傣医独特的治疗方法
芬雅（傣语，研药或磨药之意）
在碗内盛适量冷开水或米汤，可根据不同疾病而定。按配方将各种药物蘸水或米汤在小麻木碱下研靡成合剂药汁于碗内，内服或外擦。一般贵重药品及紧缺药物多用此法，主要治疗因风（佤药塔）失调引起之疾病、妇科疾病和一些危重病，亦用于药物及食物中毒。
烘雅（傣语，熏药之意）
按所需配方取药物切碎（多用鲜品），置于锅内（或金属大盆内）加水煎煮，患者坐于锅（或盆）之上，借药物蒸气熏蒸肌体以达治疗目的。本法主要用于因体内风（佤约塔）、水（阿波塔）失调而致之肌肉、关节风湿疼痛、肢体麻木、产后虚弱、不思饮食等症。
沙雅（傣语，刺药之意）
将配好方的药物切碎，干燥，共研为末，拌入鹅油内浸泡备用。用时医者用洁净之铜针（状如直杆梅花针）浅刺患部皮肤，再涂于配好方药油。本法亦用于体内风（佤约塔）、水（阿波塔）失调而致之风湿关节疼痛。
果雅（傣语，敷药之意）
按配方将所需药物取鲜品，切碎捣烂，视病情分别加入酒、芝麻油或淘米水等拌合均匀，用芭蕉叶包好，置于火中煨熟，趁热包敷于患处，以不烫伤皮肤为度。主要用于接骨、跌打扭伤、风湿麻木疼痛、头痛、腰腿疼痛等症。
暖雅（傣语，睡药之意）
按配方将所需药物（多用鲜品）切碎加少量水煎煮一定时间（或炒，或蒸视病情而定），取出药渣拌入酒或炒热之酒糟，拌匀平摊于木板上，上铺席芭（亦可用布单）。患者趁热睡于药床上，上盖被子，使药气熏蒸身体以达到治疗目的。本法亦多用于风湿麻木、肢体疼痛各症。
能雅（傣语，蒸药之意）
此方法有两种一种是将配好方的药物切碎装入容器内，置于甑内蒸一定时间，取药物蒸馏液内服（芳香类药物多用此法）。二是将药物直接放入甑内蒸制一定时间，取出加酒趁外患部。多用于腹痛、肢体痛等各种疼痛症。
傣医书籍
《罗格牙坦》
为巴利语音译，傣语称《坦乃罗》（作者和成书年代不清），记述内容包括三个方面，一是语音学；二是文学艺林；三是医学、药物学、气功等，较集中地阐述了人与自然、季节、气候的相互关系等。书中记述说：千百万年前，原始傣族先民通过吃草根树皮和野生植物的叶、花、果、籽作为充饥时的粮食，在长期的生活实践中认识到各种植物种类的不同，果实味道的差异，食用后给身体带来的不同作用（产生各种生理现象上的变化），从而获得了药物学的知识，为后世医家深入探索傣医学的起源与发展提供了珍贵的史学价值。
《戛牙三哈雅》
共分5集，1－2集阐述了人体生理解剖；人体受精与胚胎的形成；人和自然的生存关系，人体《坎塔挡细》即：五个方面的内容，亦为“五蕴”（色、受、行、想、识）和人体的四要素“塔、都、挡、细”（风、火、水、土）的平衡与盛衰等。并阐述了人体内32类体属及其细胞、脏腑等1500种物质成分及其组织结构；寄生虫；人体生命的起源、循环、新陈代谢等等。用《坎塔档细》和“四塔”[爹卓塔（炎），佤约塔（风），阿波塔（水），巴塔维塔（土）]的理论形象地解释了人体的生理现象和病理变化，论述了人的居住环境与病因，并将一年12个月分为“腊鲁档三”（热季、冷季、雨季）三个季节，认识到不同季节的发病和特点，提出了合理的用药方法。释加牟尼去世之后，傣族又经历了阿扎撒塔鲁王朝560年（公元前544年）、提里加夫王朝622年（公元16年）、阿奴王朝1349年（公元638年）。至今已有2951年的悠久历史。
《帷苏提玛嘎》
是一本讲解傣医人体生理解剖学比较全面的古文献，由南传佛教传入斯兰卡，公元前2世纪由觉音编著为巴利语梵文经典，后为叶均译为《清净道论》。主要讲述“塔都档细”，即“巴他维塔者”（巴利语），傣语称之为“塔拎”，意即“土”；“啊波塔都” （巴利语），傣语称之为“塔喃”，意即“水”；“爹卓塔都” （巴利语），傣语称“塔菲”，意即“火”；“佤约塔都” （巴利语），傣语称“塔拢”，意即“风”。本书从病理生理变化的角度较系统地论述了体内“土、水、火、风”的动态平衡关系，认为它是促进和构成人体不可缺少的四种物质元素，又谓“四大生机”现称“四塔”。此外，还专题记述了人类生命的起源和人体的基本结构“夯塔档哈”，即“鲁巴夯塔” 形体蕴；“稳然纳夯” 心蕴；“维达纳夯” 受觉蕴；“先牙纳夯塔” 知觉蕴；“山哈腊夯塔” 组织蕴，现称“五蕴”。傣医五蕴与佛经中记述的五蕴（色、受、行、想、识）大同小异，各自都从理论上说明了构成人体的物质世界和精神世界。明确指出了人类生命体的形成是由“眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、男根、女根（实为不同的染色体），命根（维持生命存续的各种物质元素），心所依处（精神意识），身表（指在高级神经中枢的支配下所表现的“动能”现象）、语表（语言）、色柔软性（软体器官）、色积集（指形成胚胎的一切物质元素）、色相续（再生、发育成长延续），色老性（衰老、退化）、色无常性（生理机能的异常变化），以及肝、胆、脾、肺、肾、心、发、爪、齿、汗毛、皮、骨、肉、腱、大小肠、胃、尿、虫类（含细胞）、土、水、火、风等89种物质要素构成的。认为人体约有500万根头发，900万根毫毛，20枚指（趾）甲，28－32颗牙，900块肌肉，900根筋（腱），300块骨头。阐述了心、肝、肺、脾、肾等重要生命脏器的生理机能活动和病理变化， 人体内10大类，80个支系的1500种“哈滚暖”，傣语即“小虫”（相当于现代所讲的虫卵和细胞）等。
《挡哈雅龙》
是傣医药史料中最著名的一部综合性巨著，是1323年民间的一个学者帕雅龙真哈（土司的一个武官）转抄的西双版纳傣文音译注释本，原始版本现流失国外。该书中记录的内容十分丰富，叙述了人体的肤色与血色；多种疾病变化的治疗原则；病因及处方；人和自然与致病的关系；论“四塔”相生相克与处方；药性与肤色；年龄与药力药味；处方及其他等方面的内容。另外还系统地阐述了近100种“风证”（病）、介绍了原始宗教时期最早的复方“滚嘎先思”（价值万银方），“雅叫哈顿”（五宝药散），“雅叫帕中补”（亚州宝丸）等数百个方。这些宝贵的医药知识编写内容大都是选自于《阿皮塔麻几干比》这套经书中。从而更加确切地知道，傣医药的起源及其基本理论的形成也是2900多年前就有的，为本民族的繁荣昌盛作出了贡献。
傣医专家
康朗仑
又名岩仑，男。1904年生人。行医50余年，为西双版纳州著名傣医。他行医多年，有丰富的临床经验，医技高超，医德高尚。如今虽已高龄，但仍在为患者诊治疾病，深受广大患者的爱戴和信任，被称为傣家人民的好“摩雅”（医生）。
他从小喜爱医药，其父波岩仑传之傣医药书数本和口授相传，掌握了不少傣医知识。以后又在缅寺当和尚求学。又细读了《嘎牙山哈雅》《么哈本摩雅》《档哈雅龙》《档哈雅囡》等傣医药书籍，医药知识不断丰富，于是开始行医。在行医实践中，不断总结医疗经验，医术提高很快，逐渐小有名气，求医者逐日增多。除当地傣族患者外，其他哈尼族、布朗族、拉祜族及汉族患者也慕名而来。数年后亲自撰写《档哈雅》数本传交后人，成为有名望的老傣医生。
他不仅医术高超，在傣医药理论方面亦有了较深的造诣。对傣医“四塔”（风、火、水、土）“五蕴”（色、识、爱、想、行）理论有较深的研究，同时认识了2000余种傣药，能自采、自制丸、散等多种傣药制剂，并精通傣医独特的刺药、坐药以及药浴、熏蒸等各种疗法。擅长治疗“拢匹勒”（月子病）、“拢麻想手”（人体感受热风湿毒导致的皮肤病）、“拢沙里坦”（火、水失调引起的高热、惊厥、癫狂、抽搐等精神、神经系统疾病），还擅长治疗风、火失调引起风湿痹症和中风偏瘫，并提出“风致百病”之说，认为一切疾病均由“风”失调引起，“风”可挟杂其他病邪损坏机体，造成“四塔”，功能失调而发生各种疾病，故应“以风论病，见病先治风”。发表“康朗仑学术思想探论”一文，并著有《竹楼医述》一书及6本《档哈雅》。
傣 药
傣族居住地区，大都属热带、亚热带地区，西双版纳正处于太平洋东亚季风和印度洋西南季风暖湿气流的交汇地带，北面有高度平降，偏居内陆，没有较大的北方寒潮和海洋风暴的侵袭。因此，雨量充沛，热量分布均匀，适宜于各种生物生长繁殖，是热带植物（含傣药）最集中的地区，拥有大量珍贵、稀有的生物种，傣药资源极为丰富。
民族药800余种，民间傣药有228科，372属，1300多品种，曾用植物药1858种。这些动、植、矿物药分布在西双版纳外所辖的景洪、勐海、勐腊三县（市）的40个乡镇的山区、半山区和坝区。
