"横眉冷对千夫指"的硬眉硬骨头的传奇。

    （思语：还是用鲁迅原话表达吧--"无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者，回眸时看小于菟"。）

《歌诗谣》之二百九十一 邹韬奋曾用假哭逗女儿笑

姒传双

    引言

    邹韬奋和鲁迅一样，都是人民大众和中国共产党敬佩的硬骨头，这位伟人在家里也像鲁迅一样为孩子趴下过。

    在邹家骅五岁的时候，

    新闻与出版界的硬骨头邹韬奋喜得女儿邹家骊。

    家庭的言论自由使小女很活泼，

    有一次趴在床上哭开鼻子耍娇气。

    不一会儿，

    同韵律的哭声传到家骊的耳朵里，

    小家骊从手指缝偷偷一看，

    咦，是爸爸也趴在床上装哭逗自己。

    然后是破涕为笑，

    一家人脸上的新闻标题是--"盎然春意"。

    只有认真关心孩子的哭与笑的人，

    才能关心人民的生活，永远和大众站在一起。

    在邹韬奋与敌周旋病倒后说不出话时，

    他用笔出版了"不要怕"三个字的对敌斗争的真谛。

   （思语：1.不能与孩子同哭同乐的人，也很难与正义的人们同悲同喜。

    2.不要光图"霸业"而淡忘"爸业"，人伦之乐不会误你当人杰。

    3.对处于心理断乳期的青少年一定要严慈结合，防止造成溺爱。）

《歌诗谣》之二百九十二 许我一个未来

--孩子致父母

姒传双

    引言

    我喜爱万象，也爱我自己。

    --歌德

    我是牵着妈妈手学会走路的，但我现在已能参加百米赛跑了，我不愿做"抱大的一代"，请许我一个独立的跑道。

    大格子小格子的窗内世界，已被孩儿翻黄了，小草的歌唱染绿了草原，在世界离我们最近的日子里请许我拿着书去读春天。

    家长的帮助只是我成长中获得帮助的一部分，学校和社会的帮助是不可忽视的，请许我接触社会的渠道。

    为了成长，我可能会出现一些错误，正好像击错了微机键子会出现错误码一样正常，请许我一个改写的机会。

    生活本身就是一本无字的书，学会学习与学会生活同等重要，请许我从无字句读书的权利。

    世上没有两片相同的树叶，你们可以塑造我，但不应该用你们的模式来规范我，请许我一条以更多人的成功经验为基石的路。

    我可以有自己独立的桌屉，里面未必是什么隐私，可能放着我没写好的一首小诗，请许给丑小鸭一块静谧的湖面。

    如果换一种口气、换一种方式，我也许不会出现逆反心理，我愿用无邪、纯洁、坦荡、真诚的目光与家长交流，请许我一个倾诉的气氛。

    正像你们希望我能尽快自立、自强一样，你们也会盼望孩儿成长着自尊，请许我一块自尊心成长的空间。

    叶圣陶说，"教育的目的是为了达到不教育"，请许我一些自我教育的机会。

    家长应是指导员，而不是什么管教，指教胜于管教，请许我一些有益的朋友般的指导。

    我不是你们两个人的士兵，民主的家庭拒绝命令，请许我一些建议、交流和沟通。

    一个管理上的白金法则说"别人希望你怎么对待他，你就怎么对待他"。从某种角度说，孩儿欢迎教练式的赏识，而讨厌裁判式的判罚，请许我一些赏识。

    马克·吐温说过，"靠着一句中听的赞美，我能多活上几个月"，为了孩儿的健康和快乐，请许我一些中听的赞美吧。

    肯尼思·布兰查德说："反馈，乃是奋斗者的早餐"，请许我一些正面的反馈吧。

    紧张的心智不够开放，不利于学习。事实上，推动世界前进的恰恰是人们的热情。请许给我一些快活。

    "春风化雨"的"润物细无声"就是教化；靠处罚、轻蔑、嘲弄、责难等秋风扫落叶般的态度来驯服就是驯化。请许我一些春风。

    由于不成熟我可能反反复复地犯同样的错误，产生同样的过失，这需要有人不断的提醒、警告、教训和训诫。但训诫与训话不同，居高临下和粗暴的态度，不经意的谩骂、讽刺、挖苦和侮辱只能增长孩儿的自卑感，请许我一些平等。

    孩儿在天真时所做的傻事和善良愿望下所做的错事，具有年龄特色，请许给孩儿一个宽容。

    孩儿可能是弱者，但决不是你们的出气筒，不要把不顺心带给无辜的我，不要"骆驼打架，青草遭殃"、"夫妻打架，殃及孩儿"，请许我一个和平大使的身份。

    呵护不是宠爱，宠爱不要宠坏，宠坏就要慢慢改，矫枉过正是不是太阳又从西面出来，请许我一个适应过程。

    不要把简单的事情复杂化，孩儿不像你们大人那么复杂；不要把过去的错误扩大化，孩儿不像你们大人的错误总带尾巴。请许我一些轻松。

    没有思想的话只能靠唠唠叨叨；不太合理的指教只能靠耳提面命。请许给我一些深思熟虑的教导。

    家庭是孩儿的学校，学校注重为人师表，家长应注重"为人长表"，不要说一套做一套。请许给我一些言教之外的身教。

    你们对老人的尊重与孝敬，是我的一个课堂，请许我一个怎样爱别人的讲义。

    你们不要一边说"自己的事情自己做"又一边让我没事可做。请许我一些家务活。

    因为我是枫叶，请别让我在夏天红火；因为我是松苗，请别指望从我身上摘下椰果。父母亲，我申请：我想保持一个自我，请许我一个未来。

    （思语：孩子的任何激情期待都是一种权利，应获得应有的尊重和回应。

    孩子的很多烦恼来自父母，父母的很多失意源于孩子，该怎样破除这种怪圈。

    墙，推倒了就是桥；沟，填平了就是道。）

《歌诗谣》之二百九十三 读《如果》诗有感

--兼答《许我一个未来》

姒传双

    引言

    1.马克思：为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。

    2.诺贝尔文学奖得主英国诗人吉卜林给他12岁的儿子写了一首诗，非常深刻，诗题是"如果"。让我们先读一读这首诗：

    如果在众人六神无主之时，你能镇定自若，而不是人云亦云；

    如果在被众人猜忌怀疑之日，你能自信如常而不去枉加辩论；

    如果你有梦想又不迷失自我，如果你有神思又不至走火入魔；

    如果你在成功之中能不得意忘形，而在灾难之后也勇于咀嚼苦果；

    如果听到自己说出的奥妙，被无赖歪曲成面目全非的魔术而不怨艾；

    如果你辛苦劳作，已是功成名就，还是冒险一搏，哪怕功名乌有，

    即使惨遭失败，也仍要从头再来；

    如果你跟村夫交谈而不离谦恭之态，

    和王侯散步而不露谄媚之颜；

    如果他人的爱恨左右不了你的正气；

    如果你与任何人为伍都能卓然独立，

    那么你的修养就会如天地般博大--

    而你，就是真正的男子汉了。

    我的儿子！

    读这样的好诗之后，会有许多感想，尤其是对儿子品质与能力方面的许多大器的期许，令人收获很大。针对现时的代沟问题和生活中的一些具体现象，想把读诗的零碎感想化作对孩儿的沟通。

    如果你干得好，我们就……

    如果你跑得很好，我们就会撒开扶持学走路的手，剩下的职责就是为你喊号；

    如果你对"红灯停，绿灯行"遵守得很好，我们也许会松开牵你过马路的手，叮咛一句"规则就是阳关道"；

    如果你对自立理解的很好，我们的帮助又影响了你的翅膀，那我们就会及时放飞小鸟；

    如果你对试飞感觉很好，但也不要忘了成长的天空充满烦恼，有什么困惑请及时转告；

    如果你对出错的认识很好，但也不要忘了"走错路是权利，对自己负责是义务，避免再走错是智慧"；

    如果你人生模式选择得很好，你可以不必学我们如何行动，但一定把我们的如何作为当作参考；

    如果你的自尊心很好，这是长大的标志，但千万不要自负和清高；

    如果你人缘很好，父母亲应该成为你的好朋友，亲情的自然加上友情的崇高；

    如果你知冷知热的心思很好，那就不要在爸妈有气有火的时候把油浇，出气筒有时像炮筒装满炸药；

    如果你感知幸福的能力很好，就要"识宠"而不被宠坏，就象羊羔识爱并知报效；

    如果你知错必改的能力很好，父母不会把简洁的东西复杂化，何必把一缕麻弄成一团糟；

    如果你一直把父母的建议参考得很好，谁会把交流变成命令，无论跟谁有话好好说换得是欢笑；

    如果你的习惯很好，那我们一定会省去唠叨，也一定会为你的意志和控制能力而骄傲；

    如果你对坏习惯的认识很好，一定不要去仿效，你所指出的父母的坏习惯我们一定及时改掉；

    如果你对学会爱别人的实践很好，那么先从身边做起，尽管抚养子女不是为了回报；

    你学会自己做事很好，我们只能陪你走一大程的路标，但不能陪你走完一生的目标；

    你知道努力成长很好，不管是春兰还是秋菊、是青松还是白杨，只要努力了哪怕只是一棵无名的小草；

    天下没有无不是的父母，如果我们哪做得不对，让大家平等面对，错了不算可笑，可笑的是错了还不知道。

　　（思语：1.泰戈尔有句很深刻的诗：你离我有多远呢，果实呀？我藏在你的心里呢，花呀。

    2.鲁迅主张建立"父范学堂"。）

《歌诗谣》之二百九十四 家长防心变

--2002年7月4日看电视节目《讲述》记录

姒传双

　　引言

    2000年1月17日，发生了重点校重点班的学生徐力弑母悲剧，"知心姐姐"卢勤在访查和深挖悲剧的内外因时，也分析了徐力母亲的心态。在中央电视台的《讲述》节目中告诫家长教育孩子时要防心变。速记之。

    平常心勿变补偿心，

    正常心勿变超常心，

    责任心勿变虚荣心，

    保护心勿变看守心。

　　（思语：1.教育孩子对家庭来说，是一种挑战。有十种家教类型可作参考定位和警戒：教育型、养育型、民主型、封建型、片面追求型、娇惯型、放任型、棍棒型、矛盾型、残缺型。

    2.教子应戒"十型"：糊涂型、暴躁型、包办型、冷漠型、溺爱型、虐待型、切盼型、消极型、放任型。

    3.外国《育儿歌》：挑剔中成长的孩子学会苛责，敌意中成长的孩子学会争斗，讥笑中成长的孩子学会羞怯，羞辱中成长的孩子学会自疚，宽容中成长的孩子学会忍让，鼓励中成长的孩子学会自信，称赞中成长的孩子学会欣赏，公平中成长的孩子学会正义，支持中成长的孩子学会信任，赞同中成长的孩子学会自爱，友爱中成长的孩子常能感受到关怀。）

《歌诗谣》之二百九十五 看，摩尔在家中如何教子

姒传双

    引言

    读过《资本论》的人，都知道马克思善于起绰号。在民主自由的家庭里，马克思一家人都有外号，有的不止一个。孩子们称马克思是亲切的"摩尔"，这主要是因他黝黑的面孔、乌黑的头发和胡须而赢得的。

    这位给整个世界一个全新的主义的摩尔，在家中又有什么好主义呢？

    马克思是一位温和、慈祥、宽厚的父亲，

    从不摆出威严的姿态。

    在整个家庭不存在命令，

    有问题都是商量来。

    如果摩尔希望孩子做什么事，

    请求帮忙的语气里带着愉快；

    如果不愿意孩子做什么事，

    劝告与道理同告白。

    他的主义更多地被接受了，

    家庭的民主传递着关爱。

    马克思是个故事大王，

    散步时脚印一串串、故事一排排；

    工作疲劳时就给孩子们念故事、史诗和剧本，

    荷马无数次"陪"马克思一家共享激动诗怀，

    《一千零一夜》曾多次从头至尾走进孩子们幼稚的心灵，

    莎士比亚的作品更是教育孩子的讲台。

    一些星期日，

    听从孩子们的指挥来到城外，

    游戏中好像看不到了导师的影子，

    是的，连孩子都不爱的人，

    别谈那"全世界无产者，联合起来！"

    （思语：马克思是个讲故事能手。童年时代，他的兄弟姐妹们因为爱听他的故事，常常听从他的指挥和摆布，于是，他便以讲故事作为他们服从的报偿。许多年以后，马克思又经常给自己的孩子们讲故事，尤其是在假日郊游中，姑娘们总是央求他"再讲一里吧"。因为这些故事不是按题分段的，而是用散步的英里数来计算的。

    我们一些做父亲的，不知给孩子讲过几里故事？）

《歌诗谣》之二百九十六 韵语笑话

姒传双

    引言

    今天，我们怎么做爸爸，是一个很重要的话题。

    一个家长很要强，

    花钱买文化舍得掏腰包。

    可是他跟孩子说话总犯常识性错误，

    听起来不得不笑。

    这不，正在打手机时，

    看到孩子想往外跑，

    "站住，这几天我就想找你谈谈，

    怎么又象老鼠躲着猫。

    孩子，理想要大，

    志向要高。

    高尔基生活条件那么差还念了大学，

    骆驼祥子那么苦还娶上了祥林嫂。

    我给你一千元采买好书，

    你为甚买得乌七八糟。

    《钢铁是怎样炼成的》，

    读这么大部头的冶金专著早不早？

    文白对照本《四书五经》，

    是不是《四库全书》和中医经络学的概要？

    《复活》那是一种医学急救书，

    《简·爱》是爱的书简，

    说白了就是情书一套！

    不研究植物学买什么《萌芽》，

    不学厨师为吗买《心灵鸡汤》一大包？

    还要钱买什么"水壶"、"稀油"，

    厨房的事不用你把心操。"

    说到这，

    家长又想起了什么，

    "另外，你要学会专一，

    不要东山采菊又望着南山花好。

    我又不想叫你搞买卖，

    总是卖炭翁、卖油翁的唠唠叨叨。

    又不想让你学旅游，

    干什么望江南、望庐山瀑布、望天门山望个没完没了？

    天天听你黄鹤楼、岳阳楼、小石潭、醉翁亭、桃花源、独坐敬亭山，

    你是想当导游还是当考古向导？

    再有，说多少次了，

    中学生早恋只能是少年维特之烦恼，

    '爱莲说'是不是你写给邻居清莲姑娘的情书？

    也不知费了你多少脑细胞？

    那天你和同学打电话，

    让把茶花女带到后山腰？

    还带漠泊桑的'项链'，

    竟然连首饰都已定好！"

    说到这，家长似乎想起什么，

    从手机包里抽出四张发票：

    "看你作文经常用词不准，

    订阅了《词刊》学学解词把句造；

    你读书也不得法，

    订一份《书法》要学得其中奥妙；

    看你喜欢踢球，

    又订了一份《环球》，

    长大也要象米卢那样做广告；

    看你天天做AB卷，

    我订了一年的《考试》我来给你监考。"

    这时，只听手机里有人笑，

    "喂，我是招生办，你老舅，

    咱俩还没通完话呢，

    怎么把孩子来训导？

    你不用问成人怎样参加高考了，

    我看，你现在有钱有时间，

    可以想想联系小学校。

    换句话说，

    你暂时上不了大学，

    因为你挂个衔是'大笑'。"

    （思语：1.知识差异可造成代沟，当家长的真应与时俱进。

    2.家长："为什么有些孩子表现的就像没有父母一样？"

    教师："因为有些父母的表现就像没孩子一样。"）