《歌诗谣》之二百九十七 男相与女相

--男女平等并不同等哲思之一

姒传双

　　引言

    情到深处需静思。家庭、社会和单位，主要元素是男与女，二者对人、对物、对事、对情、对理的态度，能够反映社会公德、家庭道德、职业道德的水平与状况。

    女人的青春，在眼波、在嘴角；男人的青春在身手、在腿脚。

    女人的美毫不掩饰地表现在脸上，男人的美不加思考地留在心里，而二者都无可指责。

    女人梳纯情的马尾辫、有智慧感的齐肩发是为了留住青春，男人留板寸、垫硬肩是为了方正。

    女人贫血不能把目光投向口红，不必把化妆盒当作第二张脸；男人贫血不能把手伸向酒瓶，不能晒黑充健康。

    女人知道三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆；男人知道风度是最好的化妆品。

    女人懂得站在什么位置上评美，男人更懂得站在什么位置上评功；这正像足球场上中场休息时的情景。

    女人中的一部分更多的时候是用嘴去生活，所以不是小吃就是喋喋不休；男人更多的时候是用脑去生活，所以不是沉默就是沉思。

    女人耳似贝壳，本应耳听四海，但耳边有金耳钉、金耳坠，与金钱无关的话题一般很难入耳了；男人耳似两张匙，在家里本是"听喝"的，但耳边没有什么负担，放手劳动时手中的汗珠变成了金豆豆。

    女人玫瑰含雪的微笑是最美的风景线，男人坚持正义时的伟岸与挺拔是最亮丽的地平线。

    女人姣好的容貌与善良的心地之间不一定有等号，怎样对待公婆是划什么符号的最好算式；男人英俊与充实的内心不一定有等号，怎样对待事业是划什么符号的最好标尺。

    女性的健康关乎人类的进化，男性的健康关乎女性健康的榜样。

    女性追求"美如画"是为了增强自信心，而不是为了争做男性世界的花瓶；男性追求"壮如山"是为了在社会上的那一份担当，而不是为了赢做女性心中的山峰。

    女性的美应在书香与粉香之间，男性的美应在松涛与海涛之间。

    女性心灵美是森林，岁月愈久愈成熟为自然；而只图外表美则像盆景，岁月愈久愈长得弯。男性的心灵美是窖香的好酒，时间越长越醇厚绵长；而只图外表美则像放长了的啤酒，越久越酸。

    女性注重男性的人才，可不少男性只注重女性的身材。

    女人漂亮是一颗宝石，女人贤德则是一个宝矿；男人英俊是一棵树，男人智慧则是一片林。

    女人漂亮往往跟丈夫撒娇，分场合又有度数，丈夫成了温顺的羔羊；女人不美偏又跟丈夫撒野，不分场合成了泼妇，不把握分寸成了母老虎；此时的男人被逼上梁山，有的还被迫采用了武松的基本功。如果要消除家庭暴力，真得同时消除言语暴力，做到"我很丑，但我很温柔"。

    女人比俏，男人比高。

    女人的皱纹是爱家的证明信，男人的皱纹是智慧的毕业证。

    女人老在外表，外表愁眉苦脸就显老；男人老在心里，自己感觉多老就有多老。

    女人爱照镜子，但其眼睛像湖水，倒映在内的人和物显得更加清楚；男人则把妻子的目光当镜子了。

    女人过分化妆或者大搞"装修"，表明心里已生皱纹；男人过分梳头，表明已秃在心头。

    女人穿衣注重比，男人穿衣重随意。

    女人上街买新款衣服是为了不和别人穿衣服撞山；男人穿衣服注重随大流，不愿意和别人不一般。

    女人筋骨虽柔弱，但优雅、温柔、崇高、圣洁、无私，具有母性的美；男人筋骨强壮，虽不能人人都说"天下兴亡，匹夫有责"，但天下是非、天下善恶、天下美丑、天下富贫，还是匹夫有责的。

    女人是"端端正正人如月，孜孜媚媚花如颊"；男人也应注意"粗俗非丈夫，行端好儿男"。

    女人怕丈夫"金玉其外，败絮其中"，男人看妻子虽然"脸衬桃花，比桃花不红不白，眉分柳叶，比柳叶犹细犹弯"，但就怕既不结桃子，又没有柳荫。

    女人半百，头发像带雨的云朵一样黑，男人就可能像带雪的篷草一样白，二者总得有人为家操心。

    女人的面色如果好象太阳底下晒不黑的鸡蛋，男人也别嫉妒，别走"醉貌如霜叶，虽红不是春"之途。

    女人着装的协调在男人和孩子的微笑里，男人着装的协调应注重世界标准--TPO：时间，场合，理由。

    女人要做母亲的时候最美，男人春天栽树的时候最美，因为都是对生命的关爱与企盼。

    女人服装前卫得到的不一定是女人味儿，穿上件古怪衣服，得到的只能是麻辣烫的怪味儿；男人性格前卫得到的不一定是男子汉气，在"酷"和"帅呆了"之中，往往是"虎"和"帅呆子"。

    女人欣赏日本男人的礼貌、英国男人的绅士风度、俄罗斯男人的情调、法国男人的善解人意、德国男人的认真、美国男人的潇洒；男人则欣赏日本女人的柔--微笑的习惯，英国女人的稳--总是那么端庄稳重，俄罗斯女人的壮--常能帮男人做劳苦的工作，法国女人的韵--举止典雅，德国女人的素--以质朴无华为美，美国女人的俏，对生活有创造的热情。

    女人的一生是环环相连的花季，在少年时代多么像雏菊，淡淡的蓝色，染成清纯；青春时节，又多像一支百合，执着地追逐春天的脚步，把自己全身心地融入了大自然；到了不惑之年，又多像牡丹，庄重而典雅、富丽，少了稚嫩和浮华；到了老年，多像一株腊梅，一生的奋斗、一生的酸甜苦辣凝聚成了傲雪的芳香。男人的一生是根根相连的林木，在少年时代多么像河柳，只知快乐地成长，无忧无虑地听着小河的欢唱；青春岁月又多么像白杨，朴实、挺拔，追求着坚强和积极向上；等到了中年，多么像青松，勇于担当，斗志昂扬；老年时的男人，多么像一棵柏树，傲霜斗雪的枝枝叶叶，沉淀下日月之光的年轮，烙印下一个个梦想和希望。

　　(思语：生活如画，劳动男女在画中游。）

《歌诗谣》之二百九十八 男女风貌

--男女平等并不同等哲思之二

姒传双

　　引言

    岁月的风采留下了脚印，奋斗中的男女足迹最深。汗水是最好的化妆品，从容无忧是最好的风度。

    女人的风度最好如春风和煦，起码不要总是坏脾气自生狂风；男人的风度最好是返朴归真，七分自然两分憨，还有一分是伟岸。

    女性十分欣赏冰心说的"世界上若没有女人，这世界至少要失去十分之五的'真'，十分之六的'善'，十分之七的'美'；男人听了只能说"对女人为社会所做的贡献表示我们的十二分感谢"（若真、善、美三十分，男人只剩十二分了。我们真为冰心的真理般的发现感到惊讶）。

    女性的智慧使自己从容无忧；男性的智慧使自己从容不迫。

    女人最有魅力的是微笑而沉默，男人最有魅力的是不笑而幽默。

    女性的幽默来源于丈夫的省心，男人的幽默来源于把成功与失败都看作过眼烟云。

    女人纯美的温柔不是甜腻、矫柔做作，而是沉静的思想、以柔克刚的作风，好像不加糖的葡萄酒；男人骄人的阳刚不是暴躁、故作深沉，而是平和的心态、稳健的思想、海纳百川的度量，好像春日的阳光。

    女人相貌的美高于色泽的美，优雅合适的动作美又高于色泽的美；男人的爽朗、坦诚、得体、适度的举止胜过相貌美。

    女人在公交车上被踩脚总是尖叫，男人在公交车上被踩脚总是微笑，莫非是女人的鞋跟高，脚面成了不堪重负的桥。

    女人把"讨厌"一词变成口头语，男人认为是她首先令人厌烦。

    女人多数不会做加法，只会做乘法，她们对夸张这个修辞手法情有独钟；男人天生一是一二是二，说话常用减法。

    女人打算成家就要想好这样的事情：香水减一半，汗水将翻番；男人打算结婚应有这样的觉悟：薪水一九折，酒水没处喝（同时，权利少一半，义务多一半）。

    女人总是希望男人正派，正派的男人又不敢及时求爱；男人总是希望女人正派，正派的女人又不抢先示爱。当正派到了一定时候，表达爱意的人发现，自己已淡为对方谈爱的背景。哎，谁让自己是个"拖派分子"。

    女人在两个女人坐在一起时，就进入了冬天，五个以上时就进入了有鸟的花园；男人在两人坐在一起时好像故友重逢，五个以上时就进入了辩论厅。

    女人如和煦的春风、拂动的杨柳、宁静的碧波，男人就会铁肩担道义，巨手换新天。

    女人大气是男人的福气，男人的大气是女人的神气。

    女人大气是超凡脱俗的美质，男人的大气是身手不凡的内涵。

    女人的大气不排斥雍容典雅、从容无忧，男人的大气不排斥神采飞扬、挥洒自如。

    女人烦糟男人，更年期一般琐碎、阴暗、灰色、套中人、暗箭伤人；男人烦懒散的女人，更年期一样地癞癞歪歪。

    女人烦面白、眼白、心白的男人，唱歌都是女人腔；男人烦"二楞子"女人，不男不女，既丑又不温柔，唱歌都乱吼。

    女人认为"君子如水，小人如油"；男人认为"君子喻于义，小人喻于利"。

    女人创造并体验着和谐、清新、甜美，男人创造并自豪着气度大、胸襟开阔、举止潇洒、办事果断、正义感强、追求新知、思想敏捷、光明磊落。

    女人骂骂咧咧是丈夫的不幸，男人骂骂咧咧是妻子的悲哀。

    女人一有痛苦，总是一吐为快；男人一吐为快之后往往惹来更大的痛苦。

    女人十分重视夫妻之间的谅解和安慰，男人十分重视夫妻之间的理解和支持。

    女人的柔弱在众人面前，男人的软弱在刚强的背后。

    女人的自信往往表现为清高，男人的自信不要表现，它是风度之本。

    女人赞成比天空宽广的是胸怀，男人赞成"量小非君子，无度不丈夫"。

    女人认为情趣是必不可少的素质，男人认为哲思和理趣是思想之盐。

    女人对给自己第一次送玫瑰而又错把玫瑰买成月季的人感到欣慰，那个他大半是第一次给女人送花；男人对第一次买啤酒而又错把啤饮当啤酒的人感到放心，那个她肯定很少涉足酒场。

    女人既不钦佩假洋鬼子般的绅士，也不喜欢玩世不恭的嬉皮士，更不喜欢所谓新新人类的牛皮士；她们心中敬佩的是与自然作斗争、与邪恶作斗争的战士，钦羡的是占有多学科、多领域知识的"占士"，站在时代前列、领导时代新潮流的"站士"。

    女人好，男人别乱给妻子上课；男人好，女人别乱施改造，也就是说，"别乱改叫座的剧本"。

    女人爱在茶几前指着丈夫对客人说"他不会吸烟"，男人爱在饭桌前指着妻子对客人说"她不会喝酒"。

　　（思语：叔本华说：女人一生都是大儿童--介于儿童与成年男子之间。

    春兰秋菊，各有芬芳；男女风度不同，但风格、风范、风仪、风致的主旋律应该相近。）

《歌诗谣》之二百九十九 男女心思

--男女平等并不同等哲思之三

姒传双

    引言

    男人最累脚，女人最累心。

    女人把心交给了男人，男人把心交给了世界。

    女人要男人的真心，男人要女人的人品。

    女人无法表达自己的快乐，就详述细节，或发表口头小说；男人无法表达自己的快乐就大声击掌，或朗读诗歌。

    女人无法表达自己的痛苦就流泪，男人无法表达自己的痛苦就煮酒。

    女人说世界上比水浓的是酒，比酒浓的是血，比血浓的是男子汉的泪水，让自己男人哭的女人该低头深思；男人说世界上比朗月下的星光淡的是秋天的白云，比白云淡的是"草色遥看近却无"的春天草地，比草地淡的是女人对公婆的敬爱，但男人们坚信，草会绿起来的。

    女人用耳朵思考，更看重感觉和品味；男人用心思考，更倾向理性和本质。

    女人重直觉，用不着讲理；男人唯一的办法就是不要与直觉对抗。

    女人的柔弱是男人狂悍的底线，男人的刚毅是女人的靠山。

    女人的坚毅远胜于男人，只要心中不哭，眼里不会流泪；男人的忍耐其实是有限度的，眼里的泪水早变成飞溅的唾沫星子发表出来了。

    女人的细腻锤炼了女人的直觉，男人的粗犷削弱了男人的判断，女人的直觉反应胜过男人踱步十圈的判断。

    女性只对丈夫温柔是不健全的，还应有对老人的孝顺；男人光懂呵护妻儿是不完整的，还应有对老人、对社会的责任。

    女人因为纯洁而透明，什么话都愿说出来；男人因为责任与担当，总爱把话放在心里。

    女人丰富细腻的真情比丰姿绰约的外表更能倾倒恋人，男人丰富多彩的学问比丰裕阔绰的财产更能打动恋人。

    女人爱上一个男人主要是听他在说什么，男人对一个女人有好感主要是看她在听什么。

    女人为妻，是年轻时的爱人老年时的伴；男人为夫，是年轻时的山老年时的港湾。

    女人不会因为你的追求而与你为伴，而是因为你的魅力才与你牵手；男人不会因为你的秋波而与你同行，而是因为你的可爱才与你一路走。

    女人爱听老舍说的"没有女人就没有诗"；男人爱听最早的诗歌"嗷嗷夜鸣猿，溶溶晨雾合"和"鲁迅说的最早的诗歌可能是抬木头时所发出的"邪许"、"吭唷！吭唷！"，而抬木头的是男人。

    女人好，其心就是一所学校，男人获得学位就走向了世界；男人好，其心是一个运动场，女人获得了冠军就走向了坚强。

    女性心态平和，生活的态度是爱心、健康、自在；男人心态平和，生活的态度是关爱、呵护、自然。

    女人看问题爱从眼皮底下出发，往往一叶障目；男人看问题愿从天下出发，往往忽视了脚下，所以，决策时也要男女搭配，行动无悔。

    女人对爱的理解就是"被爱"，男人对爱的理解就是"爱着"。

    女人错在太喜欢倾诉，男人错在太不喜欢倾听。

    女人太追求细节的完美，男人在女人出门化妆时是锻炼耐心的最好课堂；男人太注重提纲的高度，女人在男人构思文章时可以欣赏到"思想者"的雕塑。

    女人常羡慕人家的虚荣，并未能拒绝平庸；男人多羡慕人家的上进，并未能忽视美好。

    女性给子女生命以最初的宫殿，男性则用心给子女生长的最宽广的殿堂。

    女人初为人母就知做母亲的艰辛，男人初为人父还不知做父亲的责任。

    女性实践着母爱的时候，才达到人生的最新境地；男性实习父爱的时候，才知责任的含义。

    女性是子女遇到失败时的翅膀，男性是子女遇到成功时的阳光。

    女人对子女的爱是帆也是岸，男人对子女的爱是灯塔也是航线。

    女人对孩子的爱，是孩子笑声的种子；男人对孩子的爱，是孩子笑声的土壤。

    女人应知道爱孩子最怕溺爱，李霁野说过"惯坏的孩子还不如早死了父母"；男人应知道管孩子最怕用棍棒，棍棒下成长的孩子比没父亲还不幸。

    女人的心是男人平静的港湾，男人的心是女人看海去的帆。

    女人能记住儿子的生日，却记不住公公的年龄；男人能记住妻子的生日，却说不出母亲的岁数。

    女人掌管着男人走向幸福生活的钥匙，男人是女人通向幸福之路的门，如果夫妻二人生活得不算幸福，俩人都有责任。

    女人同富有的男人结婚，得到的可能是金钱；男人同富有的女人结婚，得到的可能是女王。

    女人的一滴泪水能压下男人罗列的一堆理由，男人的一滴泪水能抬起女人试泪的手。

    女人总认为自己的老公比别人强，这凭增了大丈夫不少男子汉气；男人总认为别人的老婆好，这徒增了不少不如意。

    女人认为男人可靠更重要，男人认为女人可爱更重要，其实二者又不是鱼和熊掌，完全可以兼得。

    女人看重四十岁以前，男人看重四十岁以后。

    女人不要什么彩礼，男人才不停地给岳父打保龄球的钱。

    女人说男人的愤怒是一匹饿狼，男人说女人的愤怒是苏格拉底之妻大骂之后泼下来的一盆水--雨迟早要下的。

    女人告诉男人节省你的怒气，把它用在凛然正气时，如用在琐碎的小事上，则是一种浪费和无能；男人告诉女人，愤怒会影响你优美的线条和美丽。

    女人说，力量在女人心中是无形的血球；男人说，力量在男人的心中是无形的筋骨。

    女人希望男人是树，男人希望女人都像舒婷《致橡树》的中的木棉--我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。

    女人希望男人是宽厚的，而自己则小鸟依人；男人希望女人是坚强的，像李小雨笔下的鸽子，能在心中筑巢；像威廉·华尔华兹的《致杜鹃》，有成双捉对的歌唱；像高尔基笔下的海燕，双翅和脚美丽了天空；像陈敬容笔下的飞鸟，"随着你们的歌声，攀上你们轻盈的翅膀，我的生命也仿佛化成云彩，在高空里无忧无虑地飞翔。

    女人希望男人是忠诚的，自己可以终生依靠；男人希望女人是贤淑的，爱情可以白头偕老。

    女人希望男人是大海，自己则是奔腾的河流；男人希望女人是艘船，像舒婷《双桅船》所言--不怕天涯海角，岂在朝朝夕夕，你在我的航程上，我在你的视线里。

    女人希望男人是一座山，横看成岭侧成峰；男人希望女人是一个登山的人，但最好不要把男人只当庐山，如果想看日出，男人会千方百计地拱起来做泰山的；如果想看热烈，男人本来就是永不休眠的火山；如果能一心向上，男人甘做山峦，支持女人"无限风光"在山尖。

    女人在等待男人的博大浩瀚，男人在等待女人的美丽蔚蓝。

    女人的性情和脾气波动非常像大海的浪潮，明智的丈夫就应像水手：解帆、等待、期望，任何风暴不能影响他对大海的热爱。

    （思语：丁尼生说：男人有头，是非明；女人有心，重感情。）

《歌诗谣》之三百 男女有别，各有其能

--男女平等并不同等哲思之四

姒传双

    引言

    能力不分大小，奉献才是真品。

    女人把汗水交给了家庭和爱情，女人为爱情牺牲了自己的一切；男人把汗 水交给了事业--也许是职业。

    女人做事业是战胜自己，并向世界证明自己，展示自己；男人做事业是为了战胜困难和征服，并去认真改造世界，他们一直认为"没有事业的男人是瘫痪的"。

    女人追求失败了是一生一世的伤痕；男人追求失败了是追求美留下的烙印。

    女人，极少数女人看到别人成功就爱嫉妒，往往在人家的后面撇嘴，或跟在人家身后拽辫子，或者爱踹人家一脚；而男人、大多数男人往往恨自己不争气，踹自己一脚，找出不足。

    女强人之间易相轻，男强人之间爱相亲、相竞。

    女人富于模仿，男人敢于创造。

    女人较为巧慧，处事能实事求是；男人较为执着，处事往往感情用事。

    女人少有上智，亦少下愚；男人多有下愚，上智者亦多，因而男与男之差别也大于女与女之差别。

    女人的功德录是爱情、母职和自强；男人的功德录是功名。

    女人是家庭的动脉，男人是家庭的骨骼。

    女人事事依赖男人，不是男将不男，就是女将不女；男人事事依赖女人，那就国将不国了。

    女人对权利的争取胜于对义务的热情，男人一般都能用游标来准确度量权利与义务的平衡。

    女性的智慧是"逢人且说三分话，未可全抛一片心"；男性的智慧是"世事洞明皆学问，人情练达即文章"。

    女人天生追求极致，男人天生挑战极限。

    女人的名字不是弱者，居里夫人第一个提炼出放射性元素；男人的名字不是天生的强者，如果你把用于事业的时间分给妻子一些，说不清谁强谁弱。

    女人在家是有权的，但却承担了过量的家务劳动；男人在家是没权的，但却在家中尽享清福，难道女人是官兵一致、能官能兵的模范。

    女人爱主宰丈夫，不愿主宰世界；男人能主宰世界，却不能主宰妻子。

    女人在生活中能自信地说"是"或"不"，那是家庭的成熟；男人在社会上能自主地说"是"或"不"，那是社会的进步。

    女人爱看风景，有时竟然去看"井"--成功的中年男子其实就是一口井，这眼井可能有渊博的知识水准，可能有喷涌不歇的财富源泉，可能有一呼百应的能力水平；男人不是有意为谁设置什么陷阱和风景，但井边却有想看个究竟的人。当有人落井时，既不是女人的故意，也不是男人的过失，该怪离海远的地方，井也算是水天一色的缩影。不过，女人该当心，不管是水井还是陷阱，落井可不是好玩的。

    女人懂得不断充实自己，等头发花白时，虽无花枝招展，但却成了可以擎载霜雪的大树；男人懂得不断充实自己，等头发花白时，也许没有硕果挂满枝头，但树木的年轮出版了《生命进行曲》的光盘。

    女人说很爱听张黎明的"最美丽的无疑是一个站立的女人"；男人说很爱看站直了的女人。

    女人经得起金钱和时间的推敲才最美；男人经得起地位和空间的考验才最真。

    女人的默默付出，支持了男人的成功；男人的风风光光的成功，勿忘站在自己影子里不见风光的女性。

    女人是在伞下行走的人，男人是那撑伞而有时被雨淋的人。

    女人在面板上摆饺子，男人正和别人在棋盘下围棋。

    女人有线织毛衣，男人有线去钓鱼 ，钓得那赏画的绚丽，吟诗的飘逸，弈棋的睿智，游览的旷达，嘿，好不惬意。

    女人希望男人做家务胆小如鼠，干事业胆壮如虎；男人希望女人做家务耐心如牛，干事业快捷如鹿。

    女人讨厌男人在家是英雄，工作是狗熊，大事办不了，小事碎嘴如"知了"的丈夫；男人讨厌在家穆桂英，工作是蜗牛，大事想不到，小事嘴如刀的妻子。

    女人的伟大，要由她所培育的孩子来证实；男人的伟大则靠女人来衬托。

    女人学会收支计划、理财和母职 ，男人就应格物、致知、诚义、修身、齐家、爱国、走天下。

    女人希望男人进取而不冒险，勇敢而不鲁莽，谨慎而不怯懦，豪放而不放荡；男人感觉"大地春如海，男儿国是家。龙灯花鼓夜，长剑走天涯"。

    女人对"嫉贤妒能、拨弄是非、安贫乐道、道貌岸然"的男人耿耿于怀；男人对"仰天长啸，壮怀激烈"的岳飞、"道男儿，到死心如铁"的辛弃疾、"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"的文天祥和"心底无私天地宽"的人们念念不忘。

    女人和男人都崇拜马克思说的"自我牺牲是一定条件下的自我实现的一种必要形式"；男人和女人都崇拜孙中山那"吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉"的英姿。

    （思语：1935年的一天，何香凝给蒋介石寄去一个小包，包里有一要裙子，还有一首题为《为中日战争赠蒋介石及中国军人以女服有感而咏》的诗。

    柳亚子才气横溢，评价人物的标准很高。"九一八"事变后，他因不满于国民党对日本帝国主义的妥协、退让，曾说过："整个国民党弄得只剩下两个女人了。"这两个女人是谁？就是有思想、有才华、有主见、有头脑、有勇气、能坚持抗战的宋庆龄和何香凝。

    在丰富多彩的家庭生活中，女人和男人各有特征。在事业和社会中，男女应该追求真正的平等。想一想，怎样做一个有血有肉、有骨有气、有心有肺、有头有脑、有几路拳脚、有那么两下子的好男人、好女人。）

《歌诗谣》之三百零一 花烛与花足

姒传双

引言

    《齐鲁晚报》有一篇报道的题目是"新娘到炕头，老娘上街头，高价婚姻逼出乞讨路"。读之有感近年婚嫁消费的增长幅度是我国GDP增长速度十几倍现象而作打油诗一首。

    洞房花烛喜泪流，

    疑是长辈心血滴。

    花足钱财换花烛，

    可怜全家扒层皮。

    （思语：1.高价媳妇是卖婚，抬秤移砣看公斤。人一过磅不值钱，扒皮一生都恶心。

    2.婚礼不奢华，主要是过好以后的日子。跟别人攀比，车队游行，嫁妆展览，酒席示威，豪华满眼，打肿脸充胖子，胖子是充起来了，也得了后遗症。不过一瞬虚名而已，苦的还是自己，有何实际意义，弄不好精神萎靡不振，生活也在浮华中萎靡起来。

    3.古诗云：婚姻几见斗奢华，金屋银屏众口夸，转眼十年人事变，妆奁贱卖与人家。

    4.一位青年写过这样一首打油诗：

    烟酒茶糖似水流，鸡鸭鱼肉样样有，省吃俭用度时月，几年心血付东流。宾朋只顾开怀饮，哪知主人心里愁。花烛洞房轻声问，大操大办几时休？）

《歌诗谣》之三百零二 淡化婚礼，强化学礼

姒传双

    引言

    上海市开始实行结婚登记颁证和新婚夫妻宣誓仪式。北京市青年越来越热衷于宣誓结婚，其主要做法与程序是：

    1.在街道社区服务中心举行，由婚姻登记处的登记员主持；

    2.环境布置庄重和谐，喜气典雅，具有专业化、特色化和功能化特点，一般有鲜花、红双喜、红旗和《中华人民共和国婚姻法》模型；

    3.首先确认双方姓名，有西方教堂婚礼的庄严味道；

    4.新婚夫妇走上宣誓台，在主持人的带领下，重温《中华人民共和国婚姻法》的有关规定，并在最后一段加上概括性强的简短誓言；

    5.男女双方签字、按手印，领取结婚证；

    6.最后由男方向女方献上一只玫瑰，接受祝福；

    7.全过程进行录像，为新人留作纪念。

    此法节俭热烈，富有教育意义，值得大力推广。

    结婚是神圣的，

    神圣的事情离不开庄重；

    从登记结婚的那一刻起，

    道德责任与法律责任就应铭记心中。

    礼仪的高雅，

    程序的文明，

    氛围的庄严，

    本身就是一道动人心魄的风景。

    有了宣誓婚礼，

    大可不必大操大办，

    现代人--

    不会傻做无用功。

    如果说有什么礼俗要强化，

    金榜题名应喜庆。

    一是贺礼助兴，

    二是集资助学有实用，

    三是学礼喜宴风气正，

    四是社会教育多功能--

    家长之间的羡慕会改变家长忽视教育的言行，

    青年之间的羡慕会激励青年设计有价值的人生，

    少儿对成才的渴望会改变当晚的梦境，

    饭店的生意也会因此显得味道正风气正。

    什么是人生大事，

    刻苦学习和学有所成；

    什么是人之常情，

    升学大喜贺礼送行；

    什么是少儿可以涉足的礼仪场合，

    学礼上可看到榜样的力量确实无穷。

    （思语：1.婚礼可造成消费理念污染，还可对未成年人造成视觉污染、听觉污染以至心灵污染。因为，有些司仪为了渲染气氛，总搞一些儿童不宜的插曲，不利少儿身心健康成长。

    2.婚礼非大操大办不可吗？

    恩格斯与玛丽·白恩士出于对宗教传统的反抗和对资产阶级道德法规的蔑视，在家庭拥有纺织厂的情况下，也没举行婚礼。

    契诃夫婚前一个月给女友的信中要求不要让莫斯科任何人知道结婚，并说"不知什么原因，我非常害怕婚礼，害怕香槟酒，要把酒杯举在手里，还要含含糊糊地傻笑"。所以，这位作品誉满全球的作家，在婚礼前一小时连他弟弟也不知道哥哥要结婚这件事，在教堂的仪式上只有法定的四个傧相作陪，仪式结束后，他们乘车离开了莫斯科。

    向警予与蔡和森在法国留学时举行了俭朴的婚礼，二人在婚礼上朗诵了他们共同编写的诗册《向上同盟》，后来大家都称他们二人是向蔡同盟。

    陈景润与由昆的婚礼非常简单，并且不收任何礼物。但华罗庚亲自送来并发着脾气硬让陈景润收下了一只红色保温杯。

    有人倡导举行广告婚礼，在报纸或电视上发一个消息。

    有人倡导举行"恋爱故事VCD茶话"婚礼。

    有登山举行婚礼的记录。

    有赛马婚礼、那达幕婚礼。

    国外有人趁一年一度的城市长跑之机举行婚礼的。

    国内有的团体利用市庆、各类文化节、职工运动会之机捎带举行集体婚礼，既隆重又俭朴。）

《歌诗谣》之三百零三 婚姻比喻

姒传双

 　引言

    有人把婚姻分成可恶的婚姻、可忍的婚姻、可过的婚姻、可意的婚姻。现拟用几种小生命进行比喻。

    （一）

    可恶的婚姻，

    如同面对苍蝇屎斑，

    恋爱时没有发现，

    蝇屎含卵滋生出"嗡嗡嘤嘤"令人烦。

    （二）

    可忍的婚姻，

    如同对秋后的蚊子嘴，

    虽说自私的心破坏了宁静，

    没有吸血的言行忍一时算一时仍可入睡。

    （三）

    可过的婚姻，

    如同对花上跳舞的蝴蝶，

    虽然算不上多么有益，

    但在花与果的故事中也应对蝴蝶言谢。

    （四）

    可意的婚姻，

    如同对采蜜的蜜蜂，

    勤劳的典型甜蜜的象征，

    劳动与奉献缔结美满的婚姻和美好的爱情。

    （思语：面对秋后的蚊子嘴，能忍则忍省力气，相安无事最有益，人生无暇演闹剧。面对花上跳舞的蝴蝶，大面过得去就算可以，如果辩证去分析，生活也不缺乏美丽。面对勤劳的小蜜蜂，应该充满无限感激，因为牵手一辈子不容易，辛辛苦苦地酿造甜甜蜜蜜。）